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1、 党员干部谈家风建设心得体会7篇-知书文档网党员干部谈家风建立心得体会篇1 “没有法规，无以成方圆”，大到一个国家，小到一个家庭都是如此。对于一个家庭来说，假如没有良好的家规家风，会导致家庭不睦，道德滑坡，风气低俗。而位于金华浦江郑宅镇是远近著名的“江南第一家”，那村口金光闪闪的青石牌坊无不向世人展现了郑家那传承900年的“郑氏家规”。 “家风正，则民风正;家齐，而后国志”，这是郑义门廉政动漫系列剧第一集中的一句话，家是浓缩的国，国是放大的家。一个人从家步入到社会，个人的家风、作风也随之远播。一个人在良好家风的熏陶下，会耳濡目染受到影响，根据良好家风的内容来塑造自己的行为，形成良好的作风。好的
2、作风源于好的家风，好的家风汇成好的社风。正所谓家风正，则民风正。通过观看以法齐家、家法如山两集廉政动漫，每一个故事都在向我们叙述家风、家规、家训给这个家族所带来的影响力。家风是家庭精神的核心，也是社会的价值缩影，是社会主义核心价值观在现实生活中的直观表达。由于家规传承，郑氏家族形成了强大的分散力和约束力，郑氏族人自觉以家规为尺，注意自我修为，共同缔造着家族的累世繁盛。在崇尚“家国”概念的儒家文化系统中，郑氏家规承袭的伦理文化、责任文化是中华优秀文化的详细投射和浓缩，郑氏族人在时代变幻中始终遵守家族精神，呈现着炎黄子孙对民族文化几千年如一日的尊崇。 习近平总书记在十八届中心纪委六次全会上指出，领
3、导干部要把家风建立摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。“郑义门”为后世树起了一个廉洁德治的良好典范!当前，家风已成为拒腐防变的“防火墙”、清正廉洁的“爱护网”、改良作风的“催化剂”。家风正,则民风淳、政风清、党风端。在新形势下，党员干部要以郑义门为家风建立新标杆，重视家风建立，将家风建立与促民风、转政风、树党风结合起来，大力传承家规家训优良传统，弘扬社会正能量。要严于修己，任何时候都不违规逾矩;要严待家人，无论什么时候都不为谋取私利翻开“便利”之门;要警钟常鸣，不仅要做到两袖清风、一身正气，更要把好“后院”关口。只有守住了家中的“廉洁门”，远离贪腐，小家才会平安，社会才有正气。 作为一名青年党员
4、，我深知，应当严格遵循中华民族优秀的传统道德文化，发扬家庭的优良家风家规，自觉遵守国家法律法规，遵守职业道德标准，弘扬正风正气，传承社会主义核心价值观，努力做好本职工作，为市场的进展奉献自己的一份力气! 党员干部谈家风建立心得体会篇2 与当今“教师”一称最接近的“教师”概念，最早也要追溯至宋元时期。金代元好问示侄孙伯安诗云：“伯安入小学，颖悟非凡貌，属句有夙性，说字惊教师。”于是看，宋元时期小学教师被称为“教师”有案可稽。清代称主考官也为“教师”，而一般学堂里的先生则称为“教师”或“教习”。可见，“教师”一说是比拟晚的事了。如今体会，“教师”的含义比之“教师”一说，具有资格和学识程度上较低一些
5、的差异。辛亥革命后，教师与其他官员一样依法令任命，故又称“教师”为“教员”。 每位党员都积极主动地立家规、正家风、传家训，争做一名廉政为民、家风清正的合格党员。下面是细心整理的心得体会，盼望对你有帮忙。 “教书先生”唯恐是市井百姓最为熟识的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初消失的“先生”一词也并非有传授学问那般的含义。孟子中的“先生何为出此言也?”;论语中的“有酒食，先生馔”;国策中的“先生坐，何至于此?”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实国策中本身就有“先生长者
