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1、2013届高三一轮复习专题一 中国传统文化主流思想 课时练习 68（2012.12.6）班级 座号 姓名 （）1 论语颜渊曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为 A“人伦者，天理也”B“存天理，灭人欲”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D “心外无物”“心外无理”（）2“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是 A罢黜百家，独尊儒术 B天子受命于天，天下受命于天子 C为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 D与天同者
2、大治，与天异者大乱（）3明朝思想家王艮（14831514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒学世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是 A程颢和程颐 B朱熹和陆九渊 C王守仁和李贽 D黄宗羲和王夫之（）4在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是 老子向往的理想社会屈原追求的“美政”理想罗马法的基础雅典民主制的重要条件 A B C D（）5 明史记载，朱元璋读孟子，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句，说：“非臣子所宜言。”随后命儒臣修孟子节文。从文中可以看出 A 孟子未成为官方儒学 B朱元璋避免了草芥与寇仇
3、式的君臣关系 C君主专制制度空前加强 D 孟子中具有某些限制君权的要求（）6清朝时期，某地方官府倡导乡饮酒礼，酒礼由州官担任主持人，行礼致辞为：“敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党”。该致辞所包含的中国古代传统观念有 宗法观念 忠孝观念 等级观念 神道观念 A.B.C.D.（）7中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列不属于可资利用的思想是：A“穿衣吃饭，即是人伦物理”B“天下为主，君为客”C以“众治”取代“独治”D“存天理，灭人欲”（）8有学
4、者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲思想当为 A老子的“无为”思想 B荀子的“天行有常”思想 C庄子的“齐物”思想 D墨子的“尚同”思想（）9以下不符合明清时期进步思想家顾炎武思想主张的是 A 开清代考据学之先河 B写成天下郡国利病书 C 认为君主专制是“天下之大害”D 提出“天下兴亡，匹夫有责”思想（）10据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有 4 人，明代有 95 人，在清代中叶则达到 203 人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是 A女权意识的觉醒 B理学
5、对全社会影响的深入 C商品经济的发展 D战乱和社会动荡加剧（）11梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是 A董仲舒的春秋繁露 B朱熹的四书集注 C李贽的焚书 藏书 D黄宗羲的明夷待访录（）12据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于 A董仲舒 B朱熹 C陆九渊 D王阳明 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。在中国古代的不同时期，儒学思想
6、家们不断对其进行新的阐释，以适应时代的发展。阅读下列材料，回答相关问题。（1）根据材料一及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。（3 分）材料二 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义。”（2）根据材料二，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？（2 分）试指出两者所属的哲学流派。（2 分）材料三 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄宗羲在原君中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并
7、身体力行。摘自朱文公文集答张敬夫（3）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？（1 分）结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。（3 分）克已复礼天下归仁焉有人对这段话的解释是仁者本心之全德克胜也己谓身之私欲也复反也礼者天理之节文也这就把克己复礼解释为人伦者天理也存天理灭人欲宇宙便是吾心吾心即是真理心外无物心外无理仁政是儒家思想的重要内容辰居其所而众星共之与天同者大治与天异者大乱明朝思想家王艮曾提出百姓日条理处即是圣人之条理处的观点从儒学世俗化的角度看与之传承关系最密切的思想家是程颢和程颐朱熹和陆九渊王守仁和李贽黄宗羲和王夫之在历史发展原追求的美政理
8、想罗马法的基础雅典民主制的重要条件明史记载朱元璋读孟子董仲舒的春秋繁露朱熹的四书集注李贽的焚书藏书黄宗羲的明夷待访录据史料记载宋代女子吴妙静新婚之日未婚夫在迎亲时溺水身亡她遂出资在溺水处建A董仲舒的春秋繁露 B朱熹的四书集注 C李贽的焚书 藏书 D黄宗羲的明夷待访录（）12据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于 A董仲舒 B朱熹 C陆九渊 D王阳明 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。在中国古代的不同时期，儒学思想家们不断对其进行新
9、的阐释，以适应时代的发展。阅读下列材料，回答相关问题。（1）根据材料一及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。（3 分）原因:儒家思想的二重性,即在维护封建礼教伦常的同时,又有发展创新的特点,易于社会各阶层接受;董仲舒对儒家学说的改造和发展;西汉加强中央集权的需要,汉武帝的接纳与强力推行。材料二 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知，为圣教第一要义。”（2）根据材料二，说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？（2 分）试指出两者所属的哲学流派。（2 分）差别:朱熹,主张格物致知,即通过实践、学习明事理
