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1、2022年智慧与正义读书笔记篇一 1、所谓才智.是指一个人总为一个整体的生存状态，保持理性的自我约束，遵守制度的纪律要求，拥有明确的人生目标，养成良好的生活习惯，驾驭科学的学习方法，运用专业技能和人生阅历，乐观地参加社会、服务社会、影响社会、领导社会。P1 2、荀子：不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。 3、作为具有真理之美德的思想体系和作为正义之美德的社会制度，都是人的作品，是人类才智的结晶。假如说正义是社会制度的第一美德，真理是思想体系的第一美德，那么才智是人的实力的第一美德。P6 4、做哲学探讨，或者说，具有哲学的思想，具有哲学家的才智，就得别出心裁，就得另辟蹊径，甚至离经叛道。哲学
2、家的路，是一条在众人看来走不通的路，这条路的风险很大，但是回报也很丰厚。P15 5、每一个哲学家都会把他们的观点诉诸于一些初始原则，那些原则不一样于其他哲学家的初始原则，没有一位哲学家能够抵达超越了假说的那片莫须有之地。(罗蒂后形而上学希望，上海译文出版社，2022，P365) 6、管子：凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。 7、休谟和卢梭之间的争吵成了象征，卢梭癫狂，但是有影响;休谟神志醒悟，却没有追随者。后来的英国阅历主义者未加反对就否定他的怀疑论;卢梭和他的信徒们同意休谟所说的任何信念都不是以理性加基础的，然而却认为情高于理，让情感引导他们产生一些和休谟在实践上保持的信念迥
3、然不同的信念。德国哲学家们，从康德到黑格尔，都没有消化休谟的争论.整个19世纪内以及20世纪到此为止的非理性的发展，是休谟破坏阅历主义的当然结果。(罗素西方哲学史，商务印书馆，11012，P211) 8、每一哲学属于它的时代，受它的时代的局限性的限制，即因为它是某一特别的发展阶段的表现.每一哲学都是它的时代的哲学，它是精神发展的全部锁链里面的一环，因此它只能满意那适合于它的时代的要求或爱好。(黑格尔哲学史讲演录：第一卷，商务印书馆，2004，P48) 9、每个人都在不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益，而不是社会的利益。但是，他对自身利益的关注自然会，或者
4、说，必定会使他青睐最有利于社会的用途。(亚当斯密国富论，华夏出版社，2022，P325) 10、一切人都要依靠交换而生活，或者说，在肯定程度上，一切人都成为商人，而社会本身，严格地讲，也成为商业社会。(亚当斯密国民财宝的性质和缘由的探讨(上)，商务印书馆，11014，P20) 11、理性是，并且也应当是情感的奴隶，除了服务和听从情感之外，再不能有任何其他职务。(休谟人性论，商务印书馆，11011，P435) 12、假如司法权与行政权结合在一起，要想公正而不常常为世俗所谓政治而牺牲几乎不行能。代表国家重要利益的人，即使没有腐败观念，有时也会认为为了国家的重要利益而有必要牺牲个人的权利。但每个人的
5、自由以及他对于自己的平安感，有赖于公允的司法行政。为了使每个人感到属于自己的全部权利完全有保障，不仅有必要将司法权与行政权分别，而且有必要使司法权尽量独立于行政权。法官不应 由行政当局随意罢免。法官的正常薪金也不应依靠于行政当局的意愿或经济政策。(亚当斯密国富论，华夏出版社，2022，P516) 13、有过两个启蒙安排，一个是政治安排，另一个是哲学安排。一个要创建地上天国，创建没有种族等级、阶级或残酷的世界。另一个要发觉用大写自然或大写理性取代大写上帝的崭新而全面的世界观。(罗蒂后形而上学希望，上海译文出版社，2022，P105) 14、国家制度在本质上是一种中介关系。专制国家只有君主和人民，
