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1、12.祝福一等奖创新教学设计.高一语文（统编版必 修下册）祝福教学设计教学目标语言建构与运用熟悉课文，了解作者及写作背景，理清小说故事情节。思维发展与提升体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用；准 确把握祥林嫂的形象特征，通过祥林嫂的变化，理解小说主题。审美鉴赏与创造学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的 方法。文化传承与理解深入探究造成祥林嫂悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教 的罪恶本质。教学重难点学习本文综合运用多种塑造人物的方法，培养学生鉴赏小说的能 力。深刻理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识封建制度、封建礼 教的罪恶本质。教时安排三课时教学过程一、
2、创设情境，导入新课在临近新年祝福的时候，鲁镇发生了一桩命案 个年轻的老 妇人死了。那么，这个年轻的老妇人到底是谁呢？在她身上到底又发 生了什么故事呢？谁又是这桩命案的始作俑者呢？带着这些疑问，让 我们一同走进鲁迅先生的祝福，一起去深入了解体会文中受害者 祥林嫂的悲惨命运。（设计意图：提出疑问，引发学生思考，导入新课，激发学生兴 趣。）二、知人论世（PPT）2、“祝福”与人物的性格和命运息息相关，是人物命运转变的契 机和背景。3、以“祝福”为题有反讽之意。（三）赏析语言1 .分组讨论，赏析语言特色。2 .小组代表发言。3 .师生归纳明确：（1）沉郁的色调传达出悲哀的感情。（2）人物语言高度个性化
3、。（3）肖像描写洗练传神，含蓄隽永。八、总结归纳并拓展（一）欣赏小说的语言，要注意语言运用的技巧及其在塑造人物, 表现主题上的作用。具体方法：1 .欣赏小说的语言，要注意语境的把握，只有在具体的语境中, 才能有效地解读并领会小说语言的隐含信息。2 .欣赏小说的语言，应注意选取人物的习惯用语，这些被强化了 的习惯用语往往能形象地展现人物性格。3 .欣赏小说的语言，要注意分析能反映人物命运变化的话语。4 .欣赏小说的语言，要注意对关键词语、特殊词语的揣摩，因为 这些关键词语、特殊词语往往负载了字面信息之外更为丰富的信息。5 .欣赏小说的语言，还应注意语言的节奏、韵律，句式的选择和 各种修辞手法的运
4、用。（二）拓展1.经典具有永久的可开掘力。祝福中的艺术焦点很多，请同 学们“放出眼光” “运用脑髓”课后自己确立专题去阅读，去发现， 自主研究并写出阅读体悟。2、课下查阅资料，撰写祥林嫂的死因报告。3.展开想象，照应祥林嫂生前遭遇，写一篇关于死后的祥林嫂的 文章，突出中心，体现小说原作主题。（设计意图：提倡个性化的阅读，努力摆脱从众的思推惰性。启 发学生要站在书本之上，开拓崭新的个性视角，勤于探索，敏于发现，言人所不能言。这一设计对发挥学生主体性，培养创新意识与创新能 力大有好处。）1 .介绍作者。我们以前学过的少年闰土，它的作者是谁呀？鲁迅(1881 1936),原名周树人，字豫才，浙江绍兴
5、人，我国 现代伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅的作品包括杂文、短篇小 说、评论、散文、翻译作品，对于五四运动以后的中国文学产生了深 刻的影响。主要作品有：小说集呐喊彷徨故事新编，散文集朝 花夕拾，杂文集热风华盖集华盖集续编坟南腔北调 集且介亭杂文等。2 .介绍背景。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但反帝反封建的革命任务并没有真 正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的 思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民。尤其是妇女，更是受尽 了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。因此, 妇女的思想解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主要问题。正是在这 样的背景下，鲁迅创作了小
6、说祝福，深刻地揭露了封建礼教的流 弊和余毒。3 .小说集彷徨。彷徨是鲁迅的第二部小说集，共收1924至1925年所作小说 十一篇。彷徨的写作时期，正值五四运动落潮，新文化运动阵营 内部出现分化，作者一面因“成了游勇，布不成阵了 ”而“感到寂寞” “荒凉”，一面“总结过去的经验，寻找新的战友，部署新的战斗”。 在这样的背景下问世的彷徨，比起其前部小说集呐喊来，“技 术虽比先前好一些，思想也似乎较无拘束，而战斗的意志却冷得不少” 4、封建思想的几个主要组成部分(1)贞节从宋代起，封建思想愈加保守、僵化、反动。此时理学出现了， 主张“存天理，灭人欲二夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以 正常的“人
