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1、第9课赤壁赋晨读导学开卷有益喜爱苏东坡喜爱苏东坡当然最先是由他的诗文开头的。对于苏子诗文，用什么样的溢美之词都不觉得 有过。在中国，如假设游历名山名水，如假设中秋月下饮酒，人们往往会情不自禁地提到苏 东坡仿佛离了苏东坡，山、水、月、酒都会大为逊色。历史上最具文化意义的山是庐山，将 庐山写得最有韵味的诗是苏东坡（“不识庐山真面目，自缘身在此山中“）：最具文化意义的水 是西湖，将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡（“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜”）：而中 秋，自有了苏东坡大醉而作的“明月几时有？把酒问青天”后，其他便都“余词尽废。无 论苏东坡是在思亲，或在怀旧，无论他自品孤傲，或自作潇洒，无论他心情
2、畅快，还是心情 苦闷，总而言之，但凡他有所作，其作品都几乎可列入同类作品“之最。苏东坡让很多的后人崇敬和偏爱。除了他的才华盖世，还由于他的既才智义仁厚、既旷达 又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。他的性格颜色层次丰富，太具 魅力，人们不由自主地为他倾倒。他的人生经受也算是够坎坷的了，观其一生，其实他并没 有过多少太平安静的日子。他依旧我行我素地喜爱着生活，对人生乐观，才华横溢；他一戏 墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出“东 坡肉”“东坡饼诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”东坡屐民间长存；他一说笑， 就让和尚成为名僧，如此等等，仿佛只要
3、苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化颜色。 一个人能活得如此举足轻重，那该是件多么好玩的事。保前fi习自主发展一、学习目标1. 了解作品“以文为赋”、骈散结合的形式特点，鉴赏品尝课文精致的语言。2. 了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。3. 理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的乐观意义。二、作者连线豪放豁达的词人苏轼苏轼（10371101）,字子瞻，号东坡居土。北宋散文家、书画 诗人、词人。追谥文忠公。苏轼的词冲破专写男女恋情和离愁别 的狭窄题材，具有宽阔的社会内容。他扫除了晚唐五代以来的传统 风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大
4、了词的题材，丰富了词的 境，对词的革新和开展做出了重大奉献。名作?念奴娇?水调歌头?开豪放词派的先河。散文方面，与唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安 石、曾巩并称唐宋八大家；与欧阳修并称欧苏；与父亲苏洵、弟弟苏辙世称“三苏”；同杰客喜 而笑， 洗盏更酌。肴核客人高兴地笑起来,（于是）洗净酒杯重新斟瓦 菜肴和果品 既尽，杯盘狼籍。I肴核:菜肴和果品。狼籍:1 都已吃光，酒杯盘碟凌乱地摆着凌乱。也写作“狼藉” J 相与枕藉 乎舟中，不知 东方之既白。 大家互相枕着垫着睡在舟中，不知不觉东方已经显出白色了。 枕藉（佗）：互相枕着垫着。既1.白：已经显出白色（指天明了）J尚堂睬究I合作
5、参与一、合作探究1 .在夜游赤壁的过程中，主客的感情发生了哪些变化？答：答案文章先由清风明月之美写玩赏之乐，再以主客问答写历史人物的兴亡和现实苦闷的 “悲”，说明变与不变的道理，以寻求解脱，最终归于豁达乐观。2 .结合第三、四段，说说作者借江上清风、山间明月抒发了什么感情，阐发了怎样的哲理。答：答案第三段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜两个英雄人物和他们的事迹，而两位英雄 已杳然长逝，化为陈迹。世间万物，英雄豪杰也不过是过眼云烟，随着岁月的消逝而灰飞 烟灭，风流云散。而自己作为远谪黄州的小人物更感“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”， 从而抒发了人生短促无常的悲观情怀。第四段丢开个人愁怀，以江水明月作
