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1、斋志异阅读心得通用10篇聊斋志异阅读心得通用1聊斋志异是被流传了好几代人的经典作品，这本书是清 代的作家蒲松龄写的。一说到“聊斋”这个词，想必人们都会想 到宁采臣、聂小倩、红玉、黄英等等的这些故事的主角。提及聊 斋，许多人的脑海里都会浮现出“恐怖”这个词，其实，蒲松龄 先生想突出表达的并不单单是这种恐怖，更多的意义在我看来是 作者怀着对当代社会的愤怒，揭露了贪官好逸好酒好色的作风， 嘲讽了恶霸豪绅的贪婪与狠毒，聊斋志异继承了六朝志 怪的简洁和细腻。聊斋志异这本书是蒲松龄在他还是少年时就开始写的 了，但是经过修修改改成书时他已经四十多岁了。读了这本书以 后，人们都能感到作者以另一种方式方法揭露了
2、科举制度的黑 幕，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢和摧残，而且，蒲松 龄还对为了平等和自由努力抗争的底层妇女、穷书生给予了衷心 的赞美，作者的一些很短的小故事也蕴含了深刻的道理，比如 画皮和崂山道土是我很喜欢的两篇小短文，它们阐述了 伦理道德，这本冲破了现实的束缚，解决了现实空间无法解决的 矛盾。童趣的语言给吸引住了。没想到，越往后看越精彩，书中有各种各 样的故事，每一个故事都充满了传奇色彩，那一个个看似平凡的故 事情节却蕴含着一个个意味深长的道理，让我在阅读的同时收获 到了很多做人的道理。给我印象最深刻的是崂山道士这个故事。故事中的主人 公王七是一个有钱人家的孩子，他去向一位崂山的道士拜师
3、学 艺。刚开始，道士只让王七干粗活，他忍了很久，道士还是什么也 没有教他，他就准备下山回家。在王七回家之前，他恳求道士教他 穿墙术，道士教会了他,并在、他临走之前嘱咐：”回家后不要卖 弄法术，否则就不灵了。”王七当时答应了道士，可是，他一回到 家，就迫不及待地向别人炫耀，并给别人表演，结果法术果然不灵 了，他的头上被撞了一个大包，还遭到了别人的嘲讽。我觉得故事 中的王七真是自作自受，他只学到了一种简单的法术，就觉得自己 很了不起了，一回到家就把答应别人的事情给忘到脑后。我真想 对王七说，你虽然学会了一种法术,但是你不应该那么的骄傲自 大，回家以后你应该先去刻苦地练习，即使你练习的已经很好了，
4、也不要这么骄傲，不要急着去向别人炫耀，而是要把道士的话牢记 在心，因为骄傲只会带给你失败。读完了这个故事，我不由得反思了自己。在生活中，我也有骄 傲自满的时候。有一次，我数学考试得了 一百分,而且全班就我一个考一百分的，我觉得考一百分太容易了，自己真是太了不起了， 就有点儿骄傲。结果第二次考试，我一看题真是太简单了，所以根 本就没把这些题放在眼里，拿起笔就马马虎虎地做了起来,做完后 也没有细致、认真地检查,就把卷子交上去了。我美滋滋地等着 一百分再来找我，结果，发下试卷后，我却只考了九十五分，而那次 考试班却里有30多个考一百分的。自从那次以后，我就明白了“骄傲使人落后，谦虚使人进步”这个道理
5、。现在，我认真地看 书，认真地写作业，认真地练小提琴,再也不敢有一丝的马虎和骄 傲。这本书，虽然每个故事都很短小，却都蕴含着深奥的大道理。 这本书，让我一下子懂得了许多，让我在以后更加懂事，更加优秀, 这本书，真是让我收获多多。聊斋志异阅读心得通用7中国文化博大精深，源远流长，而中国经典名著则深深融入 深厚的中国文化，读名家经典，畅游中国上下五千年，中国的经 典名著不仅仅是一本书，其深厚的是中华民族凝聚的文化精神。聊斋是清代蒲松龄的巨著，聊斋不过是众多明清小 说的普通一员，但其内涵精神却是其他小说难有，他不仅有诙谐 有趣的神魔鬼怪的故事，而且讽刺社会黑暗的能力，能让我在孩 童时期便领略到的黑暗
