《《秋水（节选）》教学设计(江苏省县级优课)语文教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《秋水（节选）》教学设计(江苏省县级优课)语文教案.docx（7页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、学习目标1、了解庄子的基本思想，领略其非凡的智慧2、理解和掌握文中常见的文言字、词和句式3、把握文章内容，初步认识老庄思想，从中获取有益的启示一、导语在中国有一桩有名的公案，便是对庄子的“无为而治”的误解。人们认为“无 为”就是毫无作为、消极等待，这实在是误解了庄子的本意，庄子的“无为”并 不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为，顺应客观态势，尊重 自然规律的意思（君主顺物而动，随天而行，无为而治，万物才会升腾），庄子 可以说是一位处理人与自然关系的智者。二、作者及庄子简介庄子是道家的代表人物，有人做过这样的比喻：儒家像粮食店，绝不能打， 打倒了儒家，我们就没饭吃，儒家思想是我们安
2、身立命的根本。道家则是药店， 如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。 多少年来，道家思想中的无为精神，构筑起中国文人的文化后院，多少官场失意 的文人，在这个后院里，被老庄的潇洒无为，温情地安抚过。庄子到底是何许人，为何有如此之魔力呢？给大家讲两个庄子的故事吧。我想这几个故事可能胜过我所有苍白的解 释。故事一：庄子姓庄，名周，宋国（今河南商丘县）蒙人，战国时哲学家，散文 家，庄子一生贫困；他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子。 史记上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接 受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”，终身不仕。（楚
3、威王听说庄周贤能，派使臣带丰厚的物品金钱迎请他出仕，并许诺让他 做宰相，我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人所束 缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向哩）教师引导学生翻译，然后归纳。明确：这个故事说明：庄子淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活。 古人云：仁者乐山，智者乐水。仁义智慧的人往往喜欢和山水交朋友，而不为仕 途所累。在我们今天这样一个竞争激烈，物质欲望充斥，钱权高于一切的社会， 庄子这种思想实在值得我们学习。关于庄子的这个思想，建议学生课后阅读逍 遥游。从中我们又可以看到另一点，即：常人以为贵的，而庄子恰恰看不起；而常人认为贱的，却偏偏有时庄子所追 求的
4、。这说明庄子对待事物的价值取向和常人是不同的。常人总是以“功利”为标 准来衡量事物，而庄子恰是最不功利，最具超功利情怀的“超人”。所以“人都会经受灾患、苦难和磨砺，但当种种坎坷，“功利”已全然无计、 陷于无路可走的时候，惟庄子，才能给你以帮助、给你以心灵的栖息之地！ ”鲍 鹏山庄子：在我们无路可走的时候 这应该也是一种智慧吧故事二：传说庄子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到庄子正伸开两腿，像簸箕一 样坐着，敲着瓦盆唱歌。这个故事可能不为常人所理解，但我觉得它表明了庄子通达的生死观，他认 为人的生和死，就像白昼和黑夜的更替一样自然，生不足喜，死不足悲，生活上 应一切顺应自然，安时而处顺(安心适时而顺