6、比，说明世间 万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物连一刺眼的工夫 都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，不必艳羡长江的无穷和 明月的永不增减，不必谈人生的短促，而应保持豁达乐观的态度，阐发了变化与永恒的辩 证哲理。3 .苏子怎样对客之语作辩难？他的话是否全都正确？答：答案 苏子的话有两层意思。“变与不变”是相对的。无论水、月或人自身，都时 时在变，又皆可无尽，因此不必为“吾生之须臾”与“长江之无穷“哀痛。要知足常乐, 非吾全部者一亳莫取，可取用不竭者如清风明月那么尽情享用。他的人生态度是 乐观的，但也有负面因素，一方面是关于“变与不变”的解释是相
7、对主义而非真正意 义上的辩证法，另一方面是主见随遇而安也可能导致斗志的消减。但苏轼是在走出监狱到 达流放地而几乎丢失自由的状况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和剧烈的生活信念, 值得确定的方面是主流。4 .文中“客之三悲”的内容是什么？其间的谈论层次是如何转换的？答：答案客主谈论实为一体，反映苏轼思想的两个侧面。客之三悲：一由古（一世之雄）今（而 今安在）历史比照生悲，一由人生短暂（寄蜉蜥、哀吾生）感受生悲，一由抱负（挟飞仙、抱 明月）现实（不行骤得）冲突生悲。悲情层次转换的关键虚词：“况吾与子之况。 苏子二论：“何羡”论（物与我皆无尽也，而又何羡乎）和“共适论（惟江上之清风，与山 间之明月
8、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适）。谈论层次转换的关键虚词：“且 夫天地之间之且夫”。由此番谈论可观照苏子内心世界及自我超脱情怀。谈论文字于 理中见景见情，尤其高妙。5 . ?赤壁赋?是苏轼r“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。有人说作者在这里 触景生情，采纳当时的传奇，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生 的一种感悟，流露了 “人生无常”的消极心情。本文的感情基调是消极的吗？我的观点：观点：是消极的。作者感慨自己生命的短暂，艳羡江水的长流不息，希望与神仙相交， 与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把哀痛愁苦“托遗响于悲风，通过箫声 传达出来。文中客的答复表
9、现了一种虚无主义思想和消极的人生.观，这是苏轼借客人之口 流露出的自己思想的个方面。作者慨叹个人渺小、人生短暂，流露出不能转变自身命运 的悲伤和无奈。观点二：是乐观的。全文通过主客对话所表现出的悲伤与喜乐，都是作者内心冲突和简单 感情的真实反映。作者赞成从多角度看问题而不同意把问题确定化，他在逆境中也能保持 豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对 待生活。作者能主动地从消极、哀怨中解脱出来，从庄子的机械相对论中查找人生之路， 因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种潇洒、豪迈的气度，使文章具有乐观进取、达观超 然的感情基调。二、归纳总结图解文章廊妙月夜泛舟，饮
10、酒赋诗)赤壁赋凭吊古人.由乐转悲 Ig)懑一苏子答客,感悟人生主旨探微文章通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由故作旷到达陷于 苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后，虽身处 逆境却仍旧喜爱生活的乐观乐观的人生态度。拓展延伸创新实践一、百变素材1 .乐观豁达赤壁之下，多少英雄往事，多少骚客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪苏轼的笔下， 以极简的笔墨跃然生辉，意境悠长，令我沉醉。景中有情。苏子的人生哲理，虽有佛老思想 的随遇而安、唯我自然相适的消极因素，但也身处逆境而不消极颓废，豁达开朗，超然物外。 在当时是难能珍贵了！赋中对江山风景的热忱