6、的现象，朝廷不需要人才，只需要掐媚惑上之人。聊斋算是我的启蒙小说，他用鬼怪故事来启发我，塑造 我的人格，用桃花精报恩的故事告诉我们滴水之恩应当涌泉相 报。也许很多人会喜欢资治通鉴这类书，并且会以为聊 斋过假，但是他却是在童年给我带来了美而深刻的思想旅行， 为我苍白的童年，记一笔浓墨的重彩，很多人告诉我，优秀的文 化塑造人生，我以为聊斋便是优秀的作品，它丰富了我的精 神力量，让我在人生之路上不惧艰难险阻，勇往直前。小时候看聊斋，是看那些鬼怪的描绘，看看蒲松林老先 生的描绘，我便能够想象鬼怪狐仙们的样子，久而久之，便养成 了爱想象，爱思考的习惯，再大些，便偏爱书中惊现有趣的故 事，王生如何家破人亡
7、，刘大财主如何羞辱书生，小倩的悲惨一 生，都让我沉醉其中，在书中我领略到了不一样的人性，感悟不 同的心境，后来，长大以后，我在看聊斋，看到了不仅仅是有趣 的故事，而看出书里更深层次的含义，讽刺社会黑暗，表现当朝 统治者的昏庸无道，我入窥见天际一般，这本书还可表现当代社 会的风气环境。聊斋不仅仅是一本书，也是我童年的美好回忆，更是中 华文化的精华，一本聊斋背后是赤裸裸的人性以及血粼粼的教训聊斋是一本优秀的经典，涵养的是中国文化精神。聊斋志异阅读心得通用8聊斋志异是蒲松龄的一部经典作品，流传至今，很多人 都很喜欢里面哪些鬼神的故事，我也不例外，看过了聊斋志 异，也让我懂得了很多的道理。以比较幼稚的
8、分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好 的，要么是不好的；要么是奸诈的，要么是真诚的；要么是深邃 的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样 To人有时看狐，觉得狐比人好；而狐看人，又觉得狐不如人。 在人看来，鬼狐自由；在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼 狐法力无边;在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没有要 成人的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对 于它们来讲，成人的道路是那样的崎岖，那样的艰险。多少得道 高僧，多少降妖术土，他们本着狐是狐，人是人的公理天命，狠 狠地
9、挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算 尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无 情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种 追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追 逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力量 在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，逐渐集结成 了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信 念：要成为一个真正的人。人字，是一种奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓；或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是杀之以 暴。然后，鬼狐们得以换上了人的