6、，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之根源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“教师”为“先生”的记载，首见于礼记?曲礼，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授学问者”，与教师、教师之意根本全都。党员干部立家规正家风心得体会1： 习近平总书记对家庭建立问题作了生动论述：“不管时代发生多大变化，不管生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建立，注意家庭、注意家教、注意家风”。在他主持中心深改领导小组第十次会议时又强调，领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。习近平总
7、书记对家庭建立问题的生动论述，既亲切暖和又发人深省。 “师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的教师。说文解字中有注曰：“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授学问技术也或是某方面有特长值得学习者。“教师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于史记，有“荀卿最为教师”之说法。渐渐“教师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。只是司马迁笔下的“教师”固然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对学问渊博者的一种尊称，虽
8、能从其身上学以“道”，但其不肯定是学问的传播者。今日看来，“教师”的必要条件不光是拥有学问，更重于传播学问。 中华家风各有不同，但根本认同是重视学问、文化教育和道德培育，讲究简朴、谦逊、敬老、和善、懂礼、和谐、诚恳、与人为善等。 其实,任何一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。不记住那些根底学问,怎么会向高层次进军?尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必需从根底学问抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及丰富的词语、新奇的材料等。这样,就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无限的内容。日
9、积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的成效。 家风是家庭的性格，是家庭的形象，是家庭的魂魄。对党员干部家庭来说，家风修养作风、折射党风、关乎政风、影响民风。建立、传承、弘扬好家风，以纯粹家风修养良好作风，应当成为广阔党员干部的责任和义务。 家风不正则政风难平，许多贪官腐败分子的堕落起点，正是始于家风这道“防火墙”失去效力，家风淡然、家规失范、家庭不睦，是导致干部腐败或全家“一锅端”的一大缘由。无论是“老虎”还是“苍蝇”，“坑夫”“坑爹”“坑子”“夫妻沆瀣一气”“情人反目”“小三杀手”的例子历历在目，警钟长鸣。廉洁治家、从严治家是廉洁从政的重要环节，肯定不行小视。 家风是一种无言的教育，