5、应万事万物的发展和变化)，因此, 当与他艰苦度日、相依为命的妻子去世后，他没有像一般人一样哭哭啼啼，而是 敲着瓦盆唱了一曲歌颂妻子一生的歌。教师总结，并具体介绍庄子一书。庄子一生贫困，却甘愿闲居独处，他坚守不妄为、不乱为，顺应客观态势， 尊重自然规律的无为而治的主张，他淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自 在的生活；他生活上一切顺应自然、安时而处顺。庄子的思辩的哲学智慧常常令 人神往。庄子思想集大成的庄子一书是更是道家的经典之一，同学们齐读，了解庄子这部书： 庄子一书是道家经典之一，现存33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇 11篇。一般认为，内篇是庄子自写，外篇、杂篇是庄子的门徒所写。庄子
6、 散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化 无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想 像融于一炉；它想像丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动 的描绘。鲁迅先生曾称赞他的文章说“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作, 莫能先也”。三、课文梳理庄子是智慧的，秋水就注定是富有智慧的，学完秋水之后，我们肯 定会聪明很多。闻一多先生曾有如此评论：“中国人的文化上永远留着他的文化 烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲， 我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？”今天我们就要真切地认识一下这位让闻
7、一多先生崇拜到发狂的庄子了。初读课文，读出文章气韵1、单个学生读，纠正字音及停顿首先我们请一位同学朗读一下这篇课文。问：这位同学的朗读有什么需要改进的地方？(1)纠正字音泾(jing)流两涣(si)渚(zhu)崖之间 少(sh百。)仲尼之闻殆(ddi)(2)纠正断句：以天下之美/为尽在己且夫/我尝闻/少仲尼之闻2、过渡：其实，文言文的诵读，最主要的不是普通话的问题，也不是字音是否 准确的问题，而是要读出文章的气韵，读出文言文的魅力。下面我们先一起来听 课文朗读。教师范读(配乐动画朗读)整片课文以平行语势为主，诵读时语调要平缓，但有两个地方有情感的起伏, 读时要注意：一是“于是焉河伯欣然自喜，以
8、天下之美为尽在自。”要读出河伯 的洋洋自得、喜悦；二是单看一 “叹”字，就知道较之前，朗读时应该低沉些缓 慢写，以表达心情的沉重。3、根据诵读提示，同学们大声诵读课文，注意读出文章的气韵来。4、请一位同学再读课文，并让学生点评（二）疏通文义积累文言知识同学们这篇文言文读的很有气韵，可同学们能否运用以前所学的知识自主 学习这篇课文吗？下面同学们大声朗读课文，边读边翻译课文，并圈点勾画出难 以理解的字词句式。同位前后位之间共同解决疑难学生质疑，师生共同解决多媒体检测通假字、词类活用、句式（注意给点时间落实到课本上）1、通假字泾流之大（“泾”通“径”，径直）不辩牛马（“辩”通“辨”，辨别，区别）2、
9、古今异义词于是焉河伯欣然自喜 （古义：在这时，今义：连词）至于北海（至：动词“到”；于：介词，今：用作另提一事的连词，北海：古 义，北方的大海，指东海的北部；今义，常指我国一部分海域。）东面而视（东面，脸朝东，今：方位词，东边）大方之家（大道理；后又称博学的人为“大方”或“方家”；大方之家即修养 高，明白事理的人，今：今义常用于“大方向”、或者今义：不吝啬；自然， 不拘束；不俗气。）3、词类活用秋水时至（名词作状语，按时令）以天下之美为尽在己（形容词作名词，美景）顺流而东行（名词用作状语，向东）少仲尼之闻（形容词作动词，小看，）轻伯夷之义（形容词作动词，轻视，）4、文言句式A、判断句闻道百，以
