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1、复活1500字的读后感(精选5篇)复活1500字的读后感(精选5篇) 就在不久前，我的姐姐向我推举了一本书：列夫托尔斯泰复活。以下是小编整理的关于复活读后感，欢迎查阅! 复活1500字的读后感（篇1） 法国著名评论家罗曼罗兰说过：复活是歌颂人类怜悯的最美的诗-最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以不宽不猛的态度、冷静的才智与博爱的怜悯去观看。的确，复活是总结人生的作品，它把人心里肮脏的东西都拿出来了，人内心很简洁，好人和坏人、善与恶都很简洁。但就是在这样的一个环境下人也会有心灵奇妙的一面，也会有怜悯之心，也会有怜悯之心。在关怀人之后才发觉自己的心灵又重新回到了“人之初性不善”的状态，从而使
2、心灵的复活，变得更加的高尚，让自己生活的更拘束。 复活是托尔斯泰世界观转变以后的一部长篇小说，是他思想、宗教理论和美学探究的总结性做品。它记叙的内容是男女仆人公精神上的复活。仆人翁聂赫留朵夫公爵在地方法院当陪审员。有一次，他在审理一起妓女投毒害人案时，他认出了这个妓女是多年前他姑妈家的养女马丝洛哇。聂赫留朵夫曾经爱过她，后来又玷污了她。马丝洛娃怀孕后被赶出家门，沦落为妓女。法庭判处马丝洛娃流放西伯利亚四年苦役。聂赫留朵夫心中有愧，准备关怀她上诉。为了替自己赎罪，聂赫留朵夫准备同马丝洛娃结婚，已使她免除徒刑，但马丝洛娃不同意。聂赫留朵夫一方面把自己的土地以极低的租金租给农夫，让后又把租金散发给农
3、夫。之后，他来到彼得堡全力为马丝洛娃上诉，但没有成功，他同马丝洛娃一道流放西伯利亚。马丝洛娃感到自己受到了公正的待遇，性格也发生了很大的变化，她重新爱上了聂赫留朵夫。同时一个名为西蒙的政治犯爱上了马丝洛娃，在爱情的感召下，马丝洛娃复活了原来纯洁、开朗的天性，实现了精神上的复活。为了不拖累聂赫留朵夫，马丝洛娃准备与西蒙结婚。聂赫留朵夫回忆几个月以来的患病以及所见所闻，他熟识到自己没有方法解决社会现实中的种种罪恶。后来，他在圣经中找到了答案;人不但不行仇恨仇敌，而且要爱仇敌，由此他也完成了复活。 男女仆人公复活的道路是不同的，但他们的精神归宿却是全都的。及博爱与宽恕。当时最求理想阶段的聂赫留朵夫真
4、诚的爱着马丝洛娃，这种感情据有纯洁和诗意的特点，但受习惯和日常生活的影响，一个公爵和一个丫鬟在当时是不被人们所提倡看好的。聂赫留朵夫日益萎缩、空虚飘渺，并最终诱奸了马丝洛娃。就这样一个犯下了罪恶，一个开头堕落，开头了他们各自道路的复活。 之所以是这样的一个开头，这样的一个结局，是当时社会的污浊，还是人们都失去了真善美，心灵上的纯净，不但没有了，缺增加了不少思想上的污浊。物竞天择，适者生存，人们都顺应着时代的步伐，顺应着潮流，顺应着“心安理得”很少人会像聂赫留朵夫那样为了别人而转变(从内向外的)，为了自己的过错而改过，为了苦难的人们而改过，为了心灵上的安逸而改过。生活舒适，无忧无虑在上层社会进进