10、衣裳，尝着人间的疾苦，经历 着人世的生老病死，而无怨无悔。而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千 辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力，不惜上刀山、下 油锅。有时候觉得，要是两者可以一开始便将角色对换，那也许就 没有了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会 是一样的，因为两者都会追逐对方的角色。在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只要人与 人之间没有绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小 日子的老百姓们，都希望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权 重的人，在心底却向往着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会
11、怀念穷人 的生活；富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。 当然，在这之前，有一段艰苦的追逐，甚至有痛苦的悲剧。其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着 明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比 自己的好。就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得 对方的比较好。于是便有了这样的一种人，他们总是希望得到别 人的东西，甚至是性格。在寻觅之中，他们看不见原来的自己。 他们将别人的优点看成是不可多得的优点，却将自己的亮点一味 地抹杀。有朝一日，当他们真正地变成了另外的一个人，也许就 只会对着往昔的日记问到：陌生人，你到底是谁？就像聊斋志异中的鬼狐精怪，追逐的低
12、手，却是遗忘的 高手。倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们 平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但那停歇了的追 求，那所谓的安宁，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没 有了进步的光彩。现实之中，亦当如此。再读聊斋，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶 得谬感，不知所言。聊斋志异阅读心得通用9二百年前，那一亭，一碗茶，一席话，经过时光沉淀，交织成一张纸，一支笔，一本书。翻开书页，缕缕墨香又带我们穿越 百年时光，一起畅谈鬼神，笑看人生。黄粱一梦造就了曾孝廉一世清廉，入山学道，远离官场；婴 宁忆鬼母，一改笑颜反而哭;细
13、侯虽为青楼女子，却渴望一日得 一人真心，不惜为爱杀子而逃;化作人形的桃花妖为心爱之人苦 等，又为那位书生而亡数不清的故事变成清晰的文字，收录 在聊斋志异里，那位编纂聊斋志异的伟大学者蒲松龄用 他独有的睿智和他独有的语言谈论着奇异之事。看似平淡的文字 里，却隐藏着他坎坷一生，而他在经历了人生大悲大喜后遗留的 只剩淡然和异使氏所说的段段话语。蒲松龄出生于落寞已久的世家，一生坎坷，绝望至极放弃了 仕途。妻子逝世，他悲痛不已，又占卜自己命不久，最终合上了 眼。只记得炎炎夏日，他在亭中摆出一碗碗茶水，为路过的人解 渴，却要求一个故事为回报，在自己名为聊斋的书房中记录成 篇。“异使氏曰”所说的尽是他人生所