6、后者假如起作用的话，仅仅作为破坏性的群众而对国家组织起作用的。当流氓进入国家而成为有机部分时，他们就实行合法而有秩序的方法来贯彻他们的利益。相反地，假如不存在这种手段的话，那么群众的呼声总将是粗暴的。(黑格尔法哲学原理，商务印书馆，11012，P322) 15、各等级作为一种中介机关，处于政府氧氧使命要求它们既忠实于国家和政府的意愿和主见，又忠实于特别集团和单个人的利益。同时，各等级所处的这种地位和组织起来的行政权有共同的中介作用。由于这种中介作用，王权就不致于成为孤立的极端，因而不致于成为独断独行的赤裸裸的暴政;另一方面，自治团体、同业公会和个人的特别利益也不致孤立起来，个人也不致结合起来成
7、为群众和群氓，从而提出无机的见解和希求并成为一种反对有机国家的赤裸裸的群众力气。(黑格尔法哲学原理，商务印书馆，11012，P321) 16、黑格尔和马克思之间的一个差异是，黑格尔认为现代国家的市民现在已经在客观上是自由的了，他们的自由已得到了其政治社会制度氧氧保障。但是他们在主观上仍旧是异化的。他们还不理解摆在他们眼前的那个社会就是一个家园。他们还不能这样子来把握它，他们在其中也缺乏一种自由感，他们还不认可它或确定它。相反，马克思认为，他们既在客观上又在主观上是异化的。对他来说，克服异化，克服既是主观的异化又是客观的异化，要等到革命之后将来的共产主义社会。(罗尔斯道德哲学史讲义，上海三联书店
8、，2003，P453) 17、黑格尔应当受到责怪的地方，并不在于他照实地描写了现代国家的本质，而在于他用现存的东西来冒充国家的本质。P146 18、哲学如能舍弃关于终极的、肯定的、实在的探讨的无聊独占，将在推动人类的道德力的启发中，和人类想获得更有条理、更为明哲的华蜜所抱热望的助成中取得补偿。(杜威哲学的改造，商务印书馆，2002，P14) 19、四种制度上的规范普遍主义、公有性、无私利性以及有组织的怀疑看法，构成了现代科学的精神实质。(默顿科学社会学(上册)，商务印书馆，2003，P365) 20、哲学在其全部历史中始终是由两个不调和地混杂在一起的部分构成的;一方面是关于世界本性的理论，另一
9、方面是关于最佳生活方式的伦理学说或政治学说。.从道德上讲，一个哲学家除了大公无私地探求真理而外若利用他的专业实力做其他任何事情，便算是犯了一种变节罪。(罗素西方哲学史，商务印书馆，11016，P396) 21、众所周知，后现代主义与主流文化和美学是势不两立的，尤其是经济社会组织进入特别时期之后，很多社会的新生事物及创新做法，都遵从这一特别时期的法则而生，这是一个全新的经济社会时代，甚至我们可以宣告，一个全新的能指系统已经出现。对这些新生体系，学者们冠以a href=/ target=_blank种植煌某莆剑缴缁帷婀凵缁帷焉缁帷苹运叩墓倭耪紊缁帷蠊瞪缁帷;(詹姆信：序言，载 于利奥塔后现代状况：
10、关于学问的报告，湖南美术出版社，11016，P2) 22、后现代学问的法则，不是专家式的一样性，而是属于创建者的悖谬推理或冲突论。(詹姆信：序言，载于利奥塔后现代状况：关于学问的报告，湖南美术出版社，11016，P3) 23、孤独是对生命完备性的否定，它使人感到一种缺失，一种失落，一种孤立无援状态。孤独同生命的原始欲望联系在一起，是一种本能的动物式的孤独。这种孤独，一旦孤独者的动物欲望得到满意了之后，其本能中受束缚的能量得到释放之后，便与对象合而为一，置自身于其中，而遗忘了自己，也忘掉了孤独。P214 24、在更深层意义上，孤独在于孤独者离开欲望的王国，进入到一个无欲的王国。孤独在于孤独者不得
11、已即有意识地离开原初的动物欲望的本能的王国，进入到一个由他自由创建的全新的可欲的王国。这既是从欲望的本能王国的全国退却，也是向将来开垦的可欲王国的全国挺进。因此，孤独应当是对原有动物王国的抵制和抛弃，对将来可能欲望的激发和追寻。孤独是一种打算状态，是一种指向新的欲望的尝试的超前体验，一种尝试之前的迟疑不决和焦虑担心的状态。因为生命总是处于一种辞旧迎新或喜新厌旧的打算状态之中，所以孤独与生命是并存的，孤独的消逝也意味着生命的停滞。孤独的存在和消退更加能够说明生命与死亡之间的关系。P215 25、圆形监狱解决了权力的空间化问题。圆形监狱观念在全部权力领域的实施，也就意味着全部的权力关系都空间化了。
