《河北省承德市第二中学人教版高一语文必修一导学案鸿门宴2.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河北省承德市第二中学人教版高一语文必修一导学案鸿门宴2.docx（5页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、司马迁专题之鸿门宴（2）一、学习目标：掌握文言文重点字词、句式。二、重点难点：掌握文言文重点字词、句式。三、自主学习1、第一、二段：疏通文意，掌握文言文重点字词、句式。词类活用：沛公至霸上。沛公欲王关中。项伯乃夜驰之公军。吾得兄事之。为击破沛公军：通假字：距关，毋内诸侯。张良出，要项伯。愿伯具言臣之不敢倍德也。旦日不可不蚤自来谢项王。句式：此天子气也。具告以事。孰与君少长？所以遣将守关者，备他盗出入与非常也。2、学习第三段：疏通文意，掌握文言文重点字词、句式。沛公旦日从百余骑来见项王臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦今者有小人之言，令将军与臣有郤若入前为寿，寿毕，请
2、以剑舞，因击沛公于坐，杀之。项泊亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。数目项王四、课文分析：1、课文第一段记叙了哪几件事？这些事件对情节展开起了什么作用？提示：第一件事“曹无伤告密”。曹无伤是沛公的主司马，他的告 密当然不同于一般流言蜚语，于是，项羽决定“旦日飨士卒，为击破沛公军”。 矛盾挑开，故事“开端”。第二件骨范增进言”，范增是项羽的主要谋士.他 对形势的判断十分正确。对刘邦的用心了如指掌.“急击勿失”的主张非常英明。 矛盾进一步激化，推波助澜，情节迅速发展。2、项羽接获曹无伤的密报.当即“大怒”，这一个“怒”字内涵相当丰富。请 说说其中包含了些什么？提示；就矛盾的焦点而言，天下虽大，“
3、王”只有一个，就力量对 比而言，项羽占有绝对优势，何况秦军主力是项羽消灭的，又是楚王后裔，一个 “市井小人”居然“欲王关中”。项羽岂能容忍？再说个性特征，此时此刻，项 羽如若人“怒”，他也就不是历史上的那个项羽了，他本来就是那么一个火爆汉 子。3、课文第二段写了哪几件事？对故事的发展有什么作用？提示：第一件事“项伯夜访”。项伯给张良通风报信，目的在于报 答当年救命之恩，却被张良利用，使一触即发的矛盾出现了转机。第二件事“张 良献策”。张良要刘邦“往见项伯，言沛公不敢背项王也”，刘邦则一点就通, 不但“兄事之”，“更奉酒为寿.约为婚姻”，竭力奉承，拼命拉拢，由“联络 感情”进而自我辩解，终于使项
4、伯受其蒙蔽，导致项羽上当。（“刘邦施计”、 “项伯中计”不必分开来说）“张良献策”是情节变化的关键，刘邦逐步由被动 转为主动，项羽终于“放虎归山”，以致范增之谋难以实施等等，莫不由此而生。 4、张良说：“沛公今事有急，亡去不义。”项伯则说：“今人有大功而击之， 不义也。”请联系课文说说古人心目中的“义”可作什么样的解释，我们应当如 何看待？提示：古人认为“义”，就是“宜”。礼记中庸说：“义者 宜也。”韩愈在原道中则进一步解释：“行而宜之谓之，义。”也就是说，人的言行合符一定的道德规范就可称为“义”，反之则为“不义”。课文中曹无伤背叛刘邦向项羽告密，项羽置怀王之约于不顾而欲“击破沛公军”，范增以
5、下犯上都可以说是“不义”。项伯给张良通风报信，“常 以身翼蔽沛公”，樊哙闯帐护主等等，都可以称之为“义”。项伯救护刘邦可以 称之为“义”，这一行为却违背了楚王的根本利益则又可以责之为“不义”。可 见“义”是相对的，如同“骨气” 一样，不同的时代，不同的阶级，道德标准不 同，“义”的内涵也不一样，我们不能以抽象的“义”作为评判是非的尺度和立 身处世的准则5、学生自读课文一、二两段，教师行间巡视，释疑解难。小结：课文一、二两段记述了 “鸿门宴”前发生的几件事，由矛盾 的挑起，形势一触即发到出现转机，由项羽的“大怒”到项伯之言产生效果，故 事情节逐步展开，并为后来事态的演变作了必要的铺垫，留下了必要
