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1、天津市和平区2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题第I卷一、（本大题共3小题，每小题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。年轻一代虽然不如现在的成年人稳健干练、经验丰富，但年富力强，蒸蒸日上，其势 无比，前途无量，孔子对“长江后浪推前浪”的人才交替规律深信不疑，所以他断言 “（）”。相反，人若到了四五十岁这个本该学有所成、业有所树的年龄，却仍寂寂无 闻，那就不值得惧怕了。由于个人的资质、兴趣、才能千差万别，所成之名也就各不相同。换言之，在哪方面 有所成就，要因人而异，不可（），更不能邯郸学步，践人后尘。孔子善于因材施教， 根据人的资质、禀赋、性格等的不同来循循善诱。他经常借弟
2、子侍坐之机，询志并评志， 随时对弟子进行（）、引导和鼓励。O孔子设课多门、因材施教，有利于人 才的健康成长和全面发展，为弟子的成材广开门路。在孔子的精心培养下，门徒们多能根 据自身特点，扬长避短，有些逐渐成为出色的人才、闻名全国的人物。孔子主张要从一点 一滴做起，踏实勤奋地进德修业，培养真才实学，忌沽名激进，要使实际的德才与名望相 符合。1 .依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（A.后生可畏B.后生可畏C.后来居上D.后来居上指点 指教 指教 指点勉为其难 急功近利 勉为其难 急功近利2 .下列填入文中画横线处的句子，最恰当的一项是（A.孔子利用这种询志评志的方法,促进了弟子之间的互相学
3、习、砥砺，同时也加深了对弟子们的了解，便于相机教导B.孔子利用这种询志评志的方法，便于相机教导，加深了对弟子们的了解，同时也促进了 弟子之间的互相学习、砥砺C.这种询志评志方法使孔子促进了弟子之间的互相学习、砥砺，同时也便于相机教导，加深了对弟子们的了解D.这种询志评志方法使孔子加深了对弟子们的了解，便于相机教导，同时也促进了弟子之 间的互相学习、砥砺K 答案 X 1. A 2.DK解析君主残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼 仪，所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。所以，太子从诞生之时开始，所见 到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都
4、是正确的原则，左右前后都是 正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人 不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国 的人不能不说楚国话一样。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的 是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为 制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作 用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不 移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才
5、能像地载天覆一样无偏无 私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将 罪恶断绝于未形成的时候，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶， 自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，（如果有什么独特见 解，那就是推行仁义），使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃 什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能 实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它 的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的 君主便积聚礼义
6、，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋 怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不 同。有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着 道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会 令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商 汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存 了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商 汤
