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1、可怜之人必有可恨之处今天，又看到陌生朋友那句“可怜之人必有可恨之处”的评论，这是鲁 迅先生评论孔乙己的一句话。但在今天看来，这话仍然不过时，这样的 可怜可恨之人仍然有一定的市场。而联系日前朋友所说的事情，真的是 感触良深！其实当初看到自己那篇从小事看人性的劣根性后那则这样的评论， 真的太大不以为然的。因为当时写那篇文字时，笔下的人、事根本不能 和鲁迅先生那个时代所说的的那样的人相提并论，写文字时，只是觉得 自己笔下所写的人、事在某种程度上可以理解。故可怜、同情的成分占 了几乎百分之九十九以上。但几天前朋友说的一件事情，让我对那些所 谓的可怜之人产生的就再也不是什么同情、可怜，而是愤怒、忿恨了！
2、 虽自以为这些年经过亲朋好友潜移默化的影响和自己的“修炼”，已经 摆脱了那种狭隘，那种斤斤计较的小家子气，心胸气度变得开阔了许多, 但当听到朋友说的发生在她身上的事情，真的让我愤慨不已！当时就想 到了那则评论，“可怜之人必有可恨之处”马上就跳出了脑海，那么清 晰的显现在眼前。感觉到那句话是何等的哲理！简直就是真理！用在某 些人身上又是何等的切中要害，何等的贴切！朋友是个很谦和、低调的人。工作中默默无闻，平素间淡薄宁静，生活 中不攀不比，远离浮躁、远离纷扰，静静地生活在属于自己的那一方理 想的精神世界里。但就是这样，她也难逃那些无聊之人的无聊之扰。她 说那天她在不经意间感叹了一句很平常、很平常的
3、话，可让她万万没有 想到的是，就是那样一句平平常常的话语，竟会让人说三道四！而且是 从一个她认为挺厚道，甚至很敬重且很值得同情的人的口中说出来！这 让她感到诧异之至！她说当时她好半天都没有回过神来。后来反复反思 自己是否在不经意间说错什么或做错了什么，可她说想来想去，这么多 年了，她根本就没有说过那人一个坏字，更没有做过什么！唯一的原因 可能就是在工作的调整上可能会引起那人的什么误会。可朋友说，那又 能怪她，那是领导的安排。她说她平时虽然不喜欢和同事在一起聊家长 里短，也不通更不屑于人事之间的那些所谓的玄机、奥妙，加之性格原 因，她也懒得去理会什么，只是埋头工作，闲暇就做点自己喜欢做的事 情，
4、可能让有些人觉得她清高、孤傲，也可能会引起一些人的误会甚至 打击。但对那人，她真的很尊重，虽然公司里也有这样那样的议论，但 她认定那人是一个好人。平时对那人真的很好。朋友说，真的是太出乎 她的意料之外，她说当时，她的泪差点会掉下来！听到她的诉说，我愤气填膺，只差骂娘了！禁不着替她抱不平：什么破 人嘛！真是把善良当好欺负了！ 一句“可恨之至！ ”脱口而出。那一刻, 觉得那个“可怜”的破人真的是太可恨啦！觉得那句“可怜之人必人可 恨之处”说出来竟然是那样的解恨，觉得那句话是那么那么那么那么那 么的经典！我对她说：“你当时怎么就不问问他说那话的意思，问问他 你平时得罪他什么了？让他给你说明白！ ”好
5、友说，当时听了那人的话脑子立时就懵了，而且她根本不会想到那人会说那样的话，因为她自己 发感慨的话太平常，太平常，根本不应该有那样的话从那人并不灵巧的 口中说出来！她说她怎么想都不可能！加之她本是一个不擅人情世故的 人，所以当时她真的不知道该怎么回那人的话。何尝不是！现实生活中，就有这么一些人。他们或贫穷或落魄或孤独或 年老或体弱或重病或残疾或精神受到重创，需要别人同情、关爱和帮助。 所以，一般情况下，我们会可怜他，会同情他，会为他感到难过，甚至 想要帮助他，可偏偏就有那么一些人，把你的好心当驴肝肺呢，不说感 激你也就罢了，却不知出于什么样的心理（或许是自私他妒忌罢，不得 而知），还偏偏要去伤害