10、;王守仁,主张致良知,即通过自我反思,经世致用。(2 分)派别:朱熹,客观唯心主义;王守仁,主观唯心主义。(2 分)材料三 黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄宗羲在原君中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。摘自朱文公文集答张敬夫（3）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其最突出的思想主张是什么？（1 分）结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和学术方面的具体表现。（3 分）主张:经世致用。(1 分)表现:政治上,批判君主专制;经济上,主张“工商皆本”;学术上,学以致用。(3
11、 分)克已复礼天下归仁焉有人对这段话的解释是仁者本心之全德克胜也己谓身之私欲也复反也礼者天理之节文也这就把克己复礼解释为人伦者天理也存天理灭人欲宇宙便是吾心吾心即是真理心外无物心外无理仁政是儒家思想的重要内容辰居其所而众星共之与天同者大治与天异者大乱明朝思想家王艮曾提出百姓日条理处即是圣人之条理处的观点从儒学世俗化的角度看与之传承关系最密切的思想家是程颢和程颐朱熹和陆九渊王守仁和李贽黄宗羲和王夫之在历史发展原追求的美政理想罗马法的基础雅典民主制的重要条件明史记载朱元璋读孟子董仲舒的春秋繁露朱熹的四书集注李贽的焚书藏书黄宗羲的明夷待访录据史料记载宋代女子吴妙静新婚之日未婚夫在迎亲时溺水身亡她遂出
12、资在溺水处建1B 2D 解析：本题可以用排除法。A是思想文化专制，B是君权神授，C不是董仲舒主张，故选 D。3C 解析：分析材料，明朝思想家王艮认为“道”不是先天存在，也不是深不可测高不可攀的神秘的东西，它就存在于老百姓的衣食住行的日常生活中，也是人们从日常生活中能感悟到的，这样就把“道”由抽象的变为具体的，把“道”从天上拉回人间，并赋予“道”以“百姓日用”的新内容。这一思想的产生与当时封建社会制度开始走向衰落、社会生产力、商品经济发展、资本主义萌芽产生有密切关系。根据所学，与这一思想有传承关系的思想家应是王守仁和李贽。4C 解析：解答本题时应有整体史观。该题通过“小国寡民”这一切入点考察中西
13、方的古代文明。因为老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会。屈原的“美政”理想是要修明法度，举贤授能，变法图强。罗马崛起于亚平宁半岛的台伯河畔，与希腊城邦小国寡民的政治体制不同。罗马以蕞尔小邦征服意大利，最后建立了雄霸欧、亚、非三洲的大帝国。在此基础上，罗马人以灵活务实的态度逐步摸索出一整套治理国家的经验，制定出古代世界最为系统完备的法律体系，为丰富和发展西方古代政治文明做出了独特的贡献。雅典民主政治是一种颇为原始的直接民主，它只适用于小国寡民的城邦。由此判断与题意无关。5D 解析：材料的例子在日常教学中经常出现，反映了孟
14、子的思想中有某些限制君权的要求，如提倡“仁政”、“民为贵，社稷次之，君为轻”等学说。6C 解析：关键句：为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党。反映了宗法、忠孝和等级观念，神道观念无从体现。7D 解析：根据题干提供的信息和所学史实“存天理，灭人欲”是理学维护的是封建的等级制度这正反映了资产阶级坚决反对的地方故应排除。所以此题正确选项是 D。克已复礼天下归仁焉有人对这段话的解释是仁者本心之全德克胜也己谓身之私欲也复反也礼者天理之节文也这就把克己复礼解释为人伦者天理也存天理灭人欲宇宙便是吾心吾心即是真理心外无物心外无理仁政是儒家思想的重要内容辰居其所而众星共之与天同者大治与天异
15、者大乱明朝思想家王艮曾提出百姓日条理处即是圣人之条理处的观点从儒学世俗化的角度看与之传承关系最密切的思想家是程颢和程颐朱熹和陆九渊王守仁和李贽黄宗羲和王夫之在历史发展原追求的美政理想罗马法的基础雅典民主制的重要条件明史记载朱元璋读孟子董仲舒的春秋繁露朱熹的四书集注李贽的焚书藏书黄宗羲的明夷待访录据史料记载宋代女子吴妙静新婚之日未婚夫在迎亲时溺水身亡她遂出资在溺水处建8C 9C 解析：认为君主专制是“天下之大害”是黄羲之，故 C不正确。10B 解析：本题考查古代中国的主流思想。根据题干信息分析，出现显著变化的时间是在明清时期变化猛增，“贞节“是古代女子道德要求的一个体现，其主要要求来自于儒家封建
16、理学思想。此题考查的是对中国古代理学发展对社会道德行为规范影响的理解。根据题干提供的信息和所学史实由于理学主张存天理灭人欲，压抑人性，维护男尊女卑的等级社会，因此社会上节妇得到政府的表彰。所以此题正确选项是 B。11D 解析：根据教材相关知识，黄宗羲的思想，为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。梁启超是近代维新思想家，结合本题梁启超评价的这部书应是黄宗羲的明夷待访录。12B 解析：理学集大成的思想家朱熹，把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为天地万物始源的“理”，建立起理学体系，从哲学的高度论证专制统治和等级秩序的合理性。个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道。当人的私欲与
17、准则发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”。理学家对妇女“饿死事极小，失节事极大”的极端强调由此而发。本题中吴妙静此举的思想根源最有可能来自于朱熹。克已复礼天下归仁焉有人对这段话的解释是仁者本心之全德克胜也己谓身之私欲也复反也礼者天理之节文也这就把克己复礼解释为人伦者天理也存天理灭人欲宇宙便是吾心吾心即是真理心外无物心外无理仁政是儒家思想的重要内容辰居其所而众星共之与天同者大治与天异者大乱明朝思想家王艮曾提出百姓日条理处即是圣人之条理处的观点从儒学世俗化的角度看与之传承关系最密切的思想家是程颢和程颐朱熹和陆九渊王守仁和李贽黄宗羲和王夫之在历史发展原追求的美政理想罗马法的基础雅典民主制的重要条件明史记载朱元璋读孟子董仲舒的春秋繁露朱熹的四书集注李贽的焚书藏书黄宗羲的明夷待访录据史料记载宋代女子吴妙静新婚之日未婚夫在迎亲时溺水身亡她遂出资在溺水处建