10、是一曲有声的赞歌。家风好不好，家长、“掌门人”起主导作用。领导干部在家庭乃至家族中往往都是核心人物，其一言一行都是家规的模板、家风的旗帜，只有以身作则，遵守家规、传承家风，才能为家人作出典范，才会有威武、有说服力。严以修身是践行“三严三实”的重要内容。做到严以修身，除了党纪国法的刚性约束，还要靠家规家风的潜移默化。从这个意义上说，正家风是领导干部严以修身的必修课。维护好家风是干部一生讨论的课题。 党员干部立家规正家风心得体会2： 为深入贯彻落实习近平总书记系列重要讲话精神，推动“两学一做”学习教育更好地融入日常，促进党员干部家庭建立、培育良好家风。最近，各个党支部都在开展“领导干部立家规，共产
11、党员正家风”主题活动。习近平总书记指出，领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。对领导干部来说，家风正则作风正、律己严，家风正则坐得稳、行得正。习近平总书记一向注意家风，为我们树立了典范。习家有着从严教子、勤俭持家的家风。 党员干部谈家风建立心得体会篇3 千年包公情节波澜起伏，动人心弦,生动呈现了包公修身律己、刚直不阿、为官爱民的事迹与思想。观看纪录片，我努力探寻：是什么造就了包公清正廉洁刚正不阿的品行? 包公留传下来的唯一一首诗让我印象极为深刻，曰：清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，勿贻来者羞。大意是，“清心”是治
12、身的根本，“直道”是处世的要诀。笔直而细小的树干，肯定会长成支撑大厦的栋梁;百炼的纯钢，决不能作弯曲的钩子。仓库里堆满粮食，连老鼠、麻雀也会快乐;田野里寸草不生，连兔子、狐狸也会犯愁。史册上记载着古人很多珍贵的教训，做官就要做好官，千万不要留下耻辱，让后人笑骂。这首诗是包公出仕做官的座右铭，他用这首诗告诫自己，为官者当谋正直之道，去除贪欲。 包公不仅严格自我要求，还依此修养家风，教育子孙。包公家训中言：“后世子孙仕宦，有犯贼滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以昭后世。”他严训，包氏后世子孙有做官的，假如胡作非为，贪赃枉法，活着，不得再进
13、家门;死了，不能葬身祖坟。在封建社会，不被族人认同，不得衣锦还乡，不得归葬祖坟，是最严峻的惩处。由此可见包公治家之威武，训子孙之严峻。 家风是一个家庭灵魂的连续，是家族内部世代相传的价值观念和行为准则。家风连着党风，家风好则党风正。作为一名基层教育工，作为一名党员，该怎样践行包公精神，建立好家风，助推党风廉政建立呢? 要自觉强化党性修养、品德修养和党纪观念，真正把为民务实清廉的价值追求深深植根于思想和行动中。要坚固树立为基层效劳、为党的事业献身的抱负，踏实工作，乐于奉献，努力做好本职工作，全心全意，做效劳于民的党员。同时，要正确熟悉和处理好集体利益和个人利益的关系，时刻把党和人民的利益放在首位
14、，在平凡的岗位上为人民效劳。 要树立责任意识，勇于担当。作为一名党员干部，应当时刻牢记肩负的职责，履行好自己的职责，保持奋进不息的精神，为党的事业进展多尽一份责任，多奉献一份力气。要树立高尚的道德追求，自觉加强党性熬炼和思想修养，以党的法规和纪律约束自己的一言一行，从而带动和影响家人。作为一名基层教育工，要树立效劳意识，做好本职工作，替基层教师分忧解难。在平常的教学工作和生活中要从点滴小事做起，从小节着眼，以肩负的责任鞭策自己，坚守“道德底线”，堂堂正正做人，自觉抵挡拜金主义、享乐主义和极端个人主义的侵蚀，始终做到一尘不染、一身正气。 桃李无言，下自成蹊。家风影响着一个人的价值观念、道德品质和
