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1、U!、乐民之乐，忧民之忧预读先学读文本内容，知文理学基础U知文明理【释文题】“乐民之乐，忧民之忧提炼自？孟子梁惠王下？中“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧 者，民亦忧其忧，是孟子对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，并且以天下 万民的忧乐为忧乐。孟子的“乐民之乐，忧民之忧主要是对统治者提出的要求，其政治目 的是推动封建王朝向前开展，但是，它也表现了孟子对广阔人民群众的深切关心。今日，我 们有必要把它的精神发扬光大，要一心为民。【明主旨】本课所录三那么选文从不同方面共同阐述了孟子“与民同乐的思想。第1那么选文，孟子 与齐宣王论乐，乘机劝告齐宣王要“与民同乐，施行“仁政。孟子认为，国君能“
2、与民 同乐，便能施行“仁政，最终形成“王天下的局面。第2那么选文，孟子拿周文王和 夏桀进行比照，说明与民同乐就会得到百姓的拥护，不与民同乐，老百姓就会恨之入骨，这 样，国君即使拥有再多也不会感到欢快。第3那么选文，孟子通过陈述晏婴劝齐景公不要只 图自己享乐，要施行仁政与民同忧乐的故事，证明白自己“乐以天下，忧以天下，然而不王 者，未之有也的观点。语言积累1.词语理解通假字今之乐由古之乐也 通“可得闻与通“，直好世俗之乐耳通“- *时日害丧通“，予及女偕亡通“， 就是孩子。在他们每个人的心里都对家有无限的依靠，由于那里永久是他们的避风港。可是 一旦破裂后，大局部孩子的心里便会发生很大的转变，他们
3、没有了依靠，全部事情都憋在心 里，自己去苦恼，他们更加艳羡那些拥有美妙家庭的孩子们。不只孩子会这样，家长也是一 样，都希望拥有一个幸福的家。因此，只有一家人幸福地在一起，才会感到欢快。（2）其次乐，是自乐。自己对自己的行为或是所做的事都不懊悔，这也是孟子身上所具有 的品质。就现在的人们来说，总会有表里不一的人，而真正能做到不懊悔的人又有多少呢？ 好比那些小偷，他们为了一时的贪念而做出违法的事情，可能当时胜利后，不禁会有些许喜 悦，可是认真一想，他们真的很快乐吗？他们所拥有的东西，是靠自己的努力得到的吗？当 然不是，那么他们用的时候就不行能问心无愧。因此，即使他们的生活比以前好过些了，可 是却还
4、是欢快不起来，由于他们不行以心安理得。再如现在刚开头就业的人们，待他们事业 稳定后，不免会有一颗进取之心在燃烧，希望可以有自己的一番事业，为此开头了自己的创 业之路，过程中难免会有很多阻碍，可是他们从未放弃过，仍旧拥有最原本的希望。最终， 有的人胜利了，开头了自己新的生活，这时候他们确定会很欢快，为自己当时没有轻易放弃 而快乐；而有的人却并没有胜利，但是他们也从来没有懊悔，由于自己当时已经竭尽所能， 努力尝试过了，只不过没有找到适合自己的道路而已，所以他们也是欢快的。我想人们做到 对自己所做的事问心无愧时才会真正欢快。（3）第三乐，是可以得到优秀的人去教育他们。这也表达了孟子招纳天下有志之才。
5、我想 这个应当主要表达了老师的欢快，他们遇到过很多的同学，总会有一些是令他们引以为傲的 人，这也就是他们从教的乐趣所在吧。我想，一个真正欢快的人，至少要做到“家乐和“自乐，假如有更高的抱负，可 以再开展到“教育之乐。这应当也就是“孟子三乐的初衷吧。【思悟亮点】文章开头为什么要概括“孟子三乐？提示作者开头对“孟子三乐进行了简要概括，指出了其实质，作为下面论述的总领，同 时也照应了标题。作者为什么要强调“家乐？提示 一是由于“家乐是孟子的“孝悌之道，二是由于家庭是孩子们的避风港，只有一 家人生活在一起才感到欢快。对于“自乐，作者是如何理解的？提示 作者认为“自乐”是发自内心的，是不为所做事情懊悔的