7、王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现 在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理 与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下 安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到 恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德 和恩都没有，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎祸及自身，子孙被 灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说
8、的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱 语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君 主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？（取材于汉书贾谊传） K选文二U到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将西周、东周和各诸 侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑 四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆 着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城， 守卫边境，使匈奴退却七百多里;胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。
9、秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢;毁坏高大的 城墙，杀掉英雄豪杰;收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二 个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸 的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要 害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定， 始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至 万代的基业。况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，靖山和函谷关的险固，是保持原来的样 子。陈涉的地位，没有比齐、楚、
10、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵;锄头木 棍也不比钩戟长矛更锋利;那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡;深谋远虑，行军用兵 的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相 反，为什么呢?假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提 并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯 都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用靖山、函谷关作为自己的内宫；陈 涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢? 就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。（取材于贾谊过
11、秦论（上）第n卷四、（22分）13.阅读下面的诗，按要求作答。幽州新岁作张说去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。共知人事何常定，且喜年华去复来。边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开，遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（） A.首联分别写两地物候，以雪喻梅，又以梅喻雪，循环往复，颇有意趣。B.诗人慨叹人事无常，不能自主，但面对新春去而复来，还是感到欣慰。C.颈联写新年伊始，普天同庆，不论京都边塞，全都洋溢着欢乐的气氛。D.诗人暗自祝祷，待到重返长安的那一天，必将把酒尽欢，为自己上寿。（2）请赏析颈联。（3）请简要概括这首诗所表达的思想感情。K答 案D （1） D
12、 （2）运用虚实结合，由眼前边镇欢庆新年，想到京城燎火彻夜的景象；运用映衬渲染的手法，视听结合，写出无论是边镇还是京城都欢庆新年；表达了作者新春的喜庆，心系朝廷的心情。（3）通过描写景物、气候的变易，抒发对南北流徙、时光荏苒的感慨，喜中寓悲；诗人身在边关，心系朝廷，渴望能早日回到长安。14.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）在论语十二章中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是：（2）儒道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性。荀子在劝学中说“故不积度步， 无以至千里”，老子中说“，。（3）屈原在离骚中表达了自己保持清白现身正道的决心“伏清白以死直兮”，司马迁 在屈原列传中高度评价