5、出出，风风光光，体风光面的生活，是如此的奢华，是如此的铺张，更是如此虚伪。无人问津那些苦难的大众，“上层社会的人”却把他们认为是格格不入的一份子，认为这种不公正的生活是很公正的，没有付出，却又丰厚的回报，不用劳动就可以继承大量的土地，生下来就是上等人，他们不需要奋斗，不需要努力，不需要等价的交换，就可以衣食无忧，生活安逸。反过来他们还要轻视，藐视这些苦难的大众，就在流放的路上他们把犯人的生命当成草芥，任意的鞭笞，任意的残害，这让聂赫留朵夫在流放的途中看到了几十俱尸体，真是惨不忍睹，同时也让他的心灵为之震骇。 这些“上层社会”的人们其精神生活并未能与之物质生活成正比，相反他们的精神生活却是特殊肮
6、脏的，无法想象的不同。他们只是按部就班，安于现状，虽身处高职却没有尽忠尽职。这使得法庭、监狱失去了正义，失去了公正。冤假错案是再一般不过了，这其中也误判了马丝洛娃的案子，缘由就是没有钱去到一个律师，没有社会地位，这些所谓的法官陪审员认为你是下等人就会干出下等事的思想，武断的断案。这也是社会污浊的更本缘由吧! 这样的统治会停滞不前，而且也不会长治久安的总有一天会被推翻的。所以这是沙皇统治的晚期，也是革命起义的早期。不少先进的思想，不少和善的人，藏在苦难的人民大众之中，他们在无畏的寻求真理。同时他们不仅仅是需要安逸的生活，而且还要公正大的对待。 这样压抑了多年的大众都纷纷起来抗议，这也给监狱带来了
7、不少政治犯，使得监狱人满为患不得不发配倒荒芜的西伯利亚。而这些拥有进步思想的人们才是真正的上层社会。所以女仆人公在监狱的生活才是她一生度过的最奇妙的时间：在监狱流放的日子，她结交了好多政治犯，同他们一起生活，一起关怀人，使她也慢慢的找回了尊严和欢快，在这里虽然生活的艰苦，但是她觉得这是最“自由”的地方。 这种势力的也让聂赫留朵夫感同深受，他越来更加觉他现在所处的社会的黑暗、虚伪和铺张。这样让他再次回到他的原来生活却有点不拘束。“珍贵”的人原来是那么的自私，他们只关怀自己的利益，不管不顾他人的死活，草菅人命也算是正常的。身处高职却不谋其政，这让聂赫留朵夫为营救马丝洛娃，费劲了周折，不过还是凭借着
8、自己的地位、身份最终为马丝洛娃减了刑。在此过程中聂赫留朵夫也扮演着一个慈善家，为了监狱好多无辜的人们而奔跑，这也是他心灵上复活的缘由。 我们当今的中国虽然要比当时俄国沙皇统治时期要好的多，但是我们也存在的不公正的待遇，也有霉着良心做事的人。 复活1500字的读后感（篇2） 寒假最终一天，看完了托尔斯的复活，这本书拖了好久才看完，这不得不让我反思。不能只归因于假期看会计，看考研书多了，所以留给课外书的时间少了，最关键的还是目前自己看书还停留在追求情节吸引度上，对很多深层次内涵的东西感到乏味，而这些才是最纯正的养分。这本书有三分之二以上的内容是我目前理解不了的，就目前可以理解的部分阐述自己的观点，
9、不论理解的对错与否，就当记录思考的过程吧。 雨果和托尔斯泰都是大家中的大家，雨果的作品更有法国的浪漫主义颜色，小说内容情节丰富，所以凄惨世界才会让我痴迷到上课差点叫出声来，而托尔斯泰更像是处在大气层之上，从一个至高点上俯视世界，把提炼出的最精华的点插放到不丰富的情节中，虽然故事不跌宕起伏，但其中的思想力气太强大，每个情节每句话都值得仔细精读。 这本书，我只抓住了涅赫柳多夫与马斯洛娃这两个人的主线，对其他内容没有读进去，但还是有很多点引发了我的思考，下面依次谈一下。涅赫柳多夫和马斯洛娃两个人在相互关怀下相互救赎。涅从踏上军旅后的奢淫到那场审判后的觉醒，从今走上了救赎他人同时救赎自己灵魂的路程;马