6、一种感受；能否“自乐， 也不在于胜利与失败，而在于做到问心无愧。读了这篇文章，你有怎样的感受？提示 让我们感受到家庭美满、做事问心无愧、教育优秀人才的重要性。答案精析语言积累1 .犹犹如欤语气词只只、仅仅曷何日、何时汝你悟 宠爱、宠爱悦欢快韶古代乐曲名（2）痛/痛恨/猛烈的/强 全，都/抬起/推举，选用/发动/攻下，占据 句首发语词/人/ 成年男子/丈夫 到去/女子出嫁/适合 从事某种活动/治理/修养/修建，修造/长，高 妻子儿女。在那里。2 .（1）名词作动词，消遣（2）形容词作名词，少数人；多数人（3）名词作动词，演奏（4） 名词作动词，生疾病（5）名词作动词，称王（6）使动用法，使建成（
7、7）名词作状语， 像儿子一样（8）形容词的意动用法，以为欢快（9）意动用法，以为乐（10）形容词 的意动用法，以为乐；以为忧（11）名词作动词，居住（12）名词作动词，南行3 .（1）（7）推断句，（8）（12）宾语前置句，（13）（19）介宾短语后置句，（20）主谓倒置句，（21） （24）被动句。4 .（1）假如王特别宠爱音乐，那么齐国就差不多了！这太阳什么时候消逝呢，我们宁愿跟你一起灭亡！（3）以老百姓的欢快为欢快的君王，老百姓也以他的欢快为欢快。以老百姓的忧虑为忧虑的， 老百姓也以他的忧虑为忧虑。天子到诸侯国去叫作巡狩；巡狩就是巡查诸侯驻守、掌管的疆土。（5）给我创作君臣同乐的乐曲。要
8、点突破1 .庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐宣王“好乐，而 孟子的简洁答复，那么直接提出了本文的论题，齐宣王好乐与齐国大治的关系：“王之好乐 甚，那么齐国其庶几乎！ 但这一局部的对话没有论述为什么齐宣王好乐齐国就能大治，或 许是孟子根本没有与庄暴详谈，更大可能是有意留在记载与齐宣王谈话时再写出，更恰当有 力。在下文中孟子面对齐宣王绽开论述“与民同乐的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话, 至少有这样几个作用：正面提出论题；制造谈论悬念；以庄暴无言以对齐宣王，说明此论题 的难度，反衬孟子论辩艺术的高超。？孟子?是对话体的文章，以对话形式切入论题，也是孟 子散文的常见手法。
9、2 .孟子和齐宣王的一番对话，最大的妙处在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，也没有 竭力推举先王之乐或批判世俗之乐，而是力图把齐宣王引向与民同乐。这是更根本的，由于 一个国家的最高统治者真的能与百姓同乐，以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧。那么，就能 成就王业了，唯恐百姓也就不会向国君提更高的要求了。孟子不是通过说理，而是运用了打 比方、比照的方法，把简单的问题简洁化了。3 .在“孟子见梁惠王 一那么中，孟子从惠王一句“贤者亦乐此乎的问话引申出去，谈 到“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也，并引用古代故事来说服梁惠王，让其在何去 何从中同意孟子的观点，时机抓得精确?，论证有力、得当。“齐宣王见孟子
10、 一那么，孟子也是在答复了齐宣王“贤者亦有此乐乎的问话后提出“与 民同乐的观点，然后借齐景公问晏子出游一事来说明应“乐以天下，忧以天下，借古讽 今，很有说服力。4 .“庄暴见孟子 一那么以观赏音乐和狩猎为例，先说国君不与民同乐就会遭百姓厌弃，再 说国君与民同乐就会受百姓拥护。正反对比，孰轻孰重，不言而喻。“孟子见梁惠王 一那么，先说周文王疼惜民力，百姓服役欢欣雀跃，周文王也深受百姓爱 戴；夏桀残暴害民，百姓欲与之同归于尽，自然受到民众唾弃。一正一反，有力地揭示了君 主贤明才能拥有池沼苑囿之乐的主旨。“齐宣王见孟子 一那么，孟子引用故事来说明自己的观点。齐景公想出去游山玩水，晏子 劝谏，先说古之