10、为莫己若者，我之谓也（“者，也”表示判断） 吾非至于子之门,则殆矣（“非，则”，是副词“非”和连词“则” 的 配合格式，可译为“如果不是那么就”）B、宾语前置句以为莫己若者（否定句中，代词“己”作宾语前置。即“莫若己”：无人 能比得上自己）我之谓也（助词“之”是宾语前置的标志。即“谓之我也”：说的就是我这 样的人啊。）C、被动句吾长见笑于大方之家（用“见于”表示被动，“见”表被动，“于” 引进行为的主动者。比如“他被骗”，我们文言文可以说“彼见欺”， 而“他 被人骗”，我们就不能说成“彼见人欺”，而要说成“彼见欺于人”。）D、固定句式以天下之美为尽在己（“以为”古汉语常见，可译为“认为 是”
11、”觉得是”）且夫我尝闻少仲尼之闻（“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或 下段的开头，可译为“再说” “况且，表示意思推进一层）5、一词多义名词，海神名动词，比得上动词，听到名词，学识代词，这样助词，宾语前置标志，无意助词，的介词，在介词，被副词，才名词，开始若：1、望洋向若而叹日2、以为莫若己者闻：1、闻道百2、少仲尼之闻而轻伯夷之义者之：1、泾流之大2、我之谓也3、仲尼之闻于：1、于是焉河伯欣然自喜2、吾长见笑于大方之家始：1、于是焉河伯始旋见面目2、始吾弗信品读课文1、在理解文意的基础上，同学们大声朗读课文，思考：、这篇文章出现了哪两个人？河伯一传说中的河神若一传说中的海神、河伯在自
12、己的河中及后来到了海中，这前后河伯在感情上有没有发生了变化 呢？（有）那么，请同学们在文中找出来，（开始河伯的感情是-欣然自喜， 后来-一望洋兴叹）2、河伯为什么“欣然自喜” ？请用文中的话回答生答，百川灌河，泾流之大，两涣渚崖之间，不辩牛马。你想象一下百川“灌”河是怎样的一种景象？而灌字很有霸气，我们篮球上有大力灌蓝，灌是从上到下的，那种气势力度 是令人震撼的，所以河伯就有骄傲的资本了。别的河流是流出来得，我的河流是 灌出来的。就是不一样（蛮强劲的，水流多而且汹涌澎湃，极有气势）“径流”，直涌的水流又会是怎样的一种景象？就是那种直流，浩荡奔涌，一泻千里的洪水。为什么会不辩牛马，这说明了什么？
13、多远的距离才能使你不能分辨牛和马呀？这是说明黄河非常的雄伟开阔，应该是这样的吧？请同学仔细看屏幕，PPT显示黄河的雄伟开阔。小结：既然眼前的黄河如此宏伟壮观，如此气势磅礴，作为黄河之神的河伯，他的 心情是怎样？用词语形容河伯的心理。（踌躇满志，洋洋自得，飘飘然）所以刚才同学的朗诵怎样调整一下会比较好一些？语调高昂，带着一种骄傲与自豪，同时语速要慢一点，才能表达出那种有点 孤芳自赏的自负与自傲，最好能带点摇头晃脑，对吗？请同学再读。点：好的朗诵，应该建立在对文字准确而深刻的理解基础上。河伯是“自喜” 了，而且以为天下美景尽在掌握之中，但作为局外人的我们 知道他的这种“自喜”实际上是一种什么的外现
14、？（自大自负，妄自尊大，夜郎自大）3、见到大海之后，河伯为什么要望洋兴叹呢？同样请你从原文中找出答案。“顺流而东行，至于北海。”东面而视，不见水端端：边际。寥寥数语，将一片无边无际的海的世界呈现出来。若你是他，你心里会怎么想？大海接纳众流、浩瀚无边，黄河与之相较，实在是太渺小了。所以河伯“叹”的是自愧弗如，认识到自己的简陋与渺小，河伯“叹”的是为自己先前的浅薄而甚感惭愧，为刚才的自我得意孤陋寡闻 而汗颜，（对于接纳众流、浩瀚无边的大海来说，黄河与之相较，又实在是太渺 小了。当河伯怀着洋洋自得的心情向东而行，到达北海，“东面而视”时，满眼 所触及的是无边无际的茫茫海水，这和“不辩牛马”相差何啻天
