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1、孟子经典名句 1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。（孟子梁惠 王上）2、天时不如地利，地利不如人和。孟子公孙丑下 3、老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡,老而无子曰独，幼而无父曰孤。（孟子梁 惠王下）4、鱼，我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子告子上 5、故天将降大任于是人也,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子告子下 6、得道者多助,失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（孟子公孙丑下）7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不
2、能屈，此之谓大丈夫。（孟子滕文公 下）8、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心下）9、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐 也。（孟子告子下）10、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而 与之，乞人不屑也。（孟子告子上）11、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。（孟子告子下）12、权,然后知轻重;度，然后知长短。（孟子梁惠王上）13、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子 之服孔子也。（孟子公孙丑上）【译文】以武力征服人，人不是真正心服,而是力量不足，抵抗不住；以恩德服 人，
3、人的心中高兴,是真心实意的服从。14、仁者爱人,有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。孟子 离娄下 15、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（孟子梁惠王下）【译文】以白姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以白姓的忧愁为自己的忧愁者，口姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。与天下人同 乐,与天下人同忧，这样还不能称王天下的，从来还没有过的。16、不以规矩，不成方圆。（孟子离娄上）17、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（孟子离娄上）【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自 己
4、极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。18、有为者辟若掘井，掘井九轲而不及泉,犹为弃井也。（孟子尽心上）19、人有不为也，而后可以有为。（孟子离娄下）孙丑下老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤孟子梁惠王下鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也孟子告子上故天将降大任于是人也必先寡助之至亲戚畔之多助之至天下顺之孟子公孙丑下富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫孟子滕文公下民为贵社稷次之为轻孟子尽心下入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也孟子告子下一箪于虑而后作征于色发于声而后喻孟子告子下权
5、然后知轻重度然后知长短孟子梁惠王上以力服人者非心服也力不赡也以德服人者中心悦而诚服也如七十子之服孔子也孟子公孙丑上译文以武力征服人人不是真正心服而是力量不足抵抗不20、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。（孟子告子上）21、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（孟子告 子上）22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于 天，俯不柞于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。（孟子尽心上）23、心之官则思，思则得之，不思则不得也。（孟子告子上）【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得,不思考便不能获得。24、
6、大匠诲人必以规矩;学者亦必以规矩。（孟子告子上）【译文】高明的工匠教人手艺必定依照一定的规矩，学的人也就必定依照一定 的规矩。25、穷则独善其身;达则兼善天下。（孟子尽心上）26、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。（孟子尽心 上）【译文】人不学而有的能力，是人的本能，不用考虑而知道的事情，是自身的意 识（天赋的道德观念）。27、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者 难为言。（孟子尽心上）28、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（孟子尽心下）【译文】贤能的人，一定是自己先明口了再使人明白；今天的人自己还在糊涂 却硬要叫人明白。29、夫人必自
7、侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之。译文（孟子说:）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他;一个家有了自己 毁坏的因素，别人才孙丑下老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤孟子梁惠王下鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也孟子告子上故天将降大任于是人也必先寡助之至亲戚畔之多助之至天下顺之孟子公孙丑下富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫孟子滕文公下民为贵社稷次之为轻孟子尽心下入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也孟子告子下一箪于虑而后作征于色发于声而后喻孟子告子下权然
8、后知轻重度然后知长短孟子梁惠王上以力服人者非心服也力不赡也以德服人者中心悦而诚服也如七十子之服孔子也孟子公孙丑上译文以武力征服人人不是真正心服而是力量不足抵抗不能毁坏它;一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”30、君子不怨天，不尤人。荀子名句及译文 荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思 想的集大成者。1、不登高山，不知天之高也;不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知 学问之大也。（荀子劝学）2、日不能两视而明，耳不能两听而聪。（荀子劝学）（译文）口不能两视而明耳不能两听而聪”：指眼睛因为不能同时盯着两个东 西（或两种事物），所以能看清一切事物（是因