11、天子出游、诸侯述职是为了急民之所急，因此，百姓希望国君出游；眼下国 君出游是“流连荒亡，兴师动众而又靡费民财，为百姓添乱增忧。如此正反比照，使“乐 以天下，忧以天下的主旨更加鲜亮突出。延长探究在第2、3那么选文中，孟子引用了古代典籍中的记载和故事来证明自己的观点。第2那么 中引用了？诗经？中记载的周文王贤明而受百姓拥护的故事和？尚书？中？汤誓?一篇记载的百 姓痛恨夏桀的事例；第3那么中引用了过去齐景公问晏子的故事，说明该如何出游。这样, 增加了文章的说服力，正所谓“前事不忘，后事之师，面对这些前朝先例，统治者更应当 幡然醒悟，否那么，就会重蹈覆辙。畜君何尤通“， *景公说通“” , 徵招同“，
12、（2）一词多义疾首蹙：*君子疾夫舍日欲之而必为之辞：疾疾风知劲草：（声非加疾：举欣欣然有喜色而相告日：举头望明月：举4傅说举于版筑之间： *举大计亦死：（戍卒叫，函谷举：夫何使我至于此极也： *一夫当关，万夫莫开：夫,遂率子孙荷担者三夫：（使君自有妇，罗敷自有夫：*天子适诸侯日巡狩：适1始适还家门：邂逅相遇，适我愿兮：*吾何修而可以比于先王观也：外结好孙权，内修政理：修臣修身洁行数十年： *乃重修岳阳楼：(邹忌修八尺有余：*古今异义兄弟妻子离散 古义：今义：男子的配偶。于是始兴发补缺乏 古义：今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。2 .词类活用独乐乐，与人乐乐：*(2
13、)与少乐乐，与众乐乐： 今王鼓乐于此：(4)吾王庶几无疾病与： 今王与百姓同乐，那么王矣：(6)庶民攻之，不日成之：(7)庶民子来：*(8)而民欢快之： (9)乐其有麋鹿鱼鳖：(10)乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧： (11)出舍于郊：(12)遵海而南：3 .特别句式此无他，不与民同乐也。(2)此无他，与民同乐也。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者，亦非也。(5)巡狩者，巡所守也。(6)述职者，述所职也。(7)畜君者，好君也。(8)好乐何如？(9)何以能鼓乐也？(10)何以能田猎也？(11)吾何修而可以比于先王观也？(12)吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？(13
14、)王语暴以好乐。(14)王尝语庄子以好乐。(15)今王鼓乐于此。(16)今王田猎于此。(17)齐宣王见孟子于雪宫。(18)乐以天下，忧以天下。(19)吾欲观于转附、朝偶。(20)善哉问也！(21)暴见于王。(22)他日，见于王日。(23)不假设与人。(24)不假设与众。答:4 .语句翻译(1)王之好乐甚，那么齐国其庶几乎！译文：时日害丧，予及女偕亡！译文：乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。译文：(4)天子适诸侯日巡狩；巡狩者，巡所守也。译文：(5)为我作君臣相说之乐。译文：名言警句【文本名句】1 .此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，那么王矣。2 .古之人与民偕乐，故能乐也。3
15、.时日害丧，予及女偕亡！4 .乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。【文外名句】1 .人之患，在好为人师。2 .有不虞之誉，有求全之毁。3 .人之易其言也，无责耳矣。4 .仲尼不为己甚者。文白对译庄暴见孟子曰：“暴见于王，王语1 .(齐国的臣子)庄暴谒见孟子说：“我被王召见，王告知我说暴以好乐，暴未有以对也。曰：“好乐何如？他宠爱音乐，我不知道怎么说才好。又说：“爱好音乐又怎么样呢？ 孟子 曰：“王 之好乐甚，那么齐国其庶几乎！ 孟子答复说：“假如王特别宠爱音乐，那么齐国就差不多了！他日， 见于 王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸 ？有一天，孟子拜见齐宣王问：“君王曾把爱好音乐的事告知了