11、赞美，对历史英雄的倾慕憧憬，对抱负的追求, 使我们受到感染。不愧为名作！合卷闭目，静心坐思，现代人生何尝不是如此？困难与坎坷 虽无穷尽，但是只要有开朗乐观的心态、宽阔旷达的胸襟，何畏之有？2 .缩小苦痛，战胜挫折苏轼观察了风。这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开头落魄，流落四方，辗转难安。在 赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月，做他那个神鹤翩跄而舞的梦。 面对如江水般肤浅的失意，他观察风在山顶吼叫，【可旋，然后带着撕心裂肺的阵痛穿越漆黑 的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。挫折，苦痛，唯有遗忘。顿 悟。于是他逍遥红尘，寄情山水，最终名垂千古。只是，那夜的风，已
12、遗弃于岁月，无人见 得？他的多情造就了他的豪放，他的豪放造就了他的豁达，他的豁达造就了他的“风雨任平 生的大境界。他就是唐宋八大家之一的苏东坡。3 .苦难成就辉煌人生遭受乌台诗案的苏轼，从高高的象牙塔上重重地坠了卜来。不公的排挤与打击，假设是换 了别人，唯恐早已无法承受，可东坡先生却并未为这风刀霜剑所击倒，而是用一种更为豁达 的态度来接受这一切，纵然沿途道路坎坷，却依旧不忘观赏。在贬地扶风，他为我们留下了 喜情荡漾的?喜雨亭记?。在贬地黄州，他更是以“天地与我并生，万物与我为一的超然姿势, 为后人留下了光耀千古的?前赤壁赋?。这才是享受生命啊！面对无情的打击，他扛起了重压， 潇洒地自我调侃道：
13、“问汝平生功业，黄州惠州脩州。直到晚年遇赦，问首这些年的颠沛 生活，东坡连续自嘲：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”内心光明到如此，任外界花 开花落，眼中都自会有一份漂亮。二、技法学习“情、景、理融合全文不管抒情还是谈论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就制造出一种情、景、理的融 合，布满诗情画意而又含寓着人生哲理的艺术境界。文章第一段写景。以“清风徐来，水波 不兴”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间的如画美景引发苏子的感情抒发，与作者超然 旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、谈论奠定了根底。其次段客的谈论，便以“托遗响 于悲风扣住风，作者虚无消极的人生观借助下详细的现实的自然物象表达了出来。第
14、三段 苏子反对，起首就用“客亦知夫水与月乎 一句来个针锋相对，随之以水和月作比譬，深化 浅出地说明白事物具有变与不变两重性的道理。表现对生活的喜爱，作者也是信手拈来，以 “江上之清风，山间之明月代表自然界美妙的事物。全篇文章，谈论使景物具有精妙的哲 理内蕴，写景使哲理呈现生动可感的形象，而抒情乂成了文章的内在脉络，三者融为一体， 相得益彰，相映成趣。迁移运用请描写一个片段，由自己观看到的景物或者事物，来抒发自己的情感，能有肯定的哲理， 做到情景理结合。300字左右。【例如】偶然一次，在路旁观察一枝梅花，枝干无奈地低头套拉着。枝上没有多少绿叶，稀稀拉拉 地挂在枝头。我不禁这样想：这就是传奇中傲立
15、雪中的梅花吗？就这样也可以称为不怕寒风 彻骨？ 一点都看不出有这种顽强不屈的精神。我猜测着：这枝梅花被人随便地抛弃，或许几 天之后就枯槁了吧！过了几天，当我观察了那一片粉红色的花朵，我惊呆了。一株被人们认 为毫无用处的梅花树竟然在如此恶劣的状况下开放，真让人不敢信任。看那一朵朵白中泛红 的花朵悄然挂在枝头，闻那缕缕的梅花香味，我深深地被梅花震撼了。谁会知道它的花苞要 在寒风中经过多大的努力，才能带伤开放？看那枯瘦的枝条，雄又能信任它能培育出漂亮的 梅花呢？“梅花香自苦寒来”，是的，梅花是最顽强、最坚韧不拔的花，它用它那不怕寒冷、不 畏困难、经霜傲雪、不屈不挠的精神红遍天下，著名于世，让画家去描