15、行为方式，让我们从包公良好的家风中吸取精神力气，以良好家风修养党风民风，让千千万万个家庭成为社会和谐、国家进展、民族进步的基石。 党员干部谈家风建立心得体会篇4 家庭是社会的根本细胞，是人生的第一所学校，无论时代发生多大变化，无论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建立，注意家庭、注意家教、注意家风。 中华民族历来重视家风的建立和传承。家风作为一种言传身教的力气影响着一代又一代人。良好家风的共同特点是，崇德向善，明理知耻，讲求礼义。家风建立最终要落实到个人修养上。“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意
16、者，先致其知，致知在格物。”(大学)可见修身的重要性。修身是格物、致知、诚意、正心的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。“三严三实”将“严以修身”放在首位，可见做官先做人，做人先修身。 颜氏家训是中国古代家庭教育的典范，在历史上影响很大，享有“古今家训，以此为祖”的美誉。颜之推从小受到了良好的家庭教育，“吾家风教，素为整密”。因此将自身的立身、处世、治家、治学的阅历，传给后世子孙，盼望对子孙有所帮忙。颜氏家训旨在“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训世人。”“德行、书翰、文章、学识”是颜氏家族历代传承不衰的家风和学风。 颜之推在颜氏家训中特殊注意家风和学风建立。认为治家和治国同理，肯定要赏罚
17、清楚。父母兄长要“以行为教”、“以学为教”、“以身为教”。读书治学是为了开发心智，提高熟悉，弥补缺乏，行道利世。 家风 在教子方面，颜之推认为要从胎教开头，古代圣贤君王无不重视胎教。周朝“三太”太姜、太妊、太姒是胎教的典范。教子婴孩是传统家教的共识，在孩子尚未懂事时，就要对其进展孝、仁、礼、义等方面的教育。该做的让孩子去做，不该做的要坚决制止。“父母威武而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”否则“少成若天性，习惯如自然”，秉性形成后，不良习气就很难改了。 关于家庭内部关系的处理。颜之推认为家庭要和谐。夫妇、父子、兄弟、妯娌相处融洽是家族兴盛的根底。父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺是治家的根本原则。“父子之
18、严，不行以狎;骨肉之爱，不行以简。”父子之间要有肯定的距离，过分亲昵简单产生怠慢之心，不拘礼节就不易做到父慈子孝。兄弟者，“分形连气之人”，情同手足。兄弟之间假如不和谐，则子侄不爱;子侄不爱，则家族中的子弟都会相互疏远。有的人结交天下之士，相处融洽，兄弟间却疏而不亲，不知兄友弟恭。因此须自上而下推行，通过前人影响后人。孔子云：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”(论语子路) 关于节省与吝啬的问题。孔子云：“奢则不逊，俭则固;与其不逊也，宁固。”(论语述而)节省是指符合礼制的节约，吝啬是指对穷困急难之人不加以救助。颜之推认为舍得施舍的人过于浪费，节省的人对穷人过于吝啬，如能“施而不奢，俭而
19、不吝”就完善了。 关于治家宽严的问题。颜之推认为世间的一些名士，治家之道过于讲究宽厚慈爱，以至于日常饮食和用来馈赠亲友的东西，僮仆都敢从中减损。同意接济他人的钱物，妻子儿女却从中克扣，这是家庭的不幸。今日出事的领导干部中，有不少是因对家属、秘书、司机等管教不严，而造成个人锒铛入狱、国家财产损失。可见治家要有肯定的法度，宽严得当，否则会适得其反。 颜氏家族淡泊名利、勤俭节省的传统来自其始祖颜回。孔子曾赞美颜回安贫乐道的高尚德行：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(论语雍也)颜回一生清贫，不慕富贵，遵守儒家的道德修养，追求儒家的人生境地，为后世子孙树立了
