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1、西城 区高三 统一测 试试卷语文答案及评分参考202303一、（本大题共5小题，共18分）1. （3 分）C 2. （3 分）B 3. （3 分）B 4.（3 分）A5 .（6分）答案要点：有助于传播积极主流的价值观念、加强社会责任教育；有助于推动中华优秀传统文化的理解、传承和发展（创造性转化、创新性发展）;有助于回归中国本体和建立中国话语，塑造文化自信。说明：每点2分，答出三点得6分。如有其它答案，合乎文意，言之成理，亦可。二、（本大题共5小题，共18分）6 . D （3 分） 7. C （3 分） 8. B （3 分）9. （3分）参考答案：现在凭借个人的困窘与显达，就想要评判天道是否存在
2、，糊涂啊（太糊涂了）！评分参考：“穷通”“质”两点各1分；句意通达，1分。10. （6分）答案要点：天与人各有所胜：天道胜在化育万物保证生长，人道胜在制定法令治理万物； 天与人互相影响：天为人类生活提供物质基础，人发挥才智弥补上天的不足； 天与人互不主宰：天不会决定人世的治乱兴衰，人改变不了天时季节的轮转。 评分参考：每点2分，答出三点得6分。意思对即可，如有其它答案，言之成理亦可。三、（本大题共5小题，共30分）11. （3 分）C 12.（3 分）D13. （6分）参考答案：从作品文字来看，辛弃疾和陶渊明在三个方面有相似处：“曾识”“梦中一见”，都是离开仕途，选择隐居；“富贵他年，直饶未免
3、，也应无味”，都是看淡功名，不慕富贵；“应别有，归来意”“甚东山何事”，退隐之中，内心仍然有所期待。评分参考：每点2分，答出三点得6分。意思对即可，如有其它答案，言之成理亦可。14. （8 分）（1）悟已往之不谏知来者之可追（2）塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑（3）后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也（4）见贤思齐焉见不贤而内自省也（或：择其善者而从之 其不善者而改之）评分参考：每空1分，多字、少字或有错别字则该空不得分。15. （10 分）（1）（4分）参考答案：“知”读一声时，句意：这是对待知或不知的正确态度啊。（这是真正的知道啊）“知”读四声（读“知”为“智”）时，句意：这是聪明智慧啊。（
4、这是智慧啊） 评分参考：每一种理解，2分。其中，“知”解释准确，1分；句意通达，1分。（2） （6 分）第一问：（2分）答案示例：论及学习基础、学习态度、学习方法、学习意义（价值）、学习目标等方面。评分参考：写对两个方面，得1分；写对三个方面，即可得2分。意思对即可。第二问：（4分）参考答案：略评分参考：选点立论，2分；引用分析，2分。立论明确，分析合理，即可。四、（本大题共4小题，共18分）16. （3 分）C 17. （3 分）B18. （6分）参考答案：运用比拟，以“冲破”来突出在地势高、视野开阔的背景下，作者所感受到的景色 之美妙以及震撼之强烈。运用比喻，以“根”来揭示这样乡愁这一人类
5、共同情感的深沉普遍，突出深沉普遍 的乡愁对人的打动之深。评分参考：每小题三点，答出三点得3分。意思对即可。19. （6分）答案要点：淳安地高景美魅力超拔让人流连，淳安历史悠久文化内蕴深厚让人羡慕，淳安民众坚 韧无私让人感动让人赞美。评分参考：每点2分，答出三点得6分。意思对即可。五、（本大题共3小题，共66分）20. （6 分）（1） A（2）参考答案：把头脑里的思想用文章表达出来并不是一个简单的过程，而是一个使认识逐步成熟、 逐步完善的过程。评分参考：不改变原句基本意思，句子组织符合改写要求，即可。21. （10 分）略22. （50 分）略文言文参考译文：世人谈论天道的认识有两种。那些认定