7、欲”破坏了这个“天理”。理学倡妇女守节，“饿死事小， 失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一 辈子。最后更残忍地是出妇女要为死去的文夫甚至未婚夫自杀殉葬， 并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。(2)秩序封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫 为妻纲”，任何人都不允许破坏封建社会的尊卑秩序。在鲁四老爷这 样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良都是洪水猛兽，更不要说 变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是无比 仇根，斥为“谬种二(3)妇女的“三从四德二封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利。“三从” 指“未嫁从父
8、，既嫁从夫，夫死从子。”“四德”指“妇德、妇言、妇 容、妇功。”违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。(设计意图：知人论世，便于学生理解小说内容，把握小说主旨。)三、疏通文本，把握结构(一)正音钝(d U n)响 寒暄(xuGn) 朱拓(t i ) 间(jiGn)或 悚(s 6 ng)然踌(ch 6 u)朋(ch 口) 不更(g Ong)事 谬(mi 1)种 俨(y b n) 然 雪褥(rfi)尘芥(ji。)堆 形骸(hdi) 脸颊(jid)贺家埃(do) (b 1 )养(qi)呜咽(y。) 驯(x fin)熟 桌帏(w存i) 讪讪(shan) 咀(jS)嚼(ju)渣(zhGzi) 拗(nif
9、i)不过 蹙(c (i) 缩 门槛(kin) 炮(pGo)烙 窈(y 4 o)陷 惴惴(zhui ) 歆(xin)享 牲醴(li) 蹒(p d n)跚(sh G n)(二)迅速浏览课文，讨论分析这篇小说可以划分为几个部分？1.序幕：祝福景象和鲁四老爷2结局：寂然死去开端：初到鲁镇发展：被卖改嫁高潮：再到鲁镇6 .尾声，祝福景象和“我”的感受（三）分析小说情节，小说在结构上采取倒叙的手法有什么作用？1、小说将样林想的悲檬结局在开始就呈现在读者面前，为读者 设置了一系列悬念。2、造成了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐 的矛盾，突出了小说反封建的主题。（设计意图：理清情节结构是学习小说
10、的基本方法。）四、浏览课文，找出“变”与“不变”1、快速浏览课文，找出作者重回故乡所观察到的“变”与“不 变”之处？明确：不变的是鲁镇人及风俗习惯。见文章前两段“他比先前并 没有什么大改变，单是老了些” “他们也没有什么大改变，单是老了 些” “年年如此，家家如此，一一只要经买得起福礼和爆竹之类的， 今年自然也如此，也就是的说封建势力和封建迷信思想对农村 的统治依旧。透过不变我们可以看到一个依然封建的鲁镇。变化的是 祥林嫂，“改变之大，可以说无过于她的了”。再浏览课文，找出祥林嫂发生了哪些明显的变化？明确：（1）初到鲁镇。“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六 七，脸色青黄，
11、但两颊却还是红的”“手脚都壮大，又只是顺着眼” “口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了二提问：“脸色青黄”告诉了我们什么？明确：生活条件不好，遭遇丈夫去世，打击比较重。“顺着眼”是显出顺从的样子。从现在的角度来看，二十六七 岁的女性很年轻、活泼、开朗、率性，但是祥林嫂二十六七岁的时候 却是顺着眼，这应当是长期受到一些无形的规则规矩的限制所致。“两颊却还是红的”以及来了之后在劳动中“有了不笑影，白 胖了“，让我们看到了经历了一次丈夫去世的人生打击以后，祥林嫂 有了人生的希望，我们应该对此感到欣慰。（2）再到鲁镇“仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄， 只是两颊上已经消失了血色，顺着