14、懂，在他的话语中，我们 似乎更容易明白人生。例如考城隍中宋熹在梦中去阴间考取了官职，但他面对 官职却选择照料老母亲。九年后，他母亲逝世，他也去世，人们只觉好奇，而并不知宋熹已成仙。在苦难中考取了官名，宋熹却 顿时泪下的表现突显了他的孝道，而戏剧性的情节发展却成为了 对于只求名利丢弃孝仁的人的有力批判，极具讽刺意味，却让人 无法反驳。而对于我们，蒲松龄的话语让我们明白了应时时刻刻 牢记孝仁，名利地位根本无法与这种品质相比拟。商三官虽为女子却也是遵守孝道，愿为父报仇。三官的父亲 被害，两个哥哥打官司失败，三官劝哥哥埋葬父亲，自己却失踪 了。直到害死父亲的富豪寿辰，自己随戏班子来到富豪家里，富 豪意
15、图与她同床，她趁此为父报了仇，自己也上吊自杀了。直到 商三官两个哥哥来验尸后才知道那是失踪半年的商三官。三官身 为女儿身确实“侠客”，两个哥哥是男子汉却不是大丈夫。商三 官守孝道，性格刚烈，而作者的“然三官之为人，即萧萧易水， 亦将羞而不流，况碌碌与世浮沉者耶！愿天下闺中人买丝绣之， 其功德当不减于奉壮缪也！”或许就是对一个女子最高的评价了 吧！聊斋志异记录了不少奇闻异事，每个故事里似乎都有对 世俗之人的讽刺，对守孝之人的赞扬，对鬼神的敬畏，和对人生 的深思。聊斋借鬼神谈笑人生，借文中之人抒发自身之情。 蒲松龄这样一个传奇人物真正做到了 “写鬼写妖高人一等，刺贪 刺虐入骨三分”，连老舍先生也说
16、他“鬼狐有性格，笑骂成文章”。今与蒲松龄逝世已时隔二百多年，而他最著名的聊斋 仍被人们广泛流传，为如今人们所称赞。百年前，那位文人驻笔；百年后，人们翻开书页，又仿佛看 到那一座亭，一碗茶，看到那位文人与路人畅谈鬼神，笑看人 生。聊斋志异阅读心得通用10初读聊斋，是在八年级时。当时只记得这世界上有一本书里 讲了许多鬼故事，仅此而已。后来在六年级的语文课中，老师就 这本聊斋志异上过一段时间的赏析课，这时我才渐渐开始了 解聊斋世界，了解聊斋志异里面的神神怪怪，还有他们的 “头领”蒲松龄。再后来我偶然去了趟书店，买了本聊斋志 异，回家慢慢“享用三读聊斋，让我领悟了一些与以前不 同的东西，也更了解聊斋其
17、人其事。聊斋全书12卷491篇，篇幅有长有短。有的篇章长达 数页，有的短至几行，却是各有兴味，让读者或是感动泪下，或 是提心吊胆，或是会心一笑。我很喜欢聊斋中一篇十分短小 精悍，却让读者拍手称奇的红毛毡，全文如下：红毛国，旧许与中国相贸易。边帅见其众，不许登岸。红毛 人固请赐一毡地足矣。边帅思一毡所容无几，许之。其人置毡岸 上仅容二人；拉之容四五人；且拉且登，顷刻毡大亩许，已数百人矣。短刃并发，出于不意，被掠数里而去。此文仅一百零二字，却是没有一个废字。体现了那块毡子神 奇的拉伸性能，读来得人一笑，最有意思的是“且拉且登，顷刻 毡大亩许” 一句话，看似“真实地”描写红毛国人能拉伸至一亩 的毡子
18、，实际上却是运用夸张手法，让人感到奇怪（也许这就是 整部书取名聊斋志异中“志异”两字的意义）。这样的夸张手法在全文中的运用还有很多。比如说文中对妇 人的描写常用一些“才姿慧丽，举世无双”之类的言语，描写俊 书生则常是“姿容俊美”。这无疑体现了他过人的才气。他对人 物性情的刻画确实有其独到之处。称他为一代才子绝对不为过。他的出色文笔对当时的读者群体具有吸引力（人们总是爱看 爱情故事），同时也掺杂着作者自己的美好希望，毕竟只有来源 于真情的作品才是好作品。虽然蒲松龄71岁才成贡生，是考场 上的彻底失意者，却仍然坚持每次都去赶考，可见他对生活是满 怀着希望的。他身上的坚强与不屈，其实成就了这本不朽的