13、屈原“, ”志气高 洁，堪比日月。（4） “，但见长江送流水”，张若虚笔下那一轮有情的明月，也曾徘 徊在苏轼亡妻的孤坟前，“料得年年肠断处，,，见证那千古不渝的爱情。K答 案I （1）其恕乎己所不欲 勿施于人 （2）千里之行始于足下（3）推此志也 虽与日月争光可也 （4）不知江月待何人.明月夜,短松冈五、（12分） 阅读下面的文章，完成下面小题。孩子的力量K俄H列夫托尔斯泰“打死他！枪毙他！把这个坏蛋立刻枪毙！打死他！割断凶手的喉 咙打死他！打死他！”人群大声叫嚷，有男人，有女人。一大群人押着一个被捆绑的人在街上走着。这个人的身材高大，腰板挺直，步伐坚 定，高高地昂起头。这是一个在人民反对政府
14、的战争中站在政府一边的人。他被抓获，现在押去处决。“有什么办法呢！力量总不在我们一边。有什么办法呢？现在是他们的天下。死就死 吧，看来只能这样了。”他想，耸耸肩膀，对人群不断的叫嚷报以冷冷的一笑。“他是警察，今天早晨还向我们开过枪！ ”人群嚷道。但人群并没有停下来，仍押着他往前走。当他们来到那条横着昨天在军警枪下遇难者 尸体的街上时，人群狂怒了。“不要再拖延时间！就在这儿枪毙那无赖，还把他押到哪儿去？ ”人群嚷道。被俘的人阴沉着脸，只把头昂得更高。但领头的人决定把他押到广场上去，去那里解决他。警察愤怒的情绪高涨。离广场已经不远，在一片肃静中，人群后传来一个孩子的哭叫声。“爸爸！爸爸！” 一个六
15、岁的男孩边哭边叫，推开人群往俘虏那边挤去，“爸爸！他 们要把你怎么样？等一等，等一等，把我也带去，带去！”孩子旁边的人群停止了叫 喊，他们仿佛受到强大的冲击，人群分开来，让孩子往父亲那边去。“瞧这孩子多可爱啊！” 一个女人说。“你要找谁呀？ ”另一个女人向男孩俯下身去，问。“我要爸爸！放我到爸爸那儿去！男孩尖声回答。“你儿岁啊，孩子？”“你们想把爸爸怎样？ ”男孩问。“回家去，孩子，回到妈妈那儿去。”一个男人对孩子说。俘虏已听见孩子的声音，也听见人家对他说的话。他的脸色越发阴沉了。“他没有母亲！”他对那叫孩子去找母亲的人说。男孩在人群里一直往前挤，挤到父亲身边，爬到他身上去。人群一直叫着：“打
16、死他！吊死他！枪毙坏蛋！”“你干嘛从家里跑出来？ ”父亲对孩子说。“他们要拿你怎么样？ ”孩子问。“你这么办。”父亲说。“什么？”“你认识卡秋莎吗？ ”“那个邻居阿姨吗？怎么不认识。”“好吧，你先到她那儿去，待在那里。我我就来。”“你不去，我也不去。”男孩说着，哭起来。“你为什么不去？ ”“他们会打你的。”“不会，他们不会的，他们就是这样。”俘虏放下男孩，走到人群中那个发号施令的人跟前。“听我说，”他说，“你们要打死我，不论怎样都行，也不论在什么地方，但就是不 要当着他的面。”他指指男孩，“你们放开我两分钟，抓住我的一只手；我就对他说，我 跟您一起去溜达溜达，您是我的朋友，这样他就会走了。到那
17、时到那时你们要怎么打 死我，就随你们。”领头的人同意了。然后俘虏又抱起孩子说：“乖孩子，到卡秋莎阿姨那儿去。”“你呢？ ”“你瞧，我同这位朋友一起溜达溜达，我们再溜达一会儿，你先去，我就来。你去 吧，乖孩子。”男孩盯住父亲，头一会儿转向这边，一会儿转向那边，接着思索起来。“去吧，好孩子，我就来。”“你一定来吗？ ”男孩听从父亲的话。一个女人把他从人群带出去。等孩子看不见了，俘虏说：“现在我准备好了，你们打 死我吧。”这时候发生了完全意想不到和难以理解的事情。在所有这些一时变得残酷，对人充满 仇恨的人们身上，同一个神灵觉醒了。一个女人说：“我说，把他放了吧。”“上帝保佑，”又一个人说，“放了他。
18、”“放了他，放了他！ ”人群叫喊起来。刚才还在憎恨群众的他，竟双手蒙住脸放声大哭起来。他是个有罪的人，但从人群跑 出去，却没人拦住他。（选自哈吉穆拉特）15.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（）A. “步伐坚定，高高地昂起头”“阴沉着脸，只把头昂得更高”等动作和神态的描写，生 动地塑造了一个临危不惧、视死如归的形象。B.儿子的出现，使事态发生变化，不仅让警察开始意识到自己的过错，而且也使得愤怒的 群众生发悲悯情怀。C.从警察起初的执拗到最后的落泪，从百姓起初的怒不可遏到最后的宽容谅解，小说在巨 大的落差中凸显了人性的力量。D. “脸色越发阴沉了”表现了警察内心对周围群众的仇恨和对
19、儿子的担心，“竟双手蒙住 脸放声大哭起来”表现了他被谅解后内心的愧疚悔恨以及惊喜之情。16 .小说中的警察是个怎样的形象？请简要概括。17 .“孩子”的出场有什么作用？请结合文章从主题思想、形象塑造和结构安排三个方面探 究。K答案X 15. C16.仇恨群众，冷漠固执高傲；维护孩子的尊严、充满父爱温情；尚未泯灭人性，最终被感化。18 .从主题思想上看：孩子的出场有利于展现文章主题。孩子的出现促成立场相对、抱仇 视态度的双方再次审视自己，改变了先前的态度，尤其是人们从起初的愤怒仇恨到最后的宽 恕谅解，前后态度的反差突出了文章的主题：放弃残酷仇恨，回归友善纯真。从形象塑造 上看：孩子的出场使得人物
20、形象更加真实丰满。原本冷漠高傲的警察，也有父爱温情；原本 充满仇恨的人们，心底深处却是善良仁爱的，人物形象本身看似矛盾却是真实的再现。从 结构安排上看：孩子的出场推动了故事情节的发展。孩子的出现打破了双方的对立态度，使 文章情节从起初的剑拔弩张逆转为后来的充满温情，情节跌宕起伏，悬念迭出，吸引读者。K解析K15题详析本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。A. “临危不惧、视死如归的形象”错误，应该是一个仇恨群众、冷漠固执高傲的形象。B. “儿子的出现让警察开始意识到自己的过错”错误，这位警察在孩子走了之后对领 头的人说自己准备好了，打死自己吧，说明他并不是意识到自己的过错。D
