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1、巴金小说家的读后感(精选7篇)巴金小说家的读后感(精选7篇) 家描述了一个正在崩溃中的封建大家族的悲欢离合。全文是围绕觉慧从一个封建家族的三少爷转变为一个支持人道主义的青年的过程来写的。为了支持人道，他最终离开了家，踏上他的人道主义之路。下面是小编整理的关于巴金小说家的读后感范文，欢迎阅读! 巴金小说家的读后感（篇1） 读过巴金的家之后，虽然对那个年月的事不是很多的了解，但是可以看懂，而且书中有一个特别显着的气息：到处闪耀着青春的颜色。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它始终是我的鼓舞源泉。”巴金老先生笔下的家是当时社会的一个
2、缩影。而家的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、年轻、腐朽的最高统治者高老太爷。贪欲的官员。那些官员仗着自己的官职，任凭支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威逼。 还有像狡猾贪欲的四老爷克安的赃官，他们运用自己的小聪慧，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永久遮挡不住“太阳”的光辉。 总之，家这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建制度进行了生气的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最终作
3、了牺牲品的人们寄予了无限的怜悯，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。 这个社会永久都是在进步的，并不会由于有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止;没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。 巴金小说家的读后感（篇2） 当读巴金爷爷的家这本书时，单看书名，我以为巴金爷爷笔下描写的是一个温馨、和谐的家。但仔细一读，才发觉这个家根本不是那个模样。 家是束缚 这是一个封建官僚地主家庭，描写了觉新、觉民和觉慧三兄弟由于性格不同，所以生活道路也不同。 在这个被封建礼教所约束的专制家庭，高老太爷
4、用“专制”管理着这人根基早已腐朽的家。由于在“专制”管理下，家人的自由受到了束缚。这个家就如同一个狭小的笼子，家人们何尝会感到温和呢!对此，我感受到那旧社会“吃人”的封建制度是多么地残酷。 家是抗争 家中三兄弟是重要的角色，他们使我连连赞扬，使我悲喜交加 觉新是一个才貌双全的人，在“专制”下，他曾反抗，但最终，他身为家中的大哥，选择了听从，而就是听从，使“专制”强加于他，使两个封建社会的受害者死于他的手中。 觉民是个聪慧的人，在封建礼教的管制下，他开头厌恶旧社会，后来，他为了梅，勇敢反抗，与梅走到了一起。 觉慧是个直率、敢反抗的人。他从一开头就对旧社会特别不满。在反抗的路上，他宠爱上了丫鬟鸣凤
5、，但由于封建礼教，鸣凤被送给冯老二爷做丫鬟，可鸣凤性子刚烈，前一天投河自杀了。但鸣凤却让觉慧走出了封建社会，离开了家乡。 家是觉醒 旧社会是多么残酷，他们的患病控诉了封建制度对生命的摧残，也歌颂了青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。 如今，“吃人”的旧社会已不复存在，生在奇妙世界的我们，庆幸旧社会制度的消逝，但我们也确定要努力学习，让公正永驻人间! 巴金小说家的读后感（篇3） 现在的我们几乎都是在家中父母的怀抱里长大的，因此，对于家，我们会觉得家是温和的。可是在巴金先生激流三部曲之一家里面的家却更像是一个虎穴。 故事发生在民国时期的四川成都的一个封建大家庭里，这是一个地主家庭高公馆。其中，
6、高老太爷是家族中的最高领导人，典型的封建家长制和封建礼制的代表。仆人公高觉新是家中的长孙，性格脆弱胆小，对长辈之言都是言听计行。在毕业那天，觉新就由于长辈的支配被迫放弃自己的出国深造的机会，还和深爱的钱家梅表妹分开而和另一位姑娘瑞珏结为夫妻，而梅则嫁给了省城外的赵家。可好景不长，没多久梅姑娘便守了寡，而瑞珏也因太太们以“血光之灾”的理由送到城外待产，结果难产而死。觉慧是家中的老三，因参加了向总督的队伍曾被软禁家中，所宠爱的丫头鸣凤也因高老太爷的逼迫跳湖而死。相比于觉新和觉慧，觉民则幸运许多。觉民心里爱的是姑娘琴，并且为反抗高老太爷而逃离高公馆，高老太爷临死前最终才答应不再逼迫他。最终，觉新有所