19、聊 斋志异。有人说聊斋是对官场的鞭挞讽刺，这正确，却又不全对。这 本厚厚的，积累作者毕生心血的聊斋志异中许多篇章（比如 席方平），确实无情鞭挞了作威作福的贪官，但是我相信经 历过人生风雨，磨去了人生棱角的的蒲松龄心中对这个世界怀有聊斋志异的艺术想像之大胆、奇丽、丰富，在中国古典 短篇小说中独树一帜，但是大胆的想像世界，仍是现实世界的投 影与折射。官史的酷虐贪鄙、土豪恶霸的阴险横暴、考官们的糊 涂荒唐、士子们的庸俗迂阔，无一不是现实生活曲折而真切地反 映。聊斋志异有着超现实的幻想氛围，虽然有一些主角有着 让人无法想像能力，但是，他们也同时具备着平常人生活中的真 切的思想感情，让读者阅读之余不会感
20、到陌生、恐惧，而是会感 到熟悉、亲切。这本书的剧情无一不悬念丛生，一波未平一波又起，它的情 节层出不穷，出人意料，入情入理，虽然蒲松龄是用语言和文字 来表达人物的思想感情但是却能够熏染到每一个读者的心灵，作 者对人物的情态和生活情景的刻画，都如同我们在显微镜下看到 的生活一样，让人身临其境，耳闻其声，心感其情。就连旁观者 也会情不自禁地被感染，只智会与他笔下的人物同呼吸，共命 运。聊斋志异阅读心得通用2中国清代小说家蒲松龄的著作聊斋志异共包括491篇短 篇灵异小说。聊斋志异，顾名思义，“聊斋”是蒲松龄书屋的名 字，“志”是记述的意思，“异”则指奇异的故事。小说中的题 材十分广泛，内容极其丰富。
21、的不只是愤懑，更是在逆境中传递的希望，对正义的诠释。他是 一个执着的人，但更是一个善良纯真的人。他希望这个世界会公 平美好，更希望能化身为一篇篇小文的主人公，一个潇洒的书生 在饱经世态炎凉之后，走向最终的美好。可惜的是，当时的社会不是折狱中那样公平，而是像席方平这般险恶。即使才高如蒲松龄，也不能通过科举考试 成为高官大展拳脚。但是蒲松龄像席方平一样，执著地寻找着自 己内心的正义，恪守着心中的善良。，在他的故事里，总是善恶 有报。残酷的现实之下，蒲松龄躲进了聊斋的鬼狐世界里，也终 于看破了这世界的虚假伪善，写就名列中国第一文言小说集的聊斋志异。蒲松龄的不寻常，在于他的才情，在于他的希望，更在于他
22、内心的善良本真。他的聊斋感动了一代代人，也终将被我永 远铭记在心上。聊斋志异中，看起来偏重讲鬼、狐、仙、怪等奇异故 事，其实都是人情世态，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富 体验和深刻智慧。郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺 虐入骨三分。”的确，聊斋中有很多作品，都是通过谈狐说 鬼的手法，巧妙地讽刺了社会的腐败和黑暗，在一定程度上揭露 了社会矛盾与当时的时代特征，表达了人渴求自由、不愿被世俗 看法以及制度所束缚的愿望。在名篇席方平一文中，席方平的父亲遭奸人陷害，席方 平的魂魄在入城隍庙为父申冤无果后，愤恨不平，无奈之下，认 为冥王能为自己申冤的他只好进入冥府。不料，整个地府全被羊 惧收买
23、了，他们相互勾结，上下串通，对席方平威逼利诱，想使 他屈服。然而席方平铮铮铁骨，硬是不从，面对淫威毫不屈服， 连对他用刑的鬼吏也肃然起敬。席方平面对的阴司地府，就是黑 暗的封建社会的曲折写照，而鬼吏、狱吏、城隍、阎罗王正是在 现实社会中的剥削者、压迫者的形象，他们在社会中充当的是残 酷压榨下层劳动人民的角色，而席方平正式通过伸冤的方式对其 抗争。席方平是对现实社会的反映，方平的申冤不仅仅是一 般意义的申冤，而是一种正义与邪恶的较量，而这种反抗精神， 恰恰是生活在封建社会里的劳苦人民大众所需要的，鼓励着人们 起来反抗剥削和压迫，而故事的最后，席方平遇到了二郎神并向其伸冤并得以昭明，也体现了下层人