9、为专注所致）；耳朵因为不能同时听取两 种人的意见，所以能明辨是非。3、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（荀子劝学）4、见善，修然必以自存也;见不善，愀然必以自省也;善在身，介然必以自好也；不善在身，苗然必以自恶也。故非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者,吾贼也。（荀子修身）（译文）看到善良的行为,一定一丝不苟地拿它来对照自己;看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己;善良的品行在自己身上，一定因此而坚定不移地爱 好自己;不良的品行在自己身上,一定因此而被害似地痛恨自己。孙丑下老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤孟子梁惠王下鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼
10、舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也孟子告子上故天将降大任于是人也必先寡助之至亲戚畔之多助之至天下顺之孟子公孙丑下富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫孟子滕文公下民为贵社稷次之为轻孟子尽心下入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也孟子告子下一箪于虑而后作征于色发于声而后喻孟子告子下权然后知轻重度然后知长短孟子梁惠王上以力服人者非心服也力不赡也以德服人者中心悦而诚服也如七十子之服孔子也孟子公孙丑上译文以武力征服人人不是真正心服而是力量不足抵抗不所以指责我而指责得恰当的人，就是我的老师;赞同我而赞同得恰当的人，就是 我的朋友;阿谀奉承我的人
11、，就是害我的贼人。5、人无礼，则不生;事无礼，则不成；国家无礼，则不宇。（荀子修身）【译文】做人不讲礼,就不能生存;做事不讲礼,就没有成就；国家不讲礼，就不 得安宇。6、道虽迩，不行，不至。事虽小，不为，不成。（荀子修身）7、与人善言，暖于布帛；伤人以言,深于韩矛戟。（荀子荣辱）8、天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉;应之以乱，则凶。（荀 子天论）【译文】天道（自然规律）是持久不变的，它并不因为尧（那样仁德的君 主）而存在，也不因为桀（那样残暴的君主）而消失。符合治理它的规律来适应它，就 获得吉祥;用紊乱来适应它,就遭到凶灾。9、不闻不若闻之，闻之不若见之,见之不若知之，知之不若行之
12、,学至于行之而 止矣。（荀子儒效）【译文】没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，7 解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。10、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不 能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器,任其用，除其妖。（荀子大略）【译文】嘴巴能说，身体能做，（这是）国家的珍宝;嘴不能说，身体能做，（这是）国家的器物;嘴巴能说,身体不能做，（这是）国家的用具;嘴巴说好话，身体干坏事，这 是国家的妖孽。治理国家的人，（应该）敬重他的珍宝，爱惜他的器物，使用他的用具,清除他的妖孽。11、我欲贱而贵,愚而智，贫而富,
13、可乎？曰：其唯学乎。（荀子儒效）孙丑下老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤孟子梁惠王下鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也孟子告子上故天将降大任于是人也必先寡助之至亲戚畔之多助之至天下顺之孟子公孙丑下富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫孟子滕文公下民为贵社稷次之为轻孟子尽心下入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也孟子告子下一箪于虑而后作征于色发于声而后喻孟子告子下权然后知轻重度然后知长短孟子梁惠王上以力服人者非心服也力不赡也以德服人者中心悦而诚服也如七十子之服孔子也孟子公孙丑上译文以武力
14、征服人人不是真正心服而是力量不足抵抗不译文）我想要出身贫贱却能够富贵，生性愚奁却能够变得聪明，穷困而变得 富有，可以吗?孟子说:大概只有学习吧。12、君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。（荀子儒效）（译文）君子没有官位却很高贵，没有俸禄却很富有，不说话却使人信服，不发 怒却让人感到他的威严，处境困厄却（荣耀），独自居住而感到快乐 13、源清则流清,源浊则流浊。荀子君道 14、自知者不怨人，知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。荀子荣辱 15、流丸止于瓯臾，流言止于智者。（荀子大略）（译文）滚动的球体掉进凹陷处会停止，谣言传到明白人那里就平息。没有根 据的话，传到有头脑
15、的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。16、君子赠人以言，庶人赠人以财。17、知而好问，然后能才。18、善学者尽其理，善行者究其难。一一荀子大略 （译文）善于学习的人能透辟地认识事物的道理;善于实践的人能把事物中的 疑难探究清楚。19、多知而无亲，博学而无方，好多而无定，君子不与。荀子大略孙丑下老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤孟子梁惠王下鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也孟子告子上故天将降大任于是人也必先寡助之至亲戚畔之多助之至天下顺之孟子公孙丑下富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫孟子滕文公下民为
16、贵社稷次之为轻孟子尽心下入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也孟子告子下一箪于虑而后作征于色发于声而后喻孟子告子下权然后知轻重度然后知长短孟子梁惠王上以力服人者非心服也力不赡也以德服人者中心悦而诚服也如七十子之服孔子也孟子公孙丑上译文以武力征服人人不是真正心服而是力量不足抵抗不（译文）知识多而不能亲自践行,学问广博而没有常道，爱好众多而不能专精,这些都是君子不赞成的。孙丑下老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤孟子梁惠王下鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也孟子告子上故天将降大任于是人也必先寡助之至亲戚畔之多助之至天下顺之孟子公孙丑下富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫孟子滕文公下民为贵社稷次之为轻孟子尽心下入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也孟子告子下一箪于虑而后作征于色发于声而后喻孟子告子下权然后知轻重度然后知长短孟子梁惠王上以力服人者非心服也力不赡也以德服人者中心悦而诚服也如七十子之服孔子也孟子公孙丑上译文以武力征服人人不是真正心服而是力量不足抵抗不