21、. “表现了警察内心对周围群众的仇恨”错误，“脸色越发阴沉了”只是表现了警察对儿 子的担心。故选CoK16题详析X本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。本文所写警察曾经打死过无辜民众，即使被捉住，也“步伐坚定，高高地昂起头”“阴沉 着脸，只把头昂得更高”，表现出他的冷漠、固执和对群众的仇恨；“你们要打死我，不论怎样都行，也不论在什么地方，但就是不要当着他的面”，在孩子 面前，他却要求不要当着孩子的面处死他，表现出其温情父爱的一面；“刚才还在憎恨群众的他，竟双手蒙住脸放声大哭起来”,当大家决定放了他时，他大 哭，表明他并没有完全泯灭人性，最终被感化了。K17题详析本题考查学生分析文章重要情节的作
22、用的能力。本题要求比较明确，从主题思想、形象塑造和结构安排三个方面探究。从塑造人物形象的角度看，孩子出场之前的警察对群众没有一丝怜悯之心，也没有一点悔 过之意，表现出来的就是冷漠残忍的形象，而孩子出现后，“你们耍打死我，不论怎样都 行，也不论在什么地方，但就是不要当着他的面”“你们放开我两分钟，抓住我的一只 手；我就对他说，我跟您一起去溜达溜达，您是我的朋友，这样他就会走了。到那时 到那时你们要怎么打死我，就随你们”他作为父亲温情的一面才得以展现出来。原本冷漠 高傲的警察，也有父爱温情；原本充满仇恨的人们，心底深处却是善良仁爱的。孩子的出 场使得人物形象更加真实丰满。从表现主题的角度看，“这时
23、候发生了完全意想不到和难以理解的事情。在所有这些一时 变得残酷，对人充满仇恨的人们身上，同一个神灵觉醒了” “刚才还在憎恨群众的他，竟 双手蒙住脸放声大哭起来。他是个有罪的人，但从人群跑出去，却没人拦住他”孩子的出 现使愤怒的群众受到了触动，有了原谅警察的意愿，而警察也被群众所感化，唤醒了内心 的人性，升华了文章的主题。孩子的出现促成仇恨双方再次审视自己，改变了先前的态 度，尤其是人们从起初的愤怒仇恨到最后的宽恕谅解，前后态度的反差突出了文章的主 题，告诉我们应放弃残酷仇恨，回归友善纯真的美好世界。从情节结构来看，没有孩子的出现，就不会有后面情节的发展，所以孩子的现出起到了推 动情节发展的作用
24、。孩子的出现打破了双方的对立，使文章情节从起初的剑拔弩张逆转为 后来的充满温情，使情节跌宕起伏，悬念迭出，吸引了读者的阅读兴趣，引发了我们的思 考。六、（6分）18.结合以下三则材料中的任意两篇，以“唤醒”为主题，写一个300字左右的语段。（1）选必（上）课文复活（2）选必（上）课文大战中的插曲K答案I略K1题详析H本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。“后生可畏”，年轻人往往能够超过老一辈，是可敬畏。“后来居上”，比喻后来的人 和事，进步很快，赶上或超过了先前的。本处是说孔子断言年轻一代能够超过老一辈，所 以可选“后生可畏”。“勉为其难”，勉强做能力所不及的或不想做的事。“急功近利”，
25、急于追求眼前的成效 和利益。本处是说由于个人的资质、兴趣、才能千差万别，所成之名也就各不相同，所以 在哪方面有所成就，要因人而异，不可勉强，所以可选“勉为其难”。“指点”，指示给人看；引导。“指教”，用作请人提意见的客套话。本处是说孔子对弟 子进行引导和鼓励，所以选用“指点”。故选AoK2题详析n本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。根据“他经常借弟子侍坐之机，询志并评志，随时对弟子进行指点、引导和鼓励，这是 一种询志评志方法，所以所填之句的主语为“这种询志评志方法”，排除AB； 这种询志评志方法的直接效果应该是“使孔子加深了对弟子们的了解，便于相机教导”， 然后进一步的效果才是“促进了弟
26、子之间的互相学习、砥砺”，所以语序上应为“使孔子 加深了对弟子们的了解，便于相机教导，同时也促进了弟子之间的互相学习、砥砺”，排 除C。故选Do3.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）A.大学之道节选自礼记大学。大学是一篇论述儒家修身、齐家、治国、平天 下思想的散文，相传为春秋战国时期曾子所做。大学提出的“三纲领”和“八条目”， 说明治国平天下和个人道德修养的一致性。B.墨子思想的核心是“兼爱”：爱人当不分亲疏贵贱，没有等级差别，这样才能避免混 乱，从而实现天下太平。在中国哲学史上，墨子被称为“平民哲学家”，其思想学说反映 了春秋战国时期平民的愿望，代表了广大下层民众的利益和要求。C.屈
27、原列传节选自史记屈原贾生列传，史记继承了汉书开创的以记人为 中心的纪传体例，深刻影响着后世史学的发展，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” （鲁迅汉文学史纲要）。D.五代史伶官传序是新五代史伶官传开头的短序，为北宋欧阳修所作，是一篇 典型的史论。文章借助后唐庄宗前期意气洋洋与后期众叛亲离的对比，指出其灭国亡身， 实出于人事，印证“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。K答案cK解析I本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C. “史记继承了汉书开创的以记人为中心的纪传体例”错误，汉书是在史 记之后出现，它继承了史记开创的以记人为中心的纪传体例。史记开创了以记人 为中心的纪传体例，深刻影响着后