20、典范，为颜氏家族的家风形成奠定了根底。 学风 颜之推认为自古明王圣帝都勤奋好学，何况一般老百姓呢!士大夫的子弟，在几岁以后无不承受教育，“多者或至礼、传，少者不失诗、论”。成年以后，更加重视教育。“人生在世，会当有业”，年轻一代不能只依靠祖上的荫庇，因一官半职而遗忘学习。只有通过勤学，方能立身于世。不管在哪个行业，学好了都可以安家立命。 梁朝在全盛时期，贵族子弟不学无术，养尊处优。颜之推痛斥这种现象，认为这种靠祖上荫庇、不劳而获的行为不是长期之计。如遇社会变革，这些贵族子弟因无真才实学而在乱世中颠沛流离，会成为社会庸流。假如有学问和技艺，随处可以安居。因此“积财千万，不如薄伎在身”，技艺中最简
21、单学习且值得推崇者，无过于读书。“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”。 颜之推认为读书治学是为了“快乐明目，利于行耳”。不是为了做官追求荣华富贵，而是为了明理，既不空谈也无不作为。不能以有学问之人的贫贱，和没学问之人的富贵相比拟。要多向古人学习。在侍奉父母方面，学习古人与父母如何交谈，体察父母心愿，不违父母心愿做事。在忠君报国方面，要学习古人守职无侵，临危授命，不忘诚谏，尽力维护国家利益。在勤俭持家方面，要学习古人如何恭谨节省、谦卑自牧，以尊敬为立身之基，以礼让为处世根本。自知行为有过失，就要收敛、抑制。在金钱欲望面前，学习古人如何重义轻财，少私寡欲，体恤穷人，懂得施舍。在生死方面，颜之推反
22、对因“贪欲”而“伤生”，因“谗慝”而“致死”。君子应当珍惜生命，但要敢于担当。因忠孝而被害，行仁义而获罪，舍身救国是君子应当做的。 “天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(孟子离娄上)家风是一个家庭、家族世袭传承的良好的道德风气，是中华民族优秀传统文化和道德伦常在家庭、家族中的价值表达。良好的家风建立有利于党风政风清明、社风民风淳朴。良好的学风有利于个人才智的开发，道德修养的提升，社会不良风气的改良。通过家风与学风的建立与传承，可以更好地弘扬社会主义核心价值观，给社会注入正能量。 党员干部谈家风建立心得体会篇5 始终以来，习近平总书记对特别重视家风问题，曾特地强调，要重视家庭建立，注意家庭
23、、注意家教、注意家风。我感到，好的家风是一种正能量，它的形成，建立在家训、家规和家教的根底之上。从父母长辈那里传承下来的为人处世的品德要求，或是勤劳节省，或是尊老爱幼，或是宽容忍让，等等。这些朴实的要求，沉淀了优秀的民风民俗，从不同侧面表达了我们中华民族的性格，反映了中华民族的精气神。也只有清亮好家风这个源头，才能滋养出好的作风和政风，促进形成“气正山河壮，政廉日月春”的政治生活环境。对党员干部来讲，家风既是折射作风的一面镜子，也是透视政风的一个窗口。下面，结合思想和工作实际，围绕如何培育好家风，谈几点熟悉和感受： 一、“学以增智，学以立身”，把勤于学习作为培育好家风的常态任务 一个政党会因学
24、习而强大，一个民族会因学习而富强。同样，作为一个家庭来讲，也会因学习而不断进步和进展。高尚的人格、美妙的情操，是一开头从家庭的熏陶，而后在学习和工作的实践中长期培育而成。古往今来，很多有识之士，无不重视以文化人、以学治家，把个人的修身立业与培育良好家风联系在一起。从小就养成勤学、善学、爱学的习惯，才能不断陶冶道德情操，提升气质风范，也才能避开陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的逆境。古人说“学者非必为仕，而仕者必为学”。党员干部不仅要做勤于学习的表率，还要激发家庭成员的学习兴趣、培育学习习惯，通过学习立身立德、增智强能，这样才能使良好的学习家风薪火相传。 二、“为官发财，应当两道”，把甘于清贫作