12、眼，眼角上带些泪两痕，眼光也没有先前那样精神了。”第一次来鲁镇，脸颊是红的，这一次“两颗上已经消婆婆失了 血色”，说明生命的活力已经没有了。第二次来到鲁镇，“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精 神了”，说明她的生命中已经多了许多悲哀。(3)离开鲁四老爷家“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上是婆下的 人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的是神色，仿佛 是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一 手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄一支着比她更长的竹竿, 下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”“胎上瘦削不堪”表示祥林嫂流浪了四五年，生活没有着落。“黄
13、中带黑”强化了这儿年所受的苦。原来是“青黄”，现在 是“黄中带黑”，已经失去了正常的肤色。“消尽了先前悲哀的神色”，现在已经看不出任何喜怒哀乐， 没有任何表情，没有任何神态上的变化。3、为什么短短儿年，她发生了了这么大的变化？她经历了什么？明确：丧夫出逃被迫改嫁又丧夫 丧子被歧视沦为乞丐五、深入文本祥林嫂最后带着绝望和恐惧死去了，除了个人的不幸经历外，还 有什么使一个活生生的人变得不复存在？地真的是穷死的吗？谁是 幕后真凶？明确：要从死者生前接触的人进行探究。1、最后目睹人一一“我”、分析“我”和死者的对话。(1)样林嫂对“我”的三问是什么？明确：人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面
14、。(2)她希望得到怎样的回答？理由是什么？明确：她“希望其有，又希望其无”，她对死亡的态度本身就是 矛盾的。一方面对死亡充满了向往，因为死亡意味着解脱和团圆；另 一方面又害怕和恐惧死亡，因为死亡意味着惩罚和被锯为两半。“我”对样林嫂的三答是什么？明确：“也许有”“也未必”“说不清”“我”在回答的时候心理活动是什么？为什么？明确：悚然、踌躇、吃惊、胆怯。因为“我”不知道实情，不愿 意说假话，更不愿意承担责任。思考：“我”对样林嫂的死有没有责任？明确：“我”的回答加速了她的死亡，但不是真凶。2、接触最多的人四叔、四婶。分析与死者的对话。(1)样林嫂第一次来做工时，四叔只说了五句话，其中两次说到 “
15、然而”都省略了，你认为省略的内容是什么？明确：第一次：虽然她婆婆的行为野蛮粗暴，然而作为婆婆也有 这样的权利。第二次，虽然你这样说，但未必真能再荐一个像祥林嫂这样能干 的人。鲁四老爷说了两次“可恶”，我们细细分析一下就可以发现，里 面没有丝毫对禅林瘦的同情，第一次“可恶”的是婆婆抢的举动， 自己带来了麻顷。第二次说“可恶”是针对卫老坚子的，对卫老婆子 先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。这说 明四权是一个自私伪善，严守封建礼教的地主阶级知识分子。(2)样林嫂第二次来做工时，四婶对她说了三句一样的话？比较 异同。明确：“祥林嫂，你放着罢！我来摆. ”四婶慌忙的说。“祥林嫂，
16、你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。“祥林嫂，你放着罢！” “你放着罢，祥林嫂！”这两句话的语 气是很不一样的，前者语气舒缓，后者倒装句式，命令的意味更强烈， 态度也更严厉。样林嫂第一次感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪过”；而第 二次她已经捐了 “门槛”，认为自己已经“赎罪”了，可以被“宽恕” 了。可是四婶的断喝让她明白自己永远不能被这个冷漠的社会“接受”。 她的精神崩溃了。你觉得四叔、四婶对祥林嫂的死有没有责任？明确：他们自私伪善，冷酷无情，严守礼教。四叔授意不允许祥 林嫂沾手，四婶在祭祀时的几句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛 后本已告诉四婶，可四婶
17、仍不让她沾手，她受到了致命的打击。是他 们通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他们负有责任 但不是真凶。7 .柳妈。分析与死者的对话。(1)通过对话分析，柳妈是一个什么样的人物？她对祥林嫂做了 什么？对祥林嫂之死有责任吗？明确：柳妈：脸上已经打皱，眼睛已经干枯，也是受压迫的劳动 妇女。她对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度；善意地 把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海, 结果适得其反。柳妈受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之 类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。柳妈以剥 削阶级统治人民的思想一一封建礼教和封建思想为指导，