6、天以意志而主宰人间祸福的人，会说：“天和人 其实是形体与影子、原声与回声的关系：灾祸一定是因为罪行而降临，幸福一定是因为善 举而招致，就跟的确有一个事物天在发挥主宰作用的情形一样J 那些认定天与人完全没 有关系的人，会说：“天和人其实是相违背不相同的关系：盗跖、庄踊这样的人一生顺遂， 孔子、颜渊这样的人却一生困厄，这说明天道昏昧模糊，并不存在一个发挥主宰作用的天J大凡有形的东西，都存在能或不能这样不同的情形。天，是有形体的事物中庞大的一 种；人，是动物之中优异的一类。天能作到的，人一定作不到；人能作到的，天也有作不 到的。所以我说：天和人的关系是各有所长。我的主张如下：天的规律是生养培育万物，
7、 它的作用是使万物或强或弱；人的规律在于制定法令制度，作用在于明辨是非。阳气升腾， 万物旺盛生长，阴气弥漫，万物肃杀萧条；水和火可以损伤物体，木质坚硬，金属锋利； 精气雄健者、体力强健者争相为主宰：这是天的作用。阳气升腾时种植培育，阴气弥漫时 聚敛收藏；防治水害，也用水灌溉；杜绝火灾，也用火取暖；用正义来制止强暴和攻讦， 用礼制来区分长幼尊卑；尊重贤德崇尚功绩，设立准则防止邪恶：这是人的作用。人道能胜过天道的地方，是法令。法令得到普遍推行时，法令认定为正确的就是大家 共同认为正确的，法令认定为错误的也就是大家共同认为错误的。天下的民众如果践行正道一定会得到奖赏，违反正道一定要接受惩罚。一个人得
8、到奖赏，即使是被授予三公的尊 位、超乎寻常的优厚俸禄，大家对待这样的情形时也都认为合适。为什么呢？因为是做了 善事所以这样。一个人接受惩罚，即使是遭受亲属族人被害、身受刀锯的酷刑，大家对待 这样的情形时也都认为合适。为什么呢？因为是做了坏事所以这样。所以人们说：“天怎么 能干预人们的事呢？福禄能够因为善举取得，祸患也就能够因为恶行招致，跟天有什么关 系呢？ ”如果法令稍微废弛，那么是非就会混淆，受奖赏的不一定都是好人，受惩罚的不 一定都是坏人。有人因为贤德而尊贵显赫，有时也会有品性不好的人位列其中；有人因为 犯错而受到羞辱，有时也会有无罪的人置身其中。所以人们会说：“那些理所应当的事情确 实发
9、生了，是合理的；那些不应发生的事情也发生了，难道合理吗？这是天命啊。福禄或 许能够凭借奸诈的方式获取，祸患也能够凭借侥幸而得以避免。”人间的道义出现混乱，所 以对天命的认识也就混乱了。如果法令完全废弛，那么是非颠倒，奖赏常常落在奸佞之辈， 而惩罚常常落在正直人身上，道义不足以制服强暴，刑罚不足以战胜错误，人能够超出天 的才能就完全丧失了。所以说，天能作的，是生养万物，人能作的，是治理万物。法令得 以普遍推行，人们就会说：“天怎么会干预人事呢？我践行正道就行了。”法令完全废弛时， 人们就会说：“天道究竟有什么作用呢？不过是任人摆布罢了 J法令稍微废弛时，人们对 天人关系的认识就出现混乱了。现在凭借个人的困窘或显达，就想要评判天道是否存在， 糊涂啊！我说：天常常凭借它的能力来俯视人间，并不会干预人间治乱；人们常常凭借自身能 力仰望天，也不能干预寒暑季节的轮转；生于太平之世的人，（因为）法令清明，都知道赏 罚源于何处，所以不会去感激或怨恨天；生于乱世的人，（因为）法令废弛，赏罚的依据不 可知，所以把人为的过失归结于天，这并不是天在干预人事。