7、觉醒，而觉慧则在觉新的理解下离开了这个家。 小说中塑造了一个四代同堂的家：既有独裁的高老太爷，封建礼教的维护者冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，也有以死抗议的丫头鸣凤，和善却不敢反抗的梅姑娘，用情专一的瑞钰等;以及敢于“叛逆”的觉慧、觉民、琴等。这个家并不像是一个纯粹的家，更像是当时的社会。它由两大势力组成：一是以高老太爷和冯乐山为代表的封建势力团体，二是以觉慧、觉民、琴等为代表的新思想流派。而觉新、梅姑娘等就是封建势力下的牺牲品。这些人物在当时社会都有，而巴金的家则将这些当时的各类人物集中在一起，可以说家就是当时社会的一个缩影。而在家中，只有以觉慧、觉民、琴等为代表的新思想流派取得了胜利，而以觉
8、新、梅姑娘等为代表的不抵抗流派则是被封建势力团体所残害。在这个家里，封建团体注定会失败，由于它有着太多的污点;而也只有坚持、勇敢的“反叛者”才能迎来胜利的曙光。 家这个作品中，揭露高老太爷等的冷酷、无情、残忍，批判了封建社会的黑暗，表达了作者的生气;也体现觉新、觉民、觉慧等各自的爱情故事的奇妙纯真，使得作品中布满着一种清爽的香味;更多更重要的是歌颂追求自由的反叛精神，那人性中的光辉，这是点亮黑暗的至为重要的一点。 在那个革命的年月里，敢于追求自由的年轻一代和封建的长辈一代开放了艰苦的战斗，胜利终究属于年轻一代，这是时代进展的必定趋势。在这个年月里，家中的敢于追求，敢于斗争，敢于开扩的精神照旧是
9、必需的，就让我们为了理想而奋斗吧! 巴金小说家的读后感（篇4） 经过一个寒假的时间，我最终将巴金的家读完，这是一本反映了一个时代变迁的书。家以巴金娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得有血有肉、共性鲜亮、栩栩如生。 巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对将来社会的不同看法进行了层层更加深化的分析，真让人眼前一亮。 三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是脆弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，是旧社会、旧体制的乐观的拥护者;老二觉民则是站在老
10、三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想特别接受，但意志不坚决，在必要的时候也会乐观主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的;我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途将来布满信念，坚决不移的信任旧社会确定会过去，旧制度确定会被舍弃的有志青年，也就是由于他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不行能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。 是的，在家中描述的这七十多个人物，各有各的鲜亮特点，他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少部分的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者。也就是有了这些人
11、，才使“五四”后中国人民慢慢觉醒，开头接受新的思想和新的文化。 那个黑暗的年月永久地过去了，但家在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊!青春是多么的可爱，我们正处于奇妙的青春岁月中，我们布满了激-情，我们的心里洋溢着爱! 只要心中还有梦，就能忍住多少痛。无论什么事情发生我们心中都要有梦。 只要心中还有爱，那就离欢快很近，离幸福不远了! 巴金小说家的读后感（篇5） 记得以前看到过这样一句话：“什么是生活：生活就是不行抗力，它就是合约里唯一一条也是永久都会存在的那一条无人可以更改的霸王条款”我始终不信任这句话，甚至是不同意的。 我始终坚信着：生活是可以靠人来转变的，人是可以做生活的仆人的，由
12、于“人定胜天。” 家这本小说以五四运动浪潮波及到的滞塞内地四川成都为背景，真实的描述了高公关这个“诗礼传家”，“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞了年青一代的反抗精神。 作者写作这篇小说，一是表达了对封建制度的憎恨，“宣告一个不合理的制度的死刑，来向一个垂死的制度叫出我的控诉”; 二是为青年一代呼吁，“要为过去那许多的无名牺牲者喊冤，要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”由于岁对旧制度的深恶痛绝， 对宽阔青年的真诚宠爱，作者通过家向旧社会旧制度进行猛烈抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必定灭亡的命运;并通过对