24、民受压迫无法反抗，只能期 待更高层的解救，算得上是一种苦涩而又美好的期望。同时在聊斋志异中，我们不难发现，作者塑造了很多女 鬼的形象。这些女鬼大都在豆蔻之年死于非命，她们在蒲松龄笔 下栩栩如生、富有才学、重情重义、多愁善感、天真善良、不愿 为世俗所羁，而这些，恰恰是那个时候的妇女在现实社会中所罕 见的可贵的品质，当时风气要求女子三从四德，而清朝对女性的 压迫也是达到了顶峰，更出现了为了迎合男子审美而自残己身的 缠足行为。作品中女鬼的形象，或者说这只是作者的一种幻想， 因为这种人在现实生活中几乎是不存在的，这也更能说明了她们 是作者心目中理想女性的寄托体。让我情有独钟的是聂小 倩，它写出了聂小倩
25、与宁采臣之间的真挚爱情。聂小倩在十八 岁病死，被葬在破庙旁，被恶鬼逼迫去做害人的勾当。而宁采臣 为人正直，不受金钱和美色的诱惑，最终他的品行感动了小倩。 可以看到，宁采臣的这种品行，也是世间难能可贵的，作者最终 给了他们一个幸福美满的结局，我想大概也是他对社会的一种希 望和寄托吧。电影倩女幽魂就是根据聂小倩而改编拍成的，但其 实质没有改编，即歌颂人间真爱以及反对封建压迫。影片中宁采 臣和聂小倩真心相爱，却总是受到树妖姥姥的阻碍，最后他们齐心战胜树妖，小倩也得以重生。其实，树妖姥姥代表的就是封建 阶级的统治者，残酷地压迫、剥削着下层劳动群众。而最终宁采 臣和聂小倩用他们的真爱冲破一切阻挠，也鼓励
26、着人们勇敢地去 反抗封建阶级统治，真正获得幸福。然而，在作者生活的那个年 代，自由只不过是空中楼阁抑或说是痴人说梦，所以聂小倩 中所反映的也只是作者的一个美好的愿望，作者将他的美好愿望 融入了聂小倩中，用这种虚拟中的美满讽刺现实中的黑暗与 腐败。“比鬼神更可怕的是人心”，这句话是盗墓笔记里的。聊斋也是如此。不难发现，聊斋表面写鬼怪，实则以鬼 怪影射现实中的人，揭露和讽刺社会的黑暗，而且这些人的内心 往往更加可怕。聊斋志异作为一本说鬼道神的小说，能够为 世人所传颂且经久不衰，与它的内涵息息相关。正是关注到人性 以及社会，聊斋才能在广大人群广受欢迎，小孩爱听它的鬼故 事，大人则从中领悟道理。可以说
27、，一本聊斋，说鬼道神，写尽 人心。聊斋志异阅读心得通用3暑假期间，我看完了一本厚厚的书：聊斋志异，相信同学 们都知道这本书，看过电视之后再来读书，发现很多东西还是书 中写的好，是影视作品无法表达的。是什么东西这么吸引我呢？哦!原来是里面的情节写得很精 美。尤其是书中的赵城虎这则故事特别好玩儿。它讲是一只 通人性的老虎。一天，一位七十多岁的老奶奶的儿子上山砍柴， 不料被一只饥饿的老虎给吃了。老奶奶听说后嚎啕大哭，但是又 一想光哭有什么用，还不如到县衙去告状。她到了县衙后带着哭 腔说：“我的儿子被老虎吃了。”县官遗憾地回答道：“我们只 逮捕人，不逮捕老虎。”听了这句话，老奶奶又大哭了起来。县 官没
28、办法，只好问左右两边的人有没有人肯去捉老虎。要知道捉 老虎可不是件容易的事儿，所以没人肯去。正在这时，一个人醉 熏熏地走了出来说：“我去”，说着拿起公杖就走。但等他酒醒 了，立刻就后悔了，只好双手空空地回来了，结果挨了板子。第 二天清晨，他就去菩萨那里诉苦。他刚刚要回去，忽然，一只老 虎扑了进来。那人吓坏了。但那老虎不但没有要吃他的意思，反 而觉得很羞。于是，那人把老虎带到县衙去审问。审问过后，老 虎就经常去帮助老奶奶。于是老奶奶就和这只老虎相依为命了。我觉得聊斋志异真是书中自我介绍的“曲折离奇的鬼怪 故事，百读不厌的古代奇书。”聊斋志异阅读心得通用4蒲松林的经典着作聊斋志异影响着一代代中国人