28、世史学的发展，被誉为“史家之绝唱，无韵之离 骚”。故选Co二、（本大题共3小题，每小题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。K材料一 U大家都知中国人喜讲“中庸之道”，一般人以为中庸之道是指平易近人，不标新立 异，不惊世骇俗，调和折衷，不走极端而言。然此等乃通俗义，非正确义，中庸上说： “执其两端，用其中于民。”无论何事都有两端，此两端，可以推到极处各成为一极端。在此两极端间之中间都叫 做中，此一 “中”可以有甚长之距离。所谓“中”，非折中之谓，乃指此两极端之全过 程。如言真善美，是此一极端，不真不善不美是那一极端。但此真、善、美三分，只是西 方人说法。照中国人讲，此世界便是一真，不是
29、伪，真伪不能对立。若论美丑，此世界是 浑沌中立，既非极美，也非极丑。中国文化是人本位的，以人文主义为中心，看重了人的一面，则善、恶对立不能不 辨。但纵是一大圣人，亦不能说他已达到了百分之百的善。纵是一大恶人，亦不能说他是 百分之百的恶。人只在善、恶两极端之“中道”上，既不在此极端，亦不在彼极端。但必 指出此两极端，始能显出此中道，始能在此中道上理论有根据、行为有目标，故说“执其 两端，用其中于民”。若非执其两端，则中道无可见。真实可用者乃此中道，非其两端。 此乃中国人所讲“中庸之道”之正确意义。在此等观念与意识之下，我认为中国文化尽可以借鉴西方文化，使中国文化更充实更 光辉。并不如一般人想法，
30、保守了中国固有之旧，即不能吸收西方现代之新。似乎大家总 爱把一切事物作相反对立看，不肯把此等相反对立来作互通合一看。所以我们中国所讲 “执两用中的中庸之道”，此刻实该大大地再阐明。这和我们当前所该采用的一切想法和 做法实有很大的关系。中国人惟其有此中庸之道，亦可使各不同的宗教信仰也一样调和融通起来。佛教、回 教、耶稣教来到中国，不仅和中国传统文化无冲突，在此诸大宗教之相互间都能和平共 存，没有大冲突。你看中国社会上，这里一个天主堂，那里一个和尚庙：母亲信佛教，儿 子信耶稣。这不是信仰不真，却是受了中国人相传那一套中庸之道之影响，大家可以说得 通，不争执。中庸上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎
31、其独。”那隐微处，在别人无可代 他用力处，在每一人之独处，最是那中庸之道之存在流行处。这也是讲的圣人难做。但孟 子说“人皆可以为尧舜”“是不为，非不能”，此又是说圣人易做。明代的王阳明也说圣 人易做。王学讲到后来，说到满街都是圣人。有一位罗近溪，正在讲堂讲学，正讲每人可 以作圣，有一端茶童子进来，听讲人问，那童子是否也能做圣人？罗说，他早就是圣人。 为何呢？那童子的职务是端杯，他把茶小心谨慎地端来，没有泼，没有翻，端上讲台，目 不邪视地走了，那已百分之百尽了他的职。纵使要孔子来端这茶，孔子也这么端，不会比 这童子端的更好，这已是止于至善，不能不说他已是一圣人。这也是讲圣人易做。只因我们误解了此
32、中庸之道，好像中国人讲的中庸之道不痛不痒，不黑不白。一人说 这对，一人说那对，不要紧，大家都对。这就成了滑头主义，走上了乡愿的路，所以孔子 孟子要讲此中道，却最讨厌乡愿。（摘编自钱穆中华文化十二讲）K材料二亚当斯密道德情操论的核心思想，即道德判断依赖于人们推己及人的能力，也 就是只有通过使自己的个体性跨越其边界与其他人的个体性相重叠的想象力，人们的道德 判断才能成为可能。在这里感受他人情感的过程，也就是同情，是道德生活的基础，在此 基础上，形成社会秩序。朱熹在四书章句集注中对“中庸”加注说：“子程子曰，不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”所以，古今中 外，关于中庸之道
33、的宣扬，都可谓成秩序，定天下。无论追名亦或逐利，无非为了追求幸福。那么幸福是什么呢？关于幸福，亚里士多德 在论及自由时说幸福在某种情况下是“关于财富的中庸之道”，而财富则是获取幸福的必 要手段，但如果太贪婪就会成为财富的奴隶，也就失去了自由，也就毫无幸福可言。反 之，若能守住中庸，人就获得了自由，而自由的人，才是有了 “幸福”的人。孔子理想中 的大同世界是“人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤 独废疾者皆有所养”。也就是人将对亲人的关爱推及他人，推及万物，因而需要相应的规 范以对人的行为加以约束，避免自己追求幸福的行为妨碍别人追求幸福。因此要文明，要 有精神生活，要
34、有“中庸之道”对经济欲望的限制，才会有幸福，才能让更多的人得到幸 福。在这个意义上，显然守不住中庸之道，极端追求财富的人，是与幸福背道而驰的。譬 如信任危机的出现，人人自危，相互不信任之下，何来幸福可言。（摘编自孔波涛、李慧探讨“中庸之道”下经济的考察衡量） 4,下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. “中庸之道”认为，事物可以假设有相反的两极，两极之间都是“中庸”所说的 “中，这个“中”的距离可以是很长的。B.佛教、回教、耶稣教传到中国，诸大宗教间之所以都能和平共存，没有大冲突，是因为 受了我国“中庸之道”的影响。C.同情是指要有恻隐之心，这是道德生活的基础，由此形成社会秩序
35、。因此，中外关于中 庸之道的宣扬，都可说是秩序。D. “中庸之道”认为要对经济欲望加以限制，这样才能幸福，这里所说的限制就是我们的 欲望必须满足秩序与道德要求。5 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到了 “中庸之道”，前者强调概念认知，后者强调社会行为。B.孟子和王阳明都说圣人易做，是指“中庸之道”没有绝对标准反而显得更容易。C.我们在生活中一团和气，很少苛责，不强调是非曲直，这其实并不是中庸之道。D.道德判断能力高的人更易践行“中庸之道”，因为他们往往更能感受他人的情感。6 .下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.质胜文则野, B.自伐者无功,