16、绘，让诗人去赞颂， 让世人去流传。三、考点链接文言文翻译的详细方法（一）文言文翻译的详细方法有：留、删、补、换、调、变。1. “留”：就是保存。但凡古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、 国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保存不变。例如“诵明月之诗，歌窈窕之章”，明月 ”窈窕”这些诗篇的名字就不用翻译。再如 “赤壁 ”洞箫”东山”等地名、物名等都不用翻译，直接保存即可。2. “删，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。有些文言虚词在句中只起其语法作用， 在翻译时不必也不能落实，只要不影响语气，就可以删去。如句首的状语词，在句中表顺接 的一些连词，起补足音节或停顿作用，只起结构作用的助
17、词，均可略去不译。例如：不知东方之既白。”之在这里是个用于“主谓之间的虚词，没有实在的意义， 翻译的时候就必需去掉。3. “补，就是增补。文言文中往往有较多的省略成分，在翻译的时候，必需将原文中 省略的成分增补出来，这样翻译出来的句子才能够完整、通顺、明确。如“寄蜉蜥于天地， 渺沧海之一粟一句，就省略了谓语动词“如，应当补出，完整如下：“寄（如）蜉蜥于天地, 渺（如）沧海之一粟。”文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆忙 忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可临时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文 后，再通读一遍，检杳校正，以防误译、漏译和曲译。【对点
18、训练】请你依据本处的提示，解答同步演练中第13题。四、悦读心赏行走在精神的高地苏轼?前赤壁赋?赏析仕途坎坷，屡遭贬谪；人到中年的苏轼，流落黄州，与好友两游赤壁，极目渺渺苍穹，感 慨人生短促，多少壮志随风消逝，多少期许转头成空，他却未言失意懊丧，反以豁达胸怀写 成前后？赤壁赋?，纾解胸腔苦闷，重寻人生欢乐之源清风明月，水光接天，本就是用来赋闲邀客的，箫歌奏和，诗酒相发，原也是借以寄情抒 傲的，前两段写眼前美景自是实况其事，为全篇渲染气氛、酝酿心情。一乐一悲，后先相应， 人生之无常难测、世路之乖舛多戾不正如此吗！苏轼说的“多难畏事好像在眼前景物中叠 印出了深微隐曲的文脉和心迹。文吧，“其赋事也，那
19、么于事有触；其赋物也，那么于物有 况”（徐师曾？文体明辨？序说）：“喏物兴情，情以物兴”（刘勰语），两段叙事、写景、引情， 意在铺陈，提起下文，是本赋的根底。心吧，作为“乌台诗案”受害者的苏轼，应当有两重： 一是他太精彩，“木秀于林，风必摧之”“为当路者沮之”；二是他的性格和遭际，早已练 就了他处惊不变、逆势顺迎的本事。他不乏诗友过访，亦不缺野老相问，但是“望美人”垂 顾的期望还不行能消弭，为朝廷所用的执着会时时撞击心扉。三、四两段借赋之本体，主客问答，即景怀古，畅论变与不变的哲理，这是全文的重心。这里主也是客，客也是主，互为参照、相为表里。之所以采纳此种形式，一那么行文上显 得奇崛多变，有助
20、开掘，生发义理；二那么与此前山川风物、心绪起落后先映照，好像此苏 与彼苏在意气相斗相和、自说自话，正是如此，被排挤、遭贬谪的心中郁结苦闷，就在这轻 松的对答中得以消解缓释。“骊酒临江，横槊赋诗”，一世之雄的曹操何等气魄；雄姿英发、指挥假设定，少年得志 的周郎何等风流。赞耶羡耶，抑或兼而有之，但借客一声“而今安在哉的反问，一下子使 诗人苏轼的精神空间提升到一个超迈古今、独步天下的舒阔境界：宏大与渺小原是一回事。 执迷也罢，超脱也罢，出将入相也罢，临渔问樵也罢，在历史的长河中都不过是短短的一瞬。 既然非凡的世事都将转空，横空的人物终成过客，人还必要去执念一物，不托意于箫音、不 尽情于酒歌吗！人事如
21、此，造化亦然。水月之属，变是永恒的，不变也是长期的。人作为大 千世界的一分子也是与时同进，与物相生，不会是一种姿势和面目。西方哲人的“人是万物 的尺度，在苏子看来，是可以颠倒来用的。既然“万物皆备于我”，既然人事上所取有限， 人为何不拜自然之赐，尽享清风之爽、明月之洁呢？借眼前景，因当前情，作者以旷达的胸 怀、超然的态度，不滞于物，无碍于事，让自己的思想休假，精神漫步？?，谁人能有此等 襟怀和能耐？而且全篇景、情、理水乳交融，相互应发，笔端寄兴，兴尽而止。无论内容或 形式，此赋均堪称登峰造极之作，垂之永久。其实，英雄豪杰之悲，不肯定是嬴不得全世界的凄惨，而是窒碍难圆、赔上性命的死呆。 生命的来