29、，此书让我见识了一个似真似幻的奇异世界。据悉，蒲松林由于一生失意科场，所以对试官的昏耳贵、考场 的弊端、土子的痛苦与渴望都有别具一格的体会和明晰的洞察。小说集内容十分广泛，以狐、魔、花、妖来概括当时的社会关 系，反映出当时的社会面貌。其中既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭 答，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民称赞。写得最多最美最动 人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真的爱情篇 章。情节曲折离奇，幻化形象刻画得独具特色。特别是他抓住了 人们内心对鬼、妖的恐惧，对神灵的深信不移，多处运用象征手 法，把当时社会风貌表现得淋漓尽致，更能让人深刻体会当时社 会的黑暗和不堪，容易让人联想到现实生活而产生
30、共鸣。在现实生活中虽没有“鬼神”之说，但在人们心中还是有 “鬼神”之分的。那些损人利己、助纣为虐、仗势欺人的人在人 们心中就是“鬼”；反之，在生活中那些乐于助人、无私奉献、 尊老爱幼的人，在人们心中就是“神以前的封建社会，由于 “鬼”大行其道，害得老百姓无法安居乐业，“神”自然成了人 们的美好向往。科技发展日新月异的今天，虽然人们再也不必为 生活无着而烦恼，全社会也都在倡导正能量，但是由于封建残余 思想的存在，总有那么一些不怀好意的人损人利己，甚至铤而走 险、违法乱纪。但我相信，只要我们携起手来，用自己绵薄之力抑恶扬善，我们的生活就一定会更加祥和、美好!聊斋志异阅读心得通用5郭沫若曾对此书这样
31、评价：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐 入木三分。”老舍也有高见：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”于 是我在众多名家的“怂恿”下决定再次细品本书，初读此书时， 只觉作者具有独特且丰富的想象，并没太多印象，可再次嚼味却 有了些不同的看法。书中近五百篇短篇小说，我记不得这么多，只记得有篇叫 僧术的文章，印象尤深。文中的那个黄生怀才不遇的经历， 确实令人愤恨不平，难怪他的好友（和尚）要为他疏通关系。可按 理说应该向人间有关方面去贿赂，可是和尚却借助法术，向冥中 主考官去行贿，这好似不合常理？但结合作者这科举上的过来人 那“任途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明，真令 人愤气填胸！”的激昂言词，不难体
32、会出主考官的贪赃枉法这恶 劣行为，不知我所想是否恰当，但曾闻有人说黄生小家子气，我 不大认同，那岂不等于表明作者也热衷于行贿，鼓励人们走歪门 邪道?此书既堪称中国古典短篇小说之巅峰，这想法定当否决。言不再多，只是再次玩味后才方觉此书谈狐说鬼的手法，不 只局限于作者的想象与众不同，更多的是深深扎根于现实生活的 土壤，反映了作者所处社会的腐败与黑暗，作者用笔鞭挞着无恶不做的贪官污吏们，统而言之，此书熔铸了作者对生活的独特感 受与认识，以及当时社会的丑陋面目。“人人平等、和平、和谐、民主政治”这些词儿对我们 来说十分普通，可在当时社会毋庸置疑这些完全都是奢念。我拥 有一切作者愿极力拥有的东西，我庆幸
33、，可我支身在福中不知 福，盼望得到更多更大的“肥肉”。作者用诸多笔墨写下狼三 则、劳力道士等文章，警戒世人不得贪婪，可如今贪官仍横 行于世，年年有因动用国资而被捕的新闻，看来聊斋志异不 只限于被当时人们所阅读反思，如今世人也应好好品读一番。如今，市场上风花雪月的书籍举目皆是，可真正的好书却无 人问津，可悲，其实，在闲暇之时，读些像聊斋志异一样的 书籍，既是知识上的丰富，也是精神上的食粮，一举两得，何乐 而不为呢？聊斋志异阅读心得通用6一听到聊斋志异这个名字，我就不由得毛骨悚然，因为听 说这本书里全都是关于妖魔鬼怪的恐怖故事。可是，今年暑假赵 老师却给我们推荐了这本书，作为我们五年级的必读书目。没办 法，当妈妈把这本书买回来的时候，我只好硬着头皮，怀着恐惧的 心理，翻开了这本书。刚看第一个故事小官人，我就被那离奇的故事情节，充满