36、 C.兼相爱则治, D.三十年河东, K答案4.C K解析K4题详析文胜质则史。自矜者不长。交相恶则乱。三十年河西。5. B 6. A本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。C. “因此，中外关于中庸之道的宣扬，都可说是秩序”错，相关内容在材料二第一段“在 这里感受他人情感的过程，也就是同情，是道德生活的基础，在此基础上，形成社会秩 序所以，古今中外，关于中庸之道的宣扬，都可谓成秩序，定天下”，两个句子前后 无因果关系，中外关于中庸之道的宣扬是“成秩序，定天下”。故选CoK5题详本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。B. “是指中庸之道没有绝对标准反而显得更容易”说法错误，材料一第六段写“那
37、童 子的职务是端杯，纵使要孔子来端这茶，孔子也这么端，不会比这童子端的更好，这 已是止于至答，不能不说他已是一圣人。这也是讲圣人易做”，意在强调心无杂念地干好 自己的事情，哪怕是干好别人认为的小事情也是可以成为“圣人”，而不是说“中庸之 道”没有绝对标准。故选BoK6题详析H本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一主要讲“中庸之道”，即“执其两端，用其中于民”。A.强调应该在“质”与“文”两极中选择恰当的表现形式，体现了材料一 “取两用中”的 观点；B.强调为人与功业的问题，不属于“中庸之道”；C.强调社会关系与社会状态的问题，不属于“中庸之道”；D.强调彼此转换的问题，不属于“中庸
38、之道”。故选Ao三、（本大题共4小题，每小题2分，共8分）阅读下面的文言文，完成下面小题。K选文一 U夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二世 而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者， 太子乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正 道，左右前后皆正人也。夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人 居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所 *上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁
39、于已然之后，是 故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚 如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云 者，贵绝恶于未萌，而起教于微吵，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰:“听讼，吾犹 人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于 *外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积， 在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而 民和亲。故世主欲民之善同而所以使民善者或异或道之以德教或驱之以法令道之以德教者德教 洽而民气乐驱之以法
40、令者法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安 子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失：秦王治天下，十余岁则大败。 此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器， 置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁 义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮笳四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦 王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇臃，祸几及身，子孙诛 绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则 言者莫敢妄言。”今或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚，人主
41、胡不引殷、周、秦事以 观之也？（取材于汉书贾谊传）K选文二U及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执 敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委 命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯 弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；琪名城，杀豪杰；收天下之兵，聚 之咸阳，销锋镐，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之 城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始 皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。且夫天下非