25、为培育好家风的价值追求 是为子女留下万贯家产，还是留下珍贵的精神财宝，这是检验党员干部是否具有良好家风的重要标志。唐代诗人罗隐就有“国计已推肝胆许，家财不为子女谋”的名句留传后世。李克强总理对政府官员也有掷地有声的话语：“为官发财，应当两道，既然担当了公职，为公众效劳，就要断掉发财的念想。”当官不许发财，这是党的性质宗旨打算的，是职业要求打算的，也是家庭教育必需遵循的。事实说明，家财越多越有可能滋生懒散心理，扼杀制造精神，这对家庭对社会都是极为不利的。真正高超的父母，是把优良思想和品德操守留给子女，这样才能为家人赢得长期的荣誉和敬重，为家庭带来长期的欢快和安详。 三、“俭以养德，德由俭来”，把
26、乐于节省作为培育好家风的行为准则 崇尚节省是中华民族的传统美德。在古代，就要“勤俭持家，俭以养德”之说。节省，是一种生活态度和价值取向，是一种催人奋进的精神力气，唯有从小就承受艰难朴实、勤俭节省的教育，才能真实懂得“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”，防止产生优越感，自觉克制骄娇气。节省既是一种美德，也是个人安康成长的护身法宝。现实中，有的党员干部就是从追求浪费生活开头，渐渐走上违纪违法道路的。要自觉远离浪费欲的诱惑，始终保持艰难奋斗的思想，不仅自己要以俭为荣，也要让子女过过穷日子、苦日子，使他们真正把节省作为一种意识、一种习惯、一种操守，嵌入灵魂深处，作为安家立命之本，成为生存才智
27、的理性选择。 四、“堂前教子，枕边教妻”，把严于管教作为培育好家风的重要环节 家庭给人以归属感，成为人们内心情感最松软的一局部。正由于如此，家庭简单成为人性弱点的避风港，原则易有亲情面前变通，底线易在亲情面前突破。对家属子女治理不严，经常导致家庭不幸。党员干部要自觉把好作风贯穿于家庭生活之中，常常向家人宣传政策法规，帮忙他们划清是非、美丑、荣辱的界限，对枕边风善从之，恶而弃;对子女的不正值要求，要坚决予以拒绝。同时，“身教重于言教”，要求子女家庭和谐，自己首先要感情专一;要求家人洁身自好，自己首先要远离低级趣味。只有这样，才能把家庭打造成一个追求进步的家庭，一个经得起风浪考验的家庭，一个和谐幸
28、福的家庭。 党员干部谈家风建立心得体会篇6 中国历代都留意到了家礼在治家、治国上的重要性，因此相关的图书编辑工作，始终都有人做。南宋刘清之编辑的戒子通录是选录南宋以前的家训，编成的新参考书。这是学者的个人行为，类似的还有清代潘永因编辑的宋稗类钞家范门和清诗铎家训类这样部头特别大的类书。 力度更大的是政府行为。政府组织力气，不仅汇编了大量家礼典籍，还有特别多的官修书目和家礼文献编目，例如古今图书集成中的家范典、四库全书总目中的礼书局部。这些书目大多保存在各朝正史的“艺文志”里。虽然有许多原书没能保存下来，但我们通过“艺文志”，至少能知道有哪些人写过家礼的书。像唐代名臣狄仁杰写过的家范，就是如今已
29、经不存的家礼书。 有了编写者个人和政府的努力，家礼著作在中国历史上前后相继，形成了线索特别明确的系统：编这些书是对社会某些风气的有感而发，编写的体例能反映文风，内容能反映学风;执行之后有了效果，又会改善世风。这样就形成了良性循环。 司马光是北宋闻名的政治家、文学家和史学家，他的家范是中华传统家礼文化的重要组成局部，直接影响了后来朱熹编订朱子家礼。 司马光在书中说，圣人是以德、以礼传子孙，贤人是以廉、以俭遗子孙;假如只能看到田亩、粮食和金银财宝这些外在的物质价值，只给子孙留下这些，就是愚蠢人的做法。于是，他在编订家范之外，还给侄子写了与侄书。他在书中告诫子侄，自己虽然身处高位，但朝廷上持不同意见