16、庄先生，有这回事吗？ 王 变乎 色，曰：“寡人非能 好先 王之乐齐宣王(一听)变了脸色，说：“我不能宠爱古代圣帝明王的音也，直 好世俗之乐耳。乐，只不过宠爱世俗的音乐罢了。日：“王之 好乐甚，那么齐其庶 几乎！孟子说：“君王您假如很宠爱音乐，那么齐国就会很不错了！今之乐由古之乐也。现在的音乐和古代的音乐是一样的。日：“可得闻与？齐宣王问：“能让我听听您的高见吗？ 日：“独 乐乐， 与人 乐乐， 孰 乐？ 孟子说：“单独消遣的欢快，和人一起消遣的欢快，哪一种更欢快呢？ 日：“不假设与人。齐宣王说：“（单独观赏音乐）不如跟人家一起（观赏音乐欢快）。曰：”与少乐 乐，与众孟子又问：“跟少数人一起观赏
17、音乐的欢快，跟多数人一起乐乐，孰乐？观赏音乐的欢快，那么哪一种更欢快呢？ 日：“不假设与 众。齐宣王说：“（跟少数人一起观赏音乐）不如跟多数人一 起（观赏音乐欢快）。“臣请为王言 乐：今王鼓乐于（孟子说：）“请允许我给大王谈谈消遣：假如大王在这儿奏止匕，百姓闻 王 钟鼓之声、管籥之 音，举乐，老百姓听到君王的鸣钟击鼓的声音、吹箫奏笛的声音，全都疾首 蹙而相告日：吾王 之心里特别怨恨和厌烦，并且相互谈论说：我们君王既然如此爱好鼓乐，夫何使我至于此 极也？父子不好音乐，却为什么使我们到了这种最苦痛的地步呢？父子不能相见，兄弟妻子离散。今王 田猎 于此，百姓闻相见，兄弟妻儿流离失所。假如君王您在这儿
18、狩猎，百姓听到王车马之 音，见 羽旄之美，举疾君王车骑马队的喧嚣声，看到大王旗仪仗的漂亮，全都首蹙 而相告日：吾 王之好田猎，心里特别怨恨和厌烦，相互谈论说：我们君王既然这样爱好狩猎，夫何 使我至于此极也？父子不 相见，兄却为什么使我们到了这种最苦痛的地步呢？父子不能相见，兄 弟妻子离散。此无 他，不与民弟妻儿流离失所。这没有别的缘由，（就在于君王）不跟老百姓同乐也。今王 鼓乐于此，百姓闻 王 钟鼓之 同乐啊。假如君王在这儿奏乐，老百姓听到君王的鸣钟击鼓的 声、管籥 之音，举欣欣然有喜色而相告日：声音、吹箫奏笛的声音，都兴高采烈、面露喜色，相互谈论说：吾王庶几无疾病与？何以能 鼓乐也？今 王我
19、们王或许没病没灾的吧，要不怎么能演奏音乐呢？假如大王田猎于此，百姓闻王车马之音，见 羽在这儿打猎，老百姓听到君王车骑马队的喧嚣声，看到大王错误！错误！错误！ (?孟旄 之美，举欣欣然 有 喜色而相 告日：吾 王 旗仪仗的漂亮，都兴高采烈，面露喜色，相互谈论说：我们王 子梁惠王下?)孟子 见梁惠王。 王立于沼上，顾 鸿雁麋2 .孟子去拜见梁惠王。梁惠王站在曲池边上，环视鸿雁麋鹿，日：“贤 者亦 乐此乎？ 鹿，说：“贤能的人也对这感爱好吗？”孟子对日：“贤者 而后乐止匕不贤者孟子答复说：“只有贤者才能以此为乐，无才无德的人虽 有此，不乐也。？诗？ 云：经始灵 即便有这些东西，也不能欢快。？诗经？说
20、:开头营建灵台，经之营之。庶民攻之，不日 成之。经台，于是反复地度量。百姓筑作，不到一天就把它筑成了。开始勿 亟， 庶民始营建的时候文王说不要焦急，可是百姓特别踊跃，就好似儿子来。王在灵囿 ，子跑来为父亲做事一样。文王在那饲养禽兽的灵囿当中，看到鹿鹿攸伏； 鹿鹿 濯濯，白鸟母鹿趴在那里；看到母鹿长得胖嘟嘟的并且有光泽，鸟儿那么长鹤鹤 。王在灵沼 ，於物鱼 跃。着雪白的羽毛。文王在那灵沼旁边，满池子的鱼儿在欢腾。文王以民力为台为沼，而民欢快之，谓其 台周文王用民力筑台筑沼，而老百姓对此特别欢快，把他的台子日灵台，谓其沼日灵沼，乐其有叫作灵台，把他的池子叫作灵沼，对他的灵台和池子里有麋鹿鱼鳖 。古