42、小弱也，雍州之地，峰函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、 赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄穆棘矜，非错于钩戟长钱也；谪戍之众，非抗于九 国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何 也？试使山东之国与陈涉度长繁大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致 万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，峰函为宫；一夫作难而七庙 紧，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（取材于贾谊过秦论（上）7 .对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.所上者告讦也讦：揭发8 .此亡它故矣亡：灭亡*C.德被蛮笳四夷被：覆盖*D.奋六世
43、之余烈烈：功业8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.及秦而不然有是四端而自谓不能者 B.为人主计者为之于未有C.而秦王之定取舍不审矣人谁又能以身之察察 D.因河为池欲因此时降武 9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.故世主欲民之善同/而所以使民善者或异/或道之以德教/或驱之以法令/道之以德教者/德 教洽/而民气乐驱之/以法令者/法令极而民风哀B.故世主欲民之善/同而所以使民善者/或异或道之以德/教或驱之/以法令道之/以德教者/ 德教洽而民气乐驱之/以法令者/法令极而民风哀C.故世主欲民之善同/而所以使民善者或异/或道之以德教/或驱之以法令/道之以德教者/德 教洽而民
44、气乐/驱之以法令者/法令极而民风哀D.故世主欲民之善/同而所以使民善者/或异/或道之以德教/或驱之/以法令道之/以德教者/ 德教洽而民气乐驱之/以法令者/法令极而民风哀10.下列对选文的理解与分析不恰当的一项是()A. K选文一H提到，礼的作用在于将某一行为制止在它发生之后，法律则是对已发生的行 为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。B. K选文一X认为，君主面对各种不同的言论，必须有正确的辨别之道，那就是以事实验 证，要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的是否符合事实。c. K选文二中，秦统一天下后一系列愚民、弱民的措施及防卫策略，突显了统治者仍以 武力治天下的思维，为
45、下文的“过秦”做铺垫。D. K选文一X作者提出，秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，因而怨恨充斥天下，这一 观点与K选文二I中归纳的秦的过失基本吻合。11 .把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。(2) 一夫作难而七庙堪，身死人手，为天下笑者，何也？12 . K选文一X第三段从哪几个方面论述了礼义的作用？K答案X7.B8. A 9.C10. A11. (1)最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成的时候，从细微之处推行教化，使天下百姓 日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。(2) 一个戍卒率众起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人(项
46、羽)手里，被天下人耻笑， (被动句1分)这是为什么呢？12. (1)防患于未然，绝恶于未萌。(2)潜移默化，起教于微眇(3)坚持礼义教化，则礼义积而民和亲。K解析XK7题详析H本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.亡：通“无”，没有。这里没有别的原因。故选BoK8题详析H本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.均表示转折，去九句意分别为：到秦朝却不是这样/那些有四种德行却自认为不行的人。B.介词，替句意：替君主出谋划策。动词，做。句意：在祸乱没有产生以前就早做准备。C.主谓之间，取独。句意：而秦始皇决定取舍不慎重。定语后置标志。句意：人们谁又能用清净洁白的身体。D
47、.凭借。句意：凭借着黄河来做护城河。趁着。句意：想要趁此机会逼迫苏武投降。故选AoK9题详析U本题考查学生文言文断句的能力。句意：所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不 同。有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着 道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会 令人悲哀。“世主欲民之善同”句意完整，“同”作“世主欲民之善”的谓语，中间不能断开，排除 BD；“道之以德教者”与“驱之以法令者”为对称句式，各自断开，排除A。故选Cono题详析本题考查学生分析理解文章内容的能力。A. “礼的作用在于将某一行为制止在它发生之后”错误。原文说“夫礼者禁于将然之 前”，礼的作用应该是将某一行为制止在它发生之前。故选AoK11题详析H本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“贵”，形容词作名词，最可贵之处；“起教”，推行教化；“远罪”，远离罪恶。