15、壤。河伯还有自 知之明，顿觉自己的见识局于一隅，自愧弗如，认识到自己的简陋与渺小后，又 为自己先前的浅薄而甚感惭愧，故而会望洋兴叹。一个喜，一个叹，河伯的心理 发生了一百八十度大转弯。此一“叹”字，显示的是河伯自觉渺小之后的羞愧心 理。）还有一个细节，同学注意到吗？在之后的语句中，句末的语气助词明显地多于前段，所以朗诵时停顿的时间 要稍微长一点。谁能说一下，此时放慢语速说话的河伯脸上会是怎样的一种神 态？（羞愧，若有所思，怅然若失，佩服） 在理解的基础上，同学一起齐读这一部分4、如果说之前怎们认识了一个狂妄自大的河伯，那么此时的河伯又给了你怎 样的印象？（知错就改，有自知之明，谦虚）错而能改，
16、善莫大焉（前面我们还认识了知耻近乎勇的廉颇）苏格拉底也曾说过“骄傲是无知的产物。”越是学识渊博的人越谎虚。他 们知道还有更广阔的世界等着人们去探索。为人要谦虚人都是有弱点的，不能冷静、客观地审视自我，以自我为中心，小有成绩辄 沾沾自喜，妄自尊大，这也是人性之大弱点之一。正因为如此，我们才有“井底 之蛙”“夜郎自大”这些成语。但是河伯这个井底之蛙，跳到了井台上，终于看 到了天地之大。我们讲解铃仍需系铃人。人的错误的解决，也是得靠自己。特别 是心灵上的错误。假如河伯不但夜郎自大，而且固步自封，那就不可能发现自己 的错误，也永远不可能改变。那就真的“殆”矣。而此处，河伯已然不殆了。他 善于反躬自省，
17、富有自知之明。在这一点上，河伯是明智的，堪称智者。所以我 们要冷静、客观地审视自我。河伯的事情还给了你什么样的启示呢？（不能妄自尊大/要有自知之明/知错就改的勇气/为人要谦虚/对于世界来讲，自 己总是渺小的/放开眼界，才能看到广阔的天地。/）河伯在秋水到来时看到黄河浩浩荡荡，横无际涯，他惊叹欣喜，但他面对大 海时他才感到了自己的渺小可笑，从而说明天地难穷，宇宙无穷，以及个人的渺 小。这就是庄子首先要告诉我们的一个道理：个人渺小，天地难穷。看到“百川灌河”就“欣然自喜”的河伯是自大的，浅薄的，请同学们记住: 任何时候，“自大”的同义语都是“浅薄”。（自大由于无知）。河伯已经无憾，并值得我们学习。
18、看来，庄子的智慧之水，洗清了河伯的双 眼，荡涤了他心中的尘埃。这是不是又可以让我们想到一点：人与人之间应该是相互联系的，一个人如 果要发现自己，往往是建立在他人的基础之上的。（有比较才有鉴别）有一个问题我不明白，还有同学能帮我解答？ 河伯在感叹自己的渺小时， 为什么又要说到孔子和伯夷呢？联系上文，这里说的“弗信”究竟“弗信”什么？（“有少仲尼之闻，轻伯夷之义者”世上还有如此狂妄，不可思议之人？）（“仲尼”，学识渊博之人， “伯夷”孤竹君之子，他不受帝位，不食周粟， 饿死在首阳山。一般人认为他很有节义，封建社会把他当作高尚守节的典型。）在现在的河伯看来，“少仲尼之闻，轻伯夷之义”可不可以？现在看
19、来是可以的，见识到大海广阔无边的河伯明白了山外有山，天外有天， 人外有人。河伯在慨叹宇宙的无限并进而联想到学海的无涯。正像庄子所谓的，吾生也 有涯，而知也无涯。河伯身上的东西，我们应该好好借鉴和学习，否则我们也会“长见笑于大 方之家”。总结：栩栩如生的河伯也印证了庄子散文的特点：善于对事物进行极细致、生动的 描绘通过具体的故事阐发抽象的哲理，既给人以艺术的享受，又给人以哲理的启 迪。尽管是短短的文字，也能让我们从中领会到其中庄子的智慧。5、让我们有感情的再次齐读课文，让庄子的智慧之水，洗涤我们蒙尘的心灵。四、拓展延伸让我们沿着庄子的故事，继续。设想一下，如果你是海神若，会怎样回答河伯呢？“而吾