22、临与消逝，即使盖世英雄也无法过问，不能预知。平凡人物的哀痛，是生无补于时， 死无伤于世，而生死动静，只不过与蜉蟒寄予天地无异。至于挟飞仙以游览的乐趣、抱明月 而长终的幻想，不管宏大的圣贤，抑或卑小的渔樵，都无法实现。苏轼正是参透这一至理， 他在精神上才占据了常人难及的高地，无论何种风浪，百般刀剑，都不能动摇他思想的迈勇、 精神的名贵。这就是苏轼。出词人辛弃疾并称为“苏辛”：在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄；书法方面成就极大，与 黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。三、背景探寻黄州浴火重生宋神宗元丰二年（1079）,苏轼因反对王安石新法，被贬到黄州（今湖北省黄冈县）任团练副 使。元丰五年（1082）七
23、月和十月作者先后两次巡游黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯 称前一篇为?赤壁赋?或?前赤壁赋?，称后一篇为?后赤壁赋?。这里所选的是前一篇。其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹的赤壁，周瑜破曹是在湖 北嘉鱼东北的赤壁。作者在这里只是触景生情，采纳当时的传奇，借题发挥，以抒发自己被 贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。四、文体学问赋赋是中国古典文学的一种重要文体，其特点是“铺采摘文，体物写志，侧重于写景，借 景抒情。赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。赋是汉代最具代表性、最能彰显其时 代精神的一种文学样式。它是在远承?诗经?赋颂传统、近承?楚辞?的根底上，兼收战国纵横之 文的铺张恣
24、意之风和先秦诸子作品的相关因素，最终综合而成的一种新文体。它与汉代的诗 文一起，成就了汉代文学的绚烂与辉煌。“赋”的名称最早见于战国后期荀况的?赋篇?。最初的诗词曲都能唱歌，而赋却不能唱歌, 只能朗诵。它形状似散文，内部又有诗的韵律，是一种介于诗歌和散文之间的文体。在两者 之间，赋又更近于诗体。到了魏晋南北朝时，消失了诗、赋合流的现象。但诗与赋究竟是两 种文体，一般来说，诗大多为情而造文，而赋却经常为文而造情。诗以抒发情感为重，赋那 么以叙事状物为主。清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。赋有以下几个方面的特点：语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；语音上
25、要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典；内容上侧重于写景，借景抒情。经受长期的演化过程，开展到中唐，在古文运动的影响下，又消失了散文化的趋势，不讲 骈偶、音律，句式参差，押韵也比拟自由，形成散文式的清爽流畅的气概，叫做“文赋”。 五、归纳整理（一）通假字浩浩乎如涉虚御风通“凭”，乘（二）古今异义1 .自珞横江古义：白茫茫的水气。今义：二十四节气之一。2 .凌万顷之年券古义：辽远的样子飞今义：今意的样子：完全不知道的样子。3 .望蓑人兮天一方古义：指所思慕的人。今义：美貌的女孑。（三）一词多义1 .歌跌窈窕之章朝日”桂棹兮兰桨倚池而和之诗言志，能永言2 .望七月既望 西里夏口日夜里将至德高里重那么请
26、立太子为王，以绝秦望3 .如纵一苇之所如 浩浩乎如冯虚御风王如知此突如其来自以为不如4 .属举酒服客名牖教坊第一部衡少善用文展予作文以记之不者，假设牖皆且为所虏有情人终成眷展5 .于月出于东山之上徘徊于斗牛之间动词，唱名词，歌词名词，歌曲的韵律名词，能唱的诗名词，农历每月十五动词，向远处看动词，希望名词，名望，声望名词，希里，念头往，到犹如，好像表假设，假如形容词词尾，“样子及，比得上指劝人饮酒隶属连缀通“嘱”，嘱托等辈家属，亲属介词，从介词，在介诃，表被动此非孟德之困千周郎者乎强于百万之师告之于帝(四)词类活用1 .名词的活用(1)名词作动词况吾与子迪碌于江渚之上下江陵 *顺流而枣也朝窈窕之
27、章(2)名词作状语月明星稀，乌鹊南飞西望夏口，本望武昌(3)名词的意动用法便鱼虾而笈麋鹿2 .动词的活用(1)动词的使动用法号幽壑之潜蛟也孤舟之蔑妇(2)动词的为动用法家吾生之须臾3 .形容词的活用形容词作动词氐襟危坐(2)不知东方之既自(五)文言句式1 .固i世之雄也。2 .是造物者之无尽臧也。3 .此非孟德之困于周郎者乎？4 .何为其然也？5 .而今安在哉？6 .苏子与客泛舟游于赤壁之下。7 .月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。8 .相与枕藉乎舟中。(六)成语介词，比介词，向打鱼砍柴攻占向东进吟诵向南向西：向东以为倡；以为友使起舞使哭泣为哀叹整理 显出白色推断句推断句被动句宾语前置句 宾语前