13、青年一代勇敢抗争的描写， 呈现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使家布满了信念，希望和力气。 作者说过：“无论在什么地方总观看那一股生活的激流在动荡，在制造它自己生活的道路。”家也正是表达了这种不屈于命运支配，渴望制服生活，制造生活的精神和意志。 巴金小说家的读后感（篇6） 家是著名作家巴金爷爷写的，这本书没有固定的内容。它主要写的多半是我们喜闻乐见的身边琐事。让我们结识那些和善的人们和忠诚的勇士，去熟识那些丑恶的嘴脸和险峻的现实，从而体会人间的挚爱与友情，感受非凡的才智和欢快，在不知不觉中受到才智的熏陶。书中争辩的人物的成长史，浸透了人生奋斗的金玉良言。是人们立身处事的好教材。通过读
14、这本书，可以从中学到人生的哲理和阅历，使我们在今后的人生道路上少走弯路。 人们常说：“开卷有益”。这本书，无论从哪里读起，都有耳目一新的感觉，作者不仅用细腻的文笔传情达意，或鞭挞丑恶的现实，或赞美和善的人们，或歌颂举世英雄。作者用平淡的笔法描写现实生活中的小事，用以表达作者对现实的不满或赞扬，只要你用心去阅读，信任你每次都有新的发觉。而且用跌宕起伏的悬念，丝丝入扣情节来呈现艺术的魅力，引人入胜。 读了这本书后，我明白了：在人间之道上，我们要多做善事，不然作者会在文章中揭示你的恶行的!要好好做人，不要做坏事。还有，我们以后要好好读书，在书的海洋中巡游吧!好好学习， 不让家长无望，不让老师操劳，成
15、为对祖国有用的人才! 巴金小说家的读后感（篇7） 20世纪30时代，主要存在三种“人”的观念与话语的对话、冲突、沟通与交融。一种是五四民主科学背景上的人文观念与话语还在承续与进展;一种是左翼革命文学的“阶级的人”观念与话语;第三种是近现代通俗文学的“人”的观念。30年月的人文主义文学思潮下，中国现代小说进入成熟、富强时期。小说家经过辛勤探究，找到了属于自己的艺术领域。巴金执着于五四共性主义与人道主义，布满热忱地呈现年轻人的世界与封建家族激烈的对抗，例如写于1931年的家。 家给我们呈现了五四运动期间一个封建家庭慢慢没落的故事。在家中，集中呈现了封建大家庭制度的典型形态。在高老太爷统治下，这个家
16、庭内部布满了虚伪和罪恶，各种冲突在不断消逝、激化。觉新是长子长孙，为人厚道，但性格脆弱，受过新思想的熏陶却不敢反抗。他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了老太爷的支配而与瑞珏结婚。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的苦痛。不久，梅在愁闷中病逝。觉新的生活让人怜悯，他想反抗却无力反抗，内心担当着各种压力却无人诉说。他将希望放在自己的儿子上，希望儿子不要走上自己的老路。 觉民，一个乐观进步，慢慢上进的新青年，他的性格介于觉新和觉慧之间，他比觉新少了思想上的落后，又比觉慧多了遇事、选择时的冷静和稳重。作为五四新思潮唤醒
17、的年轻一代，他向往民主自由。当祖父为他一手包办婚姻的时候，他毅然离家出走，公开反抗，表现了不妥协的斗争精神，最终获得胜利。 觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，觉慧在外参加新文化运动和同学运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。他爱上了聪慧伶俐的婢女鸣凤，但鸣凤为了反抗当小妾的命运，在无望中投湖自尽。觉慧在鸣凤、瑞钰的死中，看到了家庭中的虚伪与罪恶，既哀痛，又生气，最终在觉新的关怀下离开了家庭。 小说通过觉慧勇敢的反抗封建家庭制度并离开家族，鸣凤反抗不公正命运等大事，呈现了作者对人性解放的猛烈的渴望。作者批判的不仅是旧礼教，更是作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主见自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与鸣凤的恋爱悲剧，觉新与梅、瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不行调和的冲突，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。家充分体现了五四的时代精神，表现了对人的新的思考。10