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1、高考文言文阅读模拟训练：左传楚武王侵随（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。材料一：楚武王侵随，使逮章求成焉。军于瑕以待之。随人使少师董成。斗伯比言 于楚子日：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之， 彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国，小国离，楚之 利也。少师侈，请赢师以张之。”楚大夫日：”季梁在，何益？ ”斗伯比日：”以为 后图，少师得其君。”王毁军而纳少师。少师归，请追楚师，随侯将许之。李梁止之日：“天方授楚，楚之赢，其诱 我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。 上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今
2、民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其 可也。”公日：“吾怪肥% 粢盛丰备，何则不信？ ”对日：“夫民，神之主也。 是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告日，博硕肥脆，谓民力之普存也, 谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾簇蠡也，谓其备脂咸有也。奉盛以告日，洁 粢丰盛二 谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告日，嘉栗旨酒谓其上下 皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族, 以致其荏祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有悦而息神乏主裁鼎 独违甚何逼之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢 伐。（摘编自左传桓公六年）材料二：凡有地牧民者，务在四时，守在
3、仓縻。国多财则远者来,地辟举则民留处； 仓縻实则知礼节，衣食足则知荣辱；上服度则六亲固，四维张则君令行。故省刑 之要，在禁文巧；守国之度，在饰四维；顺民之经，在明鬼神，祗山川，敬宗庙， 恭祖旧。政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（节选自管子牧民）【注】董成：主持和谈。粢盛：古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。簇 蠡（3 II）： 一种畜病。10 .文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的 答案标号（3分）涂黑。今A民B各C有D悦E而F息G神H乏I主J裁K鼎L独M违N甚0何P 逼Q之R有11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项的是（3分）A.间，指挑拨离间
4、，与鸿门宴中“道芷阳间行”的“间”字意思相同。 B.馁，指饥饿，与送东阳马生序中无冻馁之患矣的馁字意思相同。 C.慝，通“匿”，指存有邪念，与成语中“销声匿迹”的“匿”字意思不同。 D.五教，在文中指五种伦理道德，也就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.楚武王带兵入侵随国，攻打到瑕地后，就在当地驻扎，派出使者莲章与随 国谈判，随国也派少师来主持和谈。B.斗伯比认为少师狂妄自大，就建议楚武王隐藏军队实力，以此助长他的狂 妄，少师果然中计，率军追逐楚军。C.季梁认为国君祭祀时的牲畜又大又肥，黍稷也丰盛完备，但如果对百姓没 有好处，这样的祭
5、祀就不能取信于神明。D.季梁建议随侯应关注农事，教化百姓，使他们和睦相处，这样百姓才能团 结一心，神灵也会降下福气，做事就会成功。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。译文：（2）凡有地牧民者，务在四时，守在仓履。译文：14 .在治理国家方面，管子和季梁的共同理念是什么？他们分别是怎样说 的？请结合文本概括。（3分）【答案解析】10. （3 分）E J N（每涂对一处给1分，涂四处以上不给分）11. （3分）A （“道芷阳间行的间”指抄小路的意思）12. （3分）B （“少师果然中计，率军追逐楚军”错，原文中季梁阻止了 随军的追击）13. （8
6、分）（1）国君您暂且（先）修明政治，亲近兄弟国家，或许就能免 于祸难。（4分。大意2分，“修” “庶”各1分）（2）凡是拥有封地治理百姓的君主，应该致力于遵从四时（保证生产），确 保粮食贮备（4分。大意2分，“牧” “务”各1分）14. （3分）答案示例：二人的共同理念：以民心为重。管子认为，政令能否顺利推行，在于是否顺应民心。季梁认为，君王应该以 民为先，民和才能取信于神。（每点1分，意思对即可）【参考译文】材料一：楚武王入侵随国，先派蕖章去求和。把军队驻扎在瑕地以等待结果。随国人 派少师主持和谈。斗伯比对楚武王说：“我国在汉水东边不能达到目的，是我们 自己造成的。我们扩大军队，整顿装备，用
7、武力逼迫别国，他们害怕因而共同来 对付我们，所以就难于离间了。在汉水东边的国家中，随国最大，随国要是自高 自大，就必然抛弃小国。小国离心，对楚国有利。少师这个人很狂妄，请君王隐 藏我军的精锐，而让他看到疲弱的士卒，助长他的狂妄。”楚国大夫说：“有季 梁在，这样做有什么好处？ ”斗伯比说：“这是为以后打算，因为少师可以得到 他们国君的信任。”禁武王故意损毁军容来接待少师。少师回去，请求追逐楚军，随侯准备答应。季梁劝阻说：“上天正在帮助楚 国，楚国军队显得疲惫懈怠的样子，是引诱我们。国君何必急于出兵？下臣听说 小国之所以能够抵抗大国，是小国有道，而大国君主放纵无度。所谓道，就是忠 于百姓而取信于神
8、明。上边的人想到对百姓有利，这是忠；祝史真实不欺地祝祷, 这是信。现在百姓饥饿而国君放纵个人享乐，祝史浮夸功德来祭祀，下臣不知怎 样行得通。”随侯说：“我祭祀用的牲口都既无杂色，又很肥大，黍稷也都丰盛 完备，为什么不能取信于神明？ ”季梁回答说：“百姓，是神明的主人。因此圣 王先团结百姓，而后才致力于神明。所以在奉献牺牲的时候祝告说牲口又大又 肥，这是说百姓的财力普遍富足，牲畜肥大而繁殖生长，并没有得病而瘦弱， 又有各种优良品种。在奉献黍稷的时候祷告说“洁净的粮食盛得满满的”，这是 说春、夏、秋三季没有天灾，百姓和睦而收成很好。在奉献甜酒的时候祝告说美 酒又好又清，这是说他们上下都有美好的德行
9、而没有坏心眼。所谓的祭品芳香， 就是人心没有邪念。因此春、夏、秋三季郝努力于农耕，修明五教，敦睦九族， 用这些行为来祭告神明。这样百姓便和睦，神灵也降福，所以做任何事情都能成 功。现在百姓各有各的想法息神没有依靠，国君一个人祭祀丰富，又能求得什么 福气呢？国君您顿且（先）修明政治，亲近兄弟国家，或许就能免于祸难。”随 侯感到恐惧，从而修明政治，楚国就没有敢再来攻打。材料二：凡是拥有封地治理百姓的君主，应该致力于遵从四时（保证生产），确保粮 食贮备。国家财富积累得多，远方的人就前来投奔，土地充分开辟，百姓就长居 而不会离去：仓库寇实，民众就懂得礼节。龙食充足，民众就珍惜荣誉 元离耻辱；在上位者衣着、器物等有法度，百姓的家庭就六亲和睦而稳固，高 扬礼义廉耻，君主政令就能推行。所以精简刑罚的关键，在于禁止奢侈；捍卫国 家的法度，在于强化礼义廉耻四大纲领；教化民众的大法，在明示鬼神之礼，敬 奉山川神灵，敬事宗庙祖先，善待亲戚故旧。政令能够推行，在于它顺应民心； 政令废弛，是因为它违背民心。