28、置句 状语后置句 状语后置句 状语后置句1 .沧海一栗:大海里的一粒谷子。比方特别渺小。2 .横槊赋诗:横着长矛而赋诗。指能文能武的英雄豪迈气概。3 .取之不尽，用之不竭：无限取用而不会使用完。4 .如泣如诉：好像在哭泣，乂像在诉说。形容声音悲切。5 .遗世：脱离社会生活，不跟任何人往来。6 .飘飘欲仙：飘飞上升，像要超脱尘世而成仙。多指人的感受轻松爽快。亦形容诗文、书法 等的情致轻快飘逸。7 .余音袅袅：形容音乐动听动听，令人沉醉。8 .不绝如缕：多形容局面危险或声音微小悠长。(七)文白对译壬戌之 秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人赤壁之下泛舟游览。
29、壬戌:宋神宗元丰五年(1082)。既望:过了望日之后，指农历十一 I六日。既,已经。望，农历的十五日。苏子:苏轼自称。泛:飘、浮 清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵清风徐徐吹江面上水波不兴。我举起酒杯，劝客人饰百，吟i甬着明月之诗，歌窈窕之章。兴:起。属：诗经陈风月出诗篇,歌唱着“窈窕”一章通“嘱劝人饮 酒。明月之诗:指诗经陈风月出首章。窈窕(ydo tiao) 之章:月出首章中“舒窈纠兮，劳心悄兮”的句子。一说指 诗经周南关雎首章中“窈窕淑女，君子好逑”的句子 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗 牛之间。 一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。 少焉：一会儿。斗牛：斗宿和牛宿，都是星白露
30、宿名。斗，也称“南斗”；牛，也称“牵牛白茫茫的水气横江 ，水光接天。 纵一苇之所如， 笼罩着江面,水上浮光远接天边。（我们）任凭小船随意漂去， 凌万顷之茫然。横:笼罩。纵:任。一苇:一片越过那茫茫万顷的江面北苇叶，指小船。如:往。凌:越过。万顷:广阔的江面。浩浩乎如冯 虚御风，而不知茫然,旷远的样子。浩浩然仿佛要凌空驾风而行，却不知到其所止；飘飘乎如遗世 独立，什么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世超然独立，羽化而 登 仙。冯（ping）虚:凌空。冯，通“凭工虚，太空。 成为神仙而升入仙境J遗世:脱离人世。羽化:道教称成仙为羽化于是 饮酒 乐甚，扣 舷而歌之。 于是，我们喝着酒，感觉快乐极了，
31、边打着节拍边唱起歌来。歌日:桂 棹兮兰 桨，击 空 明兮 歌词说:“桂树做的棹啊，木兰做的桨,（桨）划破月光下的清波啊,溯流 光。桂棹（zhdo）兮兰桨:棹与桨制（船）在月光浮动的水面上逆流而上,是划船的工具，前推的叫桨, 后推的叫棹。空明:月光下渺渺 兮 予即，望美人兮 的清波溯（sCi）：逆流而上我心里想得很远啊，眺望美人,（美人） 天一方渺渺:悠远的样子。美人:他所思慕的人，古 却在天的那人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征 客有吹洞箫者，倚 歌 而 和之。有位吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍，同声相应。洞箫：“箫”。箫管上下直通，故其 声呜呜 然， .称“洞箫”。和（h&）：同声相应
32、。1那箫声呜呜咽咽， 如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅， 像哀怨，又像思慕，像哭泣又像倾诉，尾声凄切、婉转、悠长, 不绝如缕。舞幽壑之潜 蛟， 如同不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞， 泣孤舟之鳌妇 。袅袅（nido）:形容声音婉转悠长。 使独坐孤舟的寡妇听了落泪幽壑（论）:深谷，这里指深渊。 潜蛟:潜伏的蛟龙。蹩（H）妇： 寡妇c舞、泣:都是使动用法c .苏子愀然,正襟危坐而问客日:“何 为其 然也？” 我容色凄检，整衣端坐问客人说:“（曲调）为什么这样（悲凉）呢?”I愀（qido）然溶色改变的样客 日月明星稀，乌鹊南飞，此 子。正:整理。危:端正。客人说月明星稀，乌鹊南飞，这 非曹孟德之诗