21、之人 与民 偕 乐，故能麋鹿鱼鳖感到欢快。古代贤君和老百姓一同欢快，所以他自己乐也。？汤誓？日：时 日害 丧，予及 女偕也欢快。？汤誓?说:这太阳什么时候消逝呢，我们宁愿跟你一亡！民 欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？ 起灭亡！老百姓想要和他一块灭亡，即使有台池鸟兽，莫非能单独欢快吗？ 惠王上?)齐宣王 见孟子于雪宫。王日：“贤 者亦有此3 .齐宣王在雪宫接见孟子。齐宣王说：“贤能的人也有这种乐乎？ 乐趣吗？ 孟子对日：“有。人 不得，那么非其孟子答复说：“有。百姓得不到(这种欢快)，就会责备、非难上矣。不得而非其上者，非也。他们的君王。得不到这种欢快而责备、非难他们的君王，是不对的。 为
22、民 上 而不与民 同乐者，亦 非 也。乐 民作为老百姓的君王却不跟老百姓同乐，也是不对的。以老百姓之乐者，民 亦乐其乐。的欢快为欢快的君王，老百姓也以他的欢快为欢快。以老百姓亦忧其忧。乐以天下，忧民之忧者，民的忧虑为忧虑的，老百姓也以他的忧虑为忧虑。把天下人的快 忧以天下，然而乐作为自己的欢快，把天下人的忧虑作为自己的忧虑，这样却不 王者，未之有也。不能成就王业的，从来没有过。“昔者齐景公问于晏子曰：吾欲观于转附、朝健，“从前齐景公问晏子说：我想到转附山、朝僦山一带遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比去巡游，沿着海岸往南走，到达琅邪。我做点什么才可以比 于 先王观 也？晏子对 曰：善哉问也！天子
23、适 诸侯 得上先王的巡游呢？晏子答复说：你问得好！天子到诸侯国曰 巡狩；巡狩者， 巡所 守也 。诸侯朝于 去叫作巡狩；巡狩就是巡查诸侯驻守、掌管的疆土。诸侯到天天子 曰述职；述职者，述 所职子那里朝拜叫作述职；述职就是向天子陈述自己履行职守的情也。无非 事者。春省耕况。这些活动没有不是国家大事的。春天视察耕种的状况,而补缺乏，秋省敛而助见百姓缺粮就补助他们；秋天视察收获的状况，见百姓歉收就救 不给。夏 谚曰：“吾 王不游，吾 何以休 ？ 济他们。夏朝的谚语说：“我们的王不巡游，我们如何能够休息？ 吾 王不豫，吾 何以 助？ 一游一豫， 我们的王不游乐，我们如何能够得到救助？ 一巡游一游乐，为诸
24、侯度。今也不然。师 行而都可以做诸侯的典范。现在却不是这样。兴师动众而行，并且征粮食，饥 者弗 食，劳者弗集粮食，运转粮食而食，饥饿的人不能得到食物吃，疲惫的人不错误！错误！错误！错误!息。 哨唱 胥 谗， 民乃作 慝。能休息。百姓侧目而视，都批判埋怨，于是他们就为非作歹了。流连之乐、荒亡之行。惟君所行 也。景公 说， 有流连的欢快、荒亡的行为。只看您何去何从了。景公特别欢快, 大戒于国 ，出 舍于郊，于是 始兴在国都内大力做预备，出去住在都城之郊，在这以后开头，派人发补不 足。召曰：为我作翻开粮仓取粮来救济贫困的百姓。召见太师说：给我创作君君臣相说之乐。 盖？徵招?角招?是也。其诗曰：畜 君
25、何尤？畜君者，好君也k（?孟子梁惠王下?）臣同乐的乐曲。或许就是?徵招?？角招？这些乐章。那歌词上 说：宠爱国君有什么过错？情君就是宠爱国君的意思。精读研析读课文题点，析思路明答案EF要点突破1 .“庄暴见孟子 一那么为什么一开头要先写庄暴与孟子的谈话？答：2 .孟子在文中描绘的凄惨和太平两幅画面，有什么作用？答：3 .请以本课后两那么选文为例，说一说孟子是如何把握时机来宣扬自己的政治主见的。答：4 .本文使用了大量的比照手法，请结合文章说一说比照手法的好处。答：延伸探究孟子善用故事说理，这样写有什么好处？答：多读厚积读优秀作文，积素养提技能孟子三乐所谓孟子三乐，概括讲就是亲情之乐，一家人身体健康和谐相处；自身之乐，做人处 事一切都问心无愧；教育之乐，得到天下优秀的人才并教育他们。（1）第一乐，是家乐。家人都健在，可以在一起开快乐心地生活，这也表达了他崇尚孔子 的“孝悌之道。其实很简洁理解，假如一个人再幸福，而自己的亲人却不在身边，那也只 会是有残缺的幸福。就像现在的孩子们，在遭受到父母去世或是离异的状况下，影响最大的