18、来寻求解救 祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给样林嫂造成 了难以支撑的精神重压。所以她也有一定责任。总结：这些人他们都是凶手，又都不是凶手，根源是封建制度和 封建礼教。(设计意图：通过分析，可让学生理解造成人物悲剧为社会根源， 从而认识封建制度、封建礼教的罪恶本质。)六、小组合作，自由探究师：大家分为四个组，每组选一个问题时论，待会儿同学到讲台 上为大家展示讨论成果1、分析四次“我真傻”的作用。2、“阿毛的故事”的表达作用。3、说说这部分文字中的“看客二8 .从这部分中可以看出祥林嫂是一个什么样的人？明确：1.这样写，说明祥林嫂沉痛的悔恨，精神受到命的打击。2 .因为她心中非常
19、悲伤，想通过倾诉来发泄心中的苦，希望得到 人们的安慰和同情。镇上的人们很快就厌了她的故事，并把她作为取 笑的对象。3 .(1)柳妈、鲁镇上听故事的女人是自私、冷漠、愚麻木，冷酷 的看客，这也是文章着力批判的一种“看客”。柳妈及听故事的女人 都和祥林嫂一样，生活在社会最底层，她们似乎善良而富有同情心, 当样林嫂重复着阿毛的放事的时候“(男人)没趣的走了开去；女人 们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多 眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来直到她说 到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的 去了，一面还纷纷的评论着。”她们的同情心的背后，隐藏
20、着的是对 他人不幸遭遇的好奇。柳妈一一“是善女人，吃素，不杀生的:当祥林嫂继续重复自 己的故事的时候，柳妈便从不耐烦转而嘲笑祥林嫂的伤疤，而“伤疤” 就变为茶余坂后的谈资而传扬出去。她对自己的不幸无知无觉，却把 别人的不幸和痛苦作为慰藉自己的娱乐。由于自身的麻木，对于弱者, 她没有基本的同情，更不用说爱。而当她自认为“捐门槛”可以帮样 林嫂“赎罪”的时候，她“真诚”的关心却把祥林嫂推向了死亡的境 地。柳妈和鲁镇上的人们并没有恶意，他们只是因为自身的痛苦对他 人也变得麻木而冷漠。祥林嫂丧子的不幸只是成了他们自己“有幸” 的证实，并通过不幸的反复展示和咀嚼，来加强和增大自己存在的幸 福感。当别人的
21、痛苦、悲哀“咀嚼赏鉴”殆尽，成为“渣滓”以后， 就立即“厌烦和唾弃”，施以“又冷又尖”的笑。他们的这类情感与 行为方式，实际是显示了一种人性的残忍。(2) “我”虽同情祥林嫂，但“我”的软弱与逃避的特点，同样 也是“看客”。在鲁迅笔下，“我”是一个有着特殊作用的人。首先，用“我” 来观察鲁镇，把鲁镇的人与祥林嫂的故事尽收眼底，并用“我”与四 叔的格格不人显示出了 “我”的知识分子的身份及与当时世俗的不合。 而“我”独特的意义更在于随着“我”与祥林嫂相遇，祥林嫂对“我” 的追问，“我”以“说不清”来回避对追问的明确回答，写出了 “我” 作为知识分子的软弱与逃避的特征。这类看客的意义在于点出了落后
22、 国民意识的巨大“同化”作用，它除了使“被看”者的处境更为孤立 以外，更道出了改造国民性的紧迫性与艰巨性。（3）鲁四老爷与四婶是自私、冷酷的看客。鲁四老爷是个读书人， 当祥林嫂首次到鲁家做工，中途被婆家劫走后，鲁四老爷说“可恶! 然而:这四个字，即道出了祥林嫂被抓后他的冷漠与冷酷，全然 不顾祥林嫂是他家的帮佣，也不顾他人的不幸，只是想到他人有损自 己的家门体面及尊严。第二次收留祥林嫂时，他的忌讳既有对寡妇的 厌恶，也有对祥林嫂“克夫克子”的迷信思想，但即便如此，出于自 身利益考虑一一原来的祥林嫂勤劳、能干，再者雇佣女工难，他没有 反对祥林嫂的留下，而当祥林嫂变得迟钝后，就把她赶出家门。因此 他
23、们是更冷血而没有同情心的“看客二这种看客只是我们批判封建文化时的一个对象。祝福里的看 客集中体现了鲁迅对国民劣根性的批判一对他人的不幸漠不关心，甚 至从他人的不幸中获取谈资，却从没有向别人伸出援助之手。他们是 一群心中没有是非观念自私自利的“看客”，鲁迅先生正是通过刻画 这些人物的行为表现，把国民这种自私麻木，精神空虚的心理状态淋 漓尽致地展现在读者面前。4、祥林嫂是一个被践踏、遭迫害、受鄙视而最终被封建礼教和 封建迷信所吞噬的人物。七、合作探究（一）文章几次描写了祝福场景？明确：作者巧妙地把祥林嫂的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝 福”的特定的环境里。三次有关“祝福”的描写，不但表现了祥林嫂 悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹；1、第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。2、第二次是对鲁四老爷家的“祝福”情况的描写。3、第三次是结尾通过“我”的感受对“祝福”景象的描写。（二）、本文既然是一出悲剧，还为何以“祝福”为题？学生充分讨论，教师点名回答。明确：1、形成强烈的对比，突出主题。