33、乎？ 西望夏口，东望武昌，山川相缪, 不是曹操的诗句吗？向西可望见夏口，向东可望见武昌，山水环绕， 郁乎苍苍，此非 孟德之困于周郎 者乎？月明二句： 一片苍翠,这不是曹操被周郎打败的地方吗？ L曹操短歌 行中的诗句。夏口：地名，在今湖北武昌的西面。武昌： 今湖北鄂城。缪（lido）：通“缭”，环绕、盘绕。孟德之困于周郎： 指公元208年，周瑜在赤壁之战中击败曹操军队q方其 破 荆帆 周郎，周瑜，“吴中皆呼为周郎”，后世一直沿用J当曹操夺取荆州: 下江陵，顺流而东 也，岫胪 千里，旌旗蔽空, 攻占江陵，顺长江东下的时候，战船相接千里,旌旗遮蔽天空，麻酒 临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今 他面对
34、大江斟酒，横执长矛吟诗，本是一位盖世英雄，然而如 安在 哉?I破荆州:建安十三年,曹操南击荆州，当时荆州 今在哪里呢？ 1剌史刘表已死，刘表之子刘琮率众投降曹操。 破，占领。下江陵:刘琮投降曹操以后，曹操又在当阳的长坂击败刘备，进兵江陵。下,攻占。船船（zhd IU）：船头和船尾 的并称，泛指首尾相接的船只。况 吾与子渔樵于江渚 螂（shi）酒:斟酒。槊（shik）：长矛何况我和你/江边捕鱼 之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举 匏樽以相砍柴，与鱼虾结伴，以麋鹿为友，驾着一只小船,举起匏樽互相属。寄蜉麟于 天地，渺劝饮。像蜉螃一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小沧海之一粟。渔樵：打鱼砍柴，
35、名词用作动词。 得就像大海里的一颗米粒。侣、友:名词的意动用法，即“以为伙伴”“以为朋友，一叶之扁（piGn）舟：一只小船。一 叶，形容船小。匏（成。）樽:用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。 蜉蟠（怕y6u）：昆虫名，夏秋之交生哀吾生之须臾， 在水边，朝生暮死。比喻人生短促哀叹我们生命的短暂, 羡长江 之无穷 。挟 飞仙以遨游， 羡慕长江流水的无穷无尽。想与神仙一起遨游太空， 恻月 而 长终叶须臾:片刻知 不可乎 骤 得， 同明月挟:偕同。1我知道这些不可能屡次得到，托遗响于悲 风。” 只好把自己的无奈通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。” 遗响:余音，指箫声屋 .悲风:悲凉的秋风。.苏子曰：“客 亦知夫
36、水 与月乎？ 逝者 如 我说:“客人你知道那江水和月亮吗？流去的（水）像斯，而未尝往也；盈 虚者如彼， 这样（不断地流去），而并没有流去;时圆时缺的（月亮）像那样 而卒莫消长也。逝敬嘶:语出论语.子罕： （不断地圆缺），却终于没有增减。1 “子在/1上曰:逝者如斯夫, 不舍昼夜。”子，孔子。川，河。逝，往。斯，这“盖 将自其 指水。盈虚:盈，指月圆;虚，指月缺。卒:到底如果从那 变者而观之，则天地曾变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动）， 不能以一 瞬； 自其不变者而观之， 连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的方面来看， 则物与我皆无尽也，而又何羡 乎！ 那么万物同我们一样都是永恒的，
37、我们又羡慕什么呢！ 盖:这里表示假设语气。曾:简直,竟然。一瞬:一眨眼。 .何羡：倒装，即“羡何”，指上文的“羡长江之无穷”。.且夫天地之间，物 各有主，苟非吾 至于天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我之所有，虽 一毫而 莫取。且夫:发语词，表 所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用J另起一个话头。 惟 江上之清风,与山间之明月，耳得 之而为声,只有江上的秋风,和山间的明月，耳朵听到的成为声音， 目遇之而成色，取之无 禁，用之不竭, 眼睛看到的成为美景，取用它们没有人禁止,享用它们无穷无尽， 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 造物者:大自然。藏（zdng）：宝 藏。适:这里有“享有”的意思