12、空间问题就成为肃穆的权力关系问题。P219 26、一种监视的目光，每一个人都在这种目光的压力之下，都会自觉地变成自己的监视者，这样就可以实现自我监禁。(福柯权力的眼睛，上海人民出版社，19101，P158) 27、不能期盼着国王哲学化或者是哲学家成为国王，而且也不能这样希望，因为驾驭权力就不行避开地会败坏理性的自由推断。但是无论国王们还是(根据同等法律在统治他们自身的)国王般的人民，都不应当使这类哲学家消逝或缄默，而是应让他们公开讲话;这对于照亮他们双方的事业都是不行或缺的。(康德历史理性批判文集，商务印书馆，11011，P129) 篇二 【延长阅读：与才智有关的作文一】 才智是石，敲出星星之
13、火; 才智是火，点燃希望的灯; 才智是灯，照亮夜行的路; 才智是路，引你走向黎明; 学问是才智的结晶，我们离不开学问也离不开才智，才智伴我成长。 人才是才智的领导，我们是人才解决问题应用才智，才智伴我成长。 生活是才智的舞台，生活的点滴离不开才智的魔力，才智伴我成长。 才智如同一个指南针，在我迷失方向时给我指引前进的方向; 才智如同亲切的老师，在我迷惑不解时给我巨大求知的力气; 才智如同可爱的同伴，在我遇到困难时跳出来遇我并肩同行; 才智之光如同昙花一现，虽短暂，但在我心里留下不行磨灭的影响; 才智之势如同久旱逢甘霖的倾盘大雨，霎时滋润万顷草木; 才智之态如同仙女散花，既纯净，又漂亮，让我从心
14、眼里着实喜爱她 才智是苹果树上的一个苹果落地，牛顿发觉了万有引力; 才智是阿基米德洗澡时看到水溢出，从而找到测量不规则物体的方法; 才智是爱迪生为只找出点灯，试验了两千多次灯丝的坚持; 才智是良师，是益友，是精神食粮，和你在一起，我感到无比华蜜。 才智伴我成长，我与才智手拉手; 才智伴我成长，我与才智肩并肩; 才智伴我成长，才智携我闯世界! 博罗县龙溪中学初三：黄焯琴 篇三 【延长阅读：与才智有关的作文二】 同在一个时代，同在一个世界，但人与人之间，不行能同在一个层次。有的人喜爱与身边的邻人俗事相还，有的人却喜爱跨跃空间时间与古今贤士相晤谈。这，就是才智的层次。 才智，是芸芸众生都有的，但为何
15、会有层次的差异因为储蓄才智的侧重不同。那些每天与邻人俗事纠缠不清的人的才智，不是真才智，而是小聪慧。真正的才智是须要储蓄的，只有在智者、贤哲的语录中，与哲人的沟通中，面对苍天，对生命的深思中，才可以增长真才智，储蓄大才智。 才智，不是用来炫耀的，真正有才智的人，说过：我只知道一件事，那就是我一窍不通。正如古人所言，大音希声，大象无形，大道至简，大智若愚。惋惜，当下，这个世风日下的社会，多少人炫耀着自己微乎其微的小聪慧莫言胜利成名后，面对的是多数记者的采访，各种喧嚣，但莫言是一位真正的智者，他不为尘世间的诱惑所动，拒绝参与官员们要求的宴会，拒绝大量的采访。他明白自己须要什么，他须要宁静的写作，宁
16、静的思索，储蓄文章的才智。 微博上，有些自认完备的大V，行径确是张扬，一言一行中，无不在炫耀自己的一切学识，这是时代的悲伤。我不喜爱关注网络中流传的新闻。我更喜爱宁静的思索人生，思索将来，但每每面对苍天，我都觉得自己轻薄的只剩下一颗小小的心。我明白，这是因为我还太年轻，经验的太少，太多的事不懂，有些东西没有放下，但最重要的是，我的才智，储蓄的太少。 泰戈尔对我说过：宁静的坐着吧，我的心，不要扬起你的灰尘，让世界自己，寻路向你走来。 我从今明白，储蓄才智，须要宁静，摆脱尘世间的一切肮脏，成人世界里的那些背叛与准则，追捧与嘲讽，诱惑与贪欲。整个世界都与我无关，进入柏拉图的精神世界，当心翼翼地把才智
17、一点点，一点点积累起来。 其实，储蓄才智并不难，只须你我，多思，多看，多体验罢了。终归前人为我们打开了才智的大门。我明白，储蓄才智只是难在放下，放下诱惑，放下贪欲，放下七宗罪。但是，想要放下人性的七宗罪，是何其难也。千年的文化也只是留下了区区几尊佛陀。但，我想又何必力求脱俗入圣呢小隐于林，大隐于市，看世间一百零一态，从中提炼才智，储蓄才智吧。 正如这三年的中学生活，不就是一个很好的才智源泉吗才智源源不断，还在等什么呢储蓄才智，从中学的每一堂课起先吧。 我静静的坐在考场上，听见了考生们从笔尖上舞动思想的翅膀，发出了一片动人的鼓翼之声，我好像望见一丝丝才智的光在我们身上闪烁，储蓄才智，从点滴起先，储蓄才智，须要心灵的安静，让才智的溪流流进我们的脑海，沉静，却又充溢。 高一:yangjiaxiangboy 第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页