30、的大权在握者还有许多。自己做事尚且慎重，你们这些小辈怎么可以肆意妄为，令乡人痛恨，授人以柄呢!他因此说“我之祸，皆起于汝辈”。这其实是在告诫子侄辈，要言行慎重，符合自己的身份和家庭形象。 训俭示康是司马光写给儿子的一封家书，通过引用比照节省和浪费两者间利害关系的事例，告诫儿子司马康要生活节省、努力向学。信里的笔调沉着亲切，丝毫不觉得严峻刻板。其中，还有好几个名句，是如今为人们所熟知的，例如“由俭入奢易，由奢入俭难”。 南宋闻名的爱国诗人陆游的放翁家训也是历史上闻名的家规文献。陆游训诫子孙，要保持节气，不能为了猎取利益而屈从于歪门邪道，更不要追求高官厚禄，依官势欺人;不能为了衣食富贵，做市井小人
31、的勾当，而应当以农耕为主业。子孙不要自夸炫露，不要跟达官显贵攀附;对身后事，要节省从事。 读了这些教育，我们会立即联想起陆游临终前的千古绝唱示儿：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”家训和示儿都是写给儿子的，前者关怀的是儿子个人的成长，后者是对故国的眷恋之情。从陆游对国家的感情，我们不难理解他对儿子高尚节操的要求，以及两者间一脉相承的情愫。 宋代的这类例子还有不少。南宋的孙奕在履斋示儿编中，就针对当世社会学风不端正，“虚名日竞，实学日疏”的状况，告诫儿子“做人、作文，俱要诚恳”。叶梦得的石林家训在强调为国要尽忠，为家要尽孝道之外，还突出了要多读慎言的道理。 宋代
32、之所以消失了大量的家礼书，是由于经过了唐末五代的社会大动乱，人们期望社会文化能尽快恢复往昔的富强，因此宋太祖在登基不久，就命令修三礼图，后来又命令儒士修开宝通礼等礼书。类似的工作，始终贯穿了整个宋代。而且，国家修礼对老百姓的关注也越来越多。欧阳修在新五代史里就高呼：“家人之道，不行不正也。”司马光通过撰写家范期望到达“家道正则天下定”，也是出于这样的考虑。 他们的考虑和担忧也是有道理的。在宋代，民间陋俗有特别强的渗透力，已经影响到了传统礼仪的执行。于是，有识之士纷纷行动起来，在修身和治家上用功，盼望能化民成俗，做到礼仪能纯粹到位，又不浪费铺张;既庄重盛大，又不至于相互攀比。 绍兴二十五年，在任
33、泉州同安主簿的朱熹看到当时乡里贫民和富家子弟都“无婚姻之礼”的状况，提出了改善的方法。他主见选择政和五礼中可以参考借鉴的内容，修订出新的礼。朝廷接纳了这一建议，这才有了绍兴冠婚丧祭礼的问世。 士大夫对风俗给家礼影响的担忧，宋代以后也有，只是各地的表现不同。明代的吕柟就说“江北婚礼浮于男，江南婚俗浮于女”，由于各地风气浮泛，已经跟古礼大不一样了!(泾野先生礼问) 但有的人家眼光长远，能发觉行礼上的恶风、恶俗，并厉行改善。在康熙年间，浙江一户朱姓人家编写的家谱中就记载，我家世代以清白相承，每年春秋祭祀的时候，家人用糯米酿酒，预备佳肴，请族众致祭，以示饮福受胙之意。但问题就出在这酒上!由于慢慢地，众
34、人饮酒必醉，成了种不好的风气，有时还会影响下年拜扫的时间安排。于是，这户朱姓人家商定，酒礼三行或者五行，不要超过七行;餚不超过五行。对酒食的量做了这样的限制，今后就作为定例执行，凡有违反，就要受罚。(浙江临海)朱氏约束) 我们参照另一份道光年间的何氏享祀谱就能发觉，这酒席简单滋事的例子，并不是上述那朱姓人家独有的问题。不过有的人家在族谱里事先就做了具体的规定，免得族人再犯错。这家何氏族谱里提到，行家礼的器皿重要是干净，不要追求是否镂刻;食物不用山珍海味，时令菜品就好。还说酒席之后，只许申明条规，不许酒徒滋事，更不许高谈阔论。有争论也是首事或者房长在争论族里的大事，旁人悄悄听着就行，不许喧哗。违
35、者重罚。(湖北通城)庐江堂何氏通城享祀谱) 虽然上文的例子，有的是历史上父子之间的，有的是某个家族的规定，但看得出来也存在些问题，有的问题出在个人上，但更多地是来自社会上各种不良风气的影响，以至于经常见到各家还要明确言行上的规定，免得消失有了过失却没有规章来施加惩处的状况。 但总体上看，在改善社会风俗上，历史地方的行政首长起了特别正面的引导作用。翻看明清时期地方官的笔记，除了争论政策和学问的内容，不少篇幅都用来评价地方风俗。有的说该加大地方上宣讲的力度，让法令能够下传，使地域偏远的乡村也能明白;有的说，该从各村中推举年高德劭的长者，在村里固定的地方，定期进行宣讲会，用乡里百姓都明白的话，把本不
