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1、二十四孝图读书心得体会 夫孝，德之始也;悌，德之序也;信，德之后也;志，德之正也。父亲犹如高山，肤浅而温厚，为遮风挡雨;母亲犹如细水，清亮而严厉，为消散疲乏。自古，百善孝为先，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，而又怎能不知恩图报呢?夫孝，德之始也;悌，德之序也;信，德之后也;志，德之正也。父亲犹如高山，肤浅而温厚，为遮风挡雨;母亲犹如细水，清亮而严厉，为消散疲乏。自古，百善孝为先，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，而又怎能不知恩图报呢? 滴水之恩当以涌泉相报，那么生养之恩又何以为报呢?虞舜用的言行举止向诠释了他的博爱。舜生母早逝，继母的二个孩子总是加害于他:在舜修补粮仓时，他的父亲和弟弟纵火行凶，舜机灵逃
2、脱;在舜掘井时，继母与弟弟又密谋杀死他，舜使尽浑身解数才逃出升天。可是，面对家人三番五次的陷害 ，和善的舜毫不怨恨，仍旧敬父疼弟。他的孝心感到了天地万物，象替他耕地，鸟代他除草 ，帝尧听闻舜的孝心与才能，便把女儿下嫁于他，后又传位给舜。舜登基称帝后，仍不忘友爱兄弟尊敬父母。 子曰:“父母之所爱亦爱之，父母之敬亦敬之。”舜教会了以博爱待他人，而闵损善待亲人的品质也给了不少启迪。闵损自幼丧母，孤苦无依，继母还时常虐打他。冬天两个弟弟吃饱穿暖，而他却只能穿上芦花做的“棉衣”，挨饿受冻。一天，父亲外出，闵损站在雪地里冷得直打颤，一不当心把马鞭掉到了雪地里，父亲斥责他，朝他甩去一鞭子，芦花打破的衣缝飞了
3、，父亲这才知晓闵损生活的并不好，大怒之下，想要休掉妻子，闵损跪求父亲饶恕继母，父亲感动，便依了他。继母听闻，懊悔不已，从今待他如亲子，一家人父慈子孝，共享天伦。 谁言寸草心，报得三春晖。用最真诚的孝心来报答父母。春秋时期有一孝子名郯子，父母年老，患有眼疾 ，他不顾自身安危寻来鹿乳治亲。一天，郯子身披鹿皮钻入鹿群，挤取鹿乳，观察猎人射杀母鹿，心生不忍，便掀开鹿皮现身，将供奉双亲的实情告知，猎人敬他孝顺，便赠以鹿乳，护他下山。 正所谓吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。 当哀痛时，父母是安慰;当懊丧时，父母是盼望;当脆弱时，父母是力气。爱是一切感情的源泉，父母了全部，那又要用来回报呢?唯孝而已，同样
4、生活需要一颗感恩的心来，夫孝，天之经也，地之义也。 二十四孝图读书心得体会2 鲁迅的文章中，我印象最深刻的莫过于二十四孝图。这样一篇文章，虽然叫二十四孝图但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。 所谓二十四孝图是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。 其中郭巨埋儿是说晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，必定影响供给母亲，就和妻子商议：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节约粮食好供
5、给母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。辛好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。 郭巨虽有孝心，但杀儿之举，欲有违人道。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝”。 二十四孝图读书心得体会3 捧着鲁迅先生那本朝花夕拾，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过肤浅晦涩。或许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇二十四孝图。 “百善孝为先”是古人的根本道德思想，二十四孝图本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对”的潮流争锋相对之时。以激奋起笔，贯穿了辛辣的挖苦，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。 并不是否认
6、鲁迅的观点。确实，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也确实很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。 不得不成认的是，二十四孝确实有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你可以称之为荒谬，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问莫非真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来?有真的有白发老爷在故作小儿状吗? 古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也渐渐丢失了这种传统了吧! 孝并不像鲁迅所言的那番“难到了几十几百倍”。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，观察你把家里清扫的干洁净净，观察成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父母伸展眉头的了。惋惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。 二十四孝没有错，它的最终母的只是盼望后人更加孝顺，更为懂事。儒家思想确实在某一方面迫害了人，但我们不行以完全否认，只有取其精华去其糟粕，才能发觉它优秀的一面。因此原谅二十四孝吧!