6、你，甚至恩将仇报。就像朋友说的那件事。不是吗？朋友本没有什么意思，闲聊一句，发一句感慨而已。可没想到 那人竟然会拐弯抹角地接那么一句话！有什么啊！小心眼，一个大男人, 那样的心胸，那样的气量，那样的做派，还想做什么！怪不得人家说宰 相肚里能撑船呢。有多大的心胸气度就能干多大的事儿！心里连个针尖 都装不下，还要干什么！还能做什么！那么一句平常的话在他听来都会 生发那么离奇古怪的想法，想来真是不正常！不过，写这些文字之时, 觉得自己也在小心眼了呢，可想想这可是个原则问题，不能马虎的！所 以，那个欺负朋友的破人，就休怪俺笔下无德了呢！大路不平路人踩呢! 自古就是这样的道理！谁敢说不是呢？虽说宽容是美
7、德，但宽容也是有 限度的呢，对待知错就改的人宽容确实是一种美德，但对于那些可怜又可恨的不知好歹、把宽容当好欺负的无耻之辈来说，宽容简直就像东郭 先生对狼！这让我想起了鲁迅先生笔下那些可怜而又可恨的阿Qo阿Q生活在社会最底层，自私、愚昧、封建、保守而又自轻自贱、自欺 欺人、欺弱怕强和对敌善于健忘。他悲剧的一生，充满着屈辱、贫苦， 挨饥受骂被打不绝。所有这些，无疑是令人深感同情的。但他又是那么 的可恨：他自私、陕隘、封建、保守，卑怯。他赌博、喝酒、偷了东西 还耍赖，更甚至明里、暗里地耍流氓，调戏妇女，。他喜与人吵嘴打架, 但必估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。（与王胡打架输了时, 便说君子动
8、口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。 对抵抗力稍为薄弱的小D,则指拳掳臂摆出挑战的态度，对毫无抵抗力 的小尼姑则动手动脚。）这正如鲁迅所说的那样，“遇见强者不敢反抗, 便以中庸这些话来以自慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横 恣，宛然如一暴君。”由于在政治上承受着沉重的压迫，经济上遭受着残酷的剥削，精神上蒙 受着长期的毒害，人格上忍受着种种屈辱，故他有着自发的革命要求， 希望通过抗争，改变自己的现状，但是由于长期封建思想的毒害，他暴 露出十足的“国民魂灵”、“国民的弱点”和“国民的愚昧”！不是通 过正当的努力，而是表现出那么多让人可怜而又可恨的猥琐行径！这和 当今那些可
9、怜又可恶的人是何等的相像！不是吗？当今的阿Q们，平时所想到的，不是正视自己，不是自强自立，通过自己的正当、不懈努力 去改变自己的境遇，而是怨天尤人，把自己的一切不幸归咎到他人身上。 打击他人、陷害他人，千方百计阻止别人干事情（尽管他自己也干不来）, 大有不把人撵走誓不罢休的意味！试想，不要说是一个不优秀的人，就 是一个极其优秀的人，也不能肯定自己就是最优秀的，长江后浪推前浪, 山外青山楼外楼，那能把别人都给除掉呢！这些可怜之人若像吃不到葡 萄说葡萄酸的狐狸那样还好些，最起码不会去难为、甚至掠夺人家手中 的葡萄，不会让人感到可恨。但要命的是，他吃不到葡萄，也不想让别 人吃到葡萄。唯有这样，他的心理才能平衡，他们那卑琐的虚荣心也才 能小小地得到一下满足！