36、易理解的礼仪标准解释清晰，这样大家就都能自觉遵守了。此外，由于当时公布法令是地方官抄录后，以公开张贴的形式传达，有士大夫提议也应当实行同样方法来宣讲家礼。这样做，不肯定会提升听讲者个人的文化水平，但对改善地方上的风气有好处;宣讲的人多了，而且内容统一，文风便能改善，童蒙教育也就好转了。明代的吕坤、杨东明，清代的名臣汤斌、陈宏谋都曾在这方面做过努力，也给我们留下了特别厚重的文献财宝。 党员干部谈家风建立心得体会篇7 家风是一个家庭子孙代代遵守家训、家规，长期形成具有鲜亮家庭特征的家庭文化，积善立家、勤俭兴家、孝雅治家、诗书传家，优良的家风家教承载着我国优秀传统文化中的精华，对一个人修养品德、价值
37、观形成起着至关重要的启蒙作用。 家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影，良好家风和家庭美德正是社会主义核心价值观在现实生活中的直观表达，是整个社会风清气正的根底。家庭是社会的根本细胞，家和万事兴，成长于克勤克俭、崇俭抑奢的家风环境，自会多一份厉行节省、反对铺张的主动，沐浴着虚心慎重、严以律己的家教熏陶，也会多一些手握戒尺、心存敬畏的自觉。“孟母三迁”、“岳母刺字”等故事广为流传，颜氏家训、袁氏世范等备受推崇。然而，不好的家风也有可能成为滋生祸害的温床，现实中“家庭式腐败”的案例不胜枚举。在金川公司动力厂这个大家庭中，有职工之家、党员之家，还有不断创立的幸福家庭、书香家庭等。我做为综合
38、办公室的主任，身边的党员干部都出自于一般家庭，通过日常行为的养成，大家之间胜似亲人彼此间的默契，或许只是一个信任的眼神却让你感到“神相契意相通，”一分真诚的关怀，一声善意的提示，一句平淡的问询，都会“随风潜入夜”化作无形的力气，对党员干部产生“润物细无声”的影响。厂党委通过强化“权、责、纪”熟悉，催促党员领导干部把党风建立摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，面对腐败，每个家庭成员都有义务和责任拒腐防变，共同携起手来构筑起结实的防线。这既是对亲人和家庭的幸福负责，也是对企业、国家和民族的兴盛负责。 家风建立是作风建立的重要内容。领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。对
39、领导干部而言，家风是砥砺品德、干事创业不行或缺的精神指针。好家风是做“合格党员”的根底。党员干部把培育良好家风做为一种行为自觉，以身作则，发挥表率作用。仔细学习贯彻“两学一做”学习教育，广阔党员干部关键是要把“做合格党员”融入生活点滴，在立家规、正家风的过程中，充分发挥带头作用。对成长于动力之家的党员干部而言严守公司、厂的各项规章制度，恪尽职守，不忘职责，立足岗位，兢兢业业地干好工作。树立和落实公司新的进展理念，攻坚克难、敢于担当，努力提高业务力量和政治素养，正确对待和珍惜自己的工作岗位，争做忠诚、洁净、有担当的好干部、好党员、合格职工。做为厂的内设机构负责人我能仔细开展好党员责任区活动，准时把公司、厂重要的文件精神传到达责任区，带头遵守、催促责任区成员，严格遵守各项规章制度，执行操作规程。以身作则团结带着科室成员，影响身边的职工积极主开工作，树立高、严、细、实的作风，做好迎峰度夏、效劳生产经营，提高工作效率，多做奉献，把公司深化改革的要求贯彻好，把“止滑、减亏、增盈”的任务完成好，把提质增效的措施落实好。