20、未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间， 犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！”（译文我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在 天地之间，好像大山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自 大呢。）海神的话给你什么样的启示。教师明确：伟大的人总是谦虚谨慎、不断反躬自省。“无知者无畏”， “有知者才有所畏惧”，因为天地无穷，宇宙无穷，作 为人的我们，永远是其中最渺小的一员，所以让我们心怀深卑去努力学习，心怀 敬畏去对待世间万物。这是我个人读这文章所感悟到的。读了海神若的话，我们更形象、也更理性地懂得了应该谦虚谨慎、不断反躬 自省的道理
21、。在今后的人生里程中，我希望大家首先要使自己成为一座山，同时 要放开眼界，成为一座不断攀升、不断超越的山。只有这样，我们的人生才是充 实的，才是真正有价值、有意义的。庄子是一位智者，庄子的魅力跨越千年，李怀宁在忙里偷闲读庄子一文 中这样形容：他是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王, 是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的隐士，是藐视权贵的奇才，是淡泊名 利的高人，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗 人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔 翁，是田间的歌者。然而，这一切仍然不足以概括他。小结：1、通过这篇课文，
22、你认为庄子的文章有什么特点？明确：有浓厚的浪漫主义色彩，想象丰富，善用设喻、对比，寓言富有创造性。设喻: 比喻的扩大化，用故事说明道理。本文用河神见海神的寓言故事说明道理。2、写法：对比(1)写景对比。同是写壮阔，黄河是“百川灌河”，“两浚渚崖之间，不辨牛马”；北海是“不见水 端”，“难穷”。一一更加鲜明生动地突出了北海的广阔浩淼，为写河神认识的改变奠定了 基础。(2)河神前后认识对比。先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。一一形象生动地刻画了河神有自知 之明，勇于反省，正视现实的性格特点，使道理更有说服力。齐读文，再次感受文章魅力！3、拓展延伸延伸环节一：采撷几篇精彩的庄子寓言，进一步
23、体会庄子的文风与思想：庄子故事1：战国时，齐王是一位斗鸡迷。为了能在斗鸡场上取胜，齐王特地请专家纪 洛(sheng)子帮他训鸡。齐王求胜心切，没过几天，便派人来催问，纪治子说：“鸡没训I好， 它一见对手，就跃跃欲试，沉不住气。”过了几天，齐王又派人来问，纪浩子说：“还不到 火候，看样子鸡虽不乱动了，但还不够沉稳。”又过了几天，纪治子终于对来人说：“请你 告诉齐王，我花工夫把鸡训好了。”待到斗鸡时，对手的鸡又叫又跳，而纪治子训好的鸡却 像只木鸡，一点反应也没有，别的鸡看到它那副呆样竟然都被吓跑了。因此，齐王用这只鸡 和别人斗，自然场场获胜。他那高兴的样子就甭提了。“呆若木鸡”这个成语表示十分愚笨
24、，也形容因为害怕或惊奇发呆的样子。庄子故事2：战国时有个燕国人到邻国都城邯郸去，看到那里的人走路姿势很美，就跟 着人家学，结果不但没有学会，连自己原来的走法也忘记了，只好爬着回去。邯郸学步，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己 的优点和本领也丢掉。延伸环节二：用庄子里的成语接龙：呆若木鸡；五十步笑百步；庖丁解牛；游刃有余；螳螂捕蝉，黄雀在后；井底之蛙；邯 郸学步；害群之马；相濡以沫；君子之交淡若水；老死不相往来；栩栩如生庄子的思想像燃烧千年的精神圣火，照亮了许多作家的人生之路；庄子的 人格像一堆精神篝火，烘烤着现代人潮湿的心灵。希望同学们在流连于青春小说、 流行杂志等文化“快餐”的同时，也留一方净土给庄子这类大师们，相信你一定 会受益匪浅。五、布置作业1、字词句式整理到作业本上2、用庄子里的成语接龙