6、的伏笔。五、作业1 .自读课文三、四两段，利用工具书自行疏通课文：若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。军中无以为乐，请以剑舞。项泊亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。此迫矣，臣请入，与之同命。杀人如不能举，刑人如恐不胜劳苦而功高如此，未有封侯之赏2 .用自己的语言讲述“鸿门宴”上的斗争。3 .思考下列问题：刘邦最大的优势是什么？试从课文中举例加以说明。范增之谋为什么不能得逞，他在哪些方面不及张良？六：课外链接：刘邦事迹重祠敬祭汉二年刘邦的重祠诏云：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭，及山川诸神 当祠者，各以其时礼祠之如故。”刘邦认为“天子尊事天地，修祀山川，古今通礼。” 礼记祭法指出：
7、“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心者也。心怵而奉之 以礼，是故唯贤者能尽祭之义”，深刻揭示了祭祀活动的本质。祭祀活动本身体 现了对逝者的追思和生者的希冀。具体来讲，祭祀的目的主要是弭灾、求福、报 谢。祭祀就是按着一定的仪式，向神灵致敬和献礼，以恭敬的动作膜拜它，请它 帮助人们达成靠人力难以实现的愿望。刘邦被父老乡亲立为沛公后，就知道“祠黄帝，祭蚩尤於沛庭。”史记外戚世家记载：“夏之兴也以涂山”，涂山是夏兴之地，祭祀活动自古有之。汉高 祖刘邦过涂山，“命立禹庙以镇涂山”，从此，历代官府和黎民百姓便有了祭祀大 禹之所涂山禹王庙。有庙而发展为有祭祀大禹诞辰的农历六月六涂山禹王庙 会。由一年一祭的
8、庙会又发展为一年三祭大禹的农历三月二十八日（禹会诸侯会 期）、六月六日（禹诞辰）、九月九日（登高怀古、庆祝丰收）的三次庙会。汉高祖刘邦于十二年（前195年）十二月自淮南还，过鲁，以太牢（猪、牛、羊 三牲各一）祭祀孔子。刘邦在回京师长安的路上，专程到曲阜以隆重的“太牢”礼 仪祭孔，刘邦是中国历史上第一个亲临孔庙祭孔的君主，开了帝王祭孔的先例。 另一方面也说明了统治者掌握政权后，儒学的价值在社会的变革中得以充分体 现。据长安县志王曲城隍庙会记载：“相传楚汉荥阳之战中，汉将纪信假扮成汉王，解救刘邦出围，致被项羽烧死。刘邦得天下后，封纪信为十三省总 城隍，在长安王曲建庙立祠，每年农历二月初八祭祀，后遂
9、成庙会。汉代纪信 救刘邦的故事在史记项羽本纪和汉书高帝纪第一上及地方相关资料上 均有叙述。刘邦称帝后，厚赏、追封纪信，并赐黄袍加身，择上林苑（今王曲镇） 修建大型庙堂并祭祀，每年农历二月初八祭祀，后遂成庙会。据传文景二帝时期, 为了顺应民心、强化统治，遂将供奉的纪信封为城隍神，成为长安城的保护神。在公元前202年2月，刘邦兑现了先前的诺言，封韩信为楚王，彭越为越 王。受封的韩信和彭越联合原来的燕王臧荼、赵王张敖以及长沙王吴芮共同上书 刘邦，请他即位称帝。刘邦开始假意推辞，韩信他们说：“大王虽然出身贫寒， 但能率领众人扫灭暴秦，诛杀不义，安定天下，功劳超过诸王，您称帝是众望所 归。”刘邦顺水推舟
10、地说：“既然你们大家都这样看，觉得有利于天下吏民，那就 按你们说的办吧。” 公元前202年2月28日，刘邦在山东定陶汜水之阳举 行登基大典，定国号为汉。 即位的同年6月，刘邦在洛阳的南宫开庆功宴, 宴席上，他总结了自己取胜的原因：“论运筹帷幄之中,决胜于千里之外，我不 如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百 胜，我不如韩信。可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这才是我们取胜 的真正原因。至于项羽，他只有范增一个人可用，但又对他猜疑，这是他最后失 败的原因。”刘邦的总结确实说对了，战争的胜败，人的因素总是最重要的。 后 来，刘邦定都长安是因为一个叫娄敬（因被赐姓刘，又称刘敬）的士卒的提醒, 娄敬从山东赶来见刘邦，说刘邦得天下和先前的周朝不一样，所以不应该像周朝 那样以洛阳为都城，应该到关中定都，这样便可以在秦地固守险地，国家才能长 治久安。张良同意娄敬的建议，他说关中是“金城千里，天府之国”，退可守，攻 可出。刘邦听了表示同意，于是很快将都城迁到了长安。