10、斯洛娃也由被生活残害堕落到最终选择了宽恕这个不完善的世界。 人一旦坠入深渊，便很难再走出来。处在堕落边缘的人，或摆脱，或自己在冲突中纠结，亦或和过去的自己彻底断绝，变成享乐当下不再思考的人，由于这时多余的思考会让自己处在冲突中，从而感到更加难受，这是堕落的人不想体验的。慢慢的他们会习惯这种生活，会用很多理由、借口来支撑当前生活的意义，直到“借口”不再是借口，而是成为真的信任。此时他们会再次思考，而这时思考的不会再让他们感到冲突和纠结，由于此时他们进入到堕落的强化阶段，他们思考的是如何在罪恶的世界里连续下去。这时，这个人就完全变了。可幸的是，涅和马两个人都没有沦陷腐化到其次阶段去，他们仍畏惧回望
11、过去。是啊，只要还有良心的前后对比，还有所畏惧，就还有希望。在那个特殊年月里，军队生活让涅内心疯魔、兽性的特性占了上风，完全压倒了正面精神上的自己，由于遇见了马斯洛娃，他才开头慢慢复活，而马斯洛娃也因遇到涅开头转变。我们每个人的一生都会面临很多诱惑，有时恶占了上风，做出了错误的选择，这时确定要乐观查找光明，确定要努力让自己糊涂过来。 通常人们会认为盗贼、凶手、暗探、妓女这些人会以自己行业为耻。正如上段所写，其实实际上完全相反。对彻底沦陷的人来说，不论他们的行业多么不正值，大部分人他们的内心是对自己所做的持认同态度的，由于心情和行为的统一构成了“合理存在”。即便这个人所做的恶透了，实在找不出支持
12、的理由，他还可以把这一切归咎到出身不幸、环境等外在因素上。因此，之所以我们会认为他们会像我们看待他们一样看待自己，无非是由于我们处在局外罢了。强盗夸耀他们的财宝也就是认同掠夺;军官夸耀他们的胜利也就是认同屠杀，是一样的道理。 我们之所以没有看出这些人生活概念的反常，也没有看出他们为了替自己辩护而颠倒了善与恶，是由于具有这种反常概念的人们的圈子比较大，渗透在我们生活的方方面面，这一点就特别可怕。假如这个圈子在时间上无限扩大，在空间上扩大到国家，那就不难理解军国主义国家的恬不知耻和以暴力屠杀为荣的反人性人格，在他们看来这一切都是存在合理性的，并且合理性足够支撑他们去做甚至是去信仰。从个人角度动身看
13、，假如一个人诞生就处在这种圈子里并受其荼毒，那该多么可怕。我们每个人都受家庭和社会这样或大或小圈子，或大或小思想习气的影响，只是潜移默化到自己很难发觉，所以，这就是我们为什么要学习，为什么要读书的缘由，开拓视野，见贤思其，不要听人说什么就是什么，多了解多看，在这个过程中形成自己的认知和推断力，同时不断反省发觉自己身上可能存在的“毒瘤”，通过改进让自己身心更加健康。 给我带来思考最多的一段情节是涅准备将土地发给农夫，以此减轻地主对他们的压榨，在我们看来这是多么好的一件事，但农夫们并不领情，涅的施恩甚至受到愚昧农夫的质疑。人民处于一种自危状态下时，会敌对一切哪怕是善意的救助，在他们思维里，只信任自
14、己和当前可触及的，将现在的生活当成救命稻草死死抓住不放，哪怕救生艇已经开到他面前。因此，农夫宁愿连续如今的困苦生活，也不愿做任何转变，哪怕这种转变是好的，他们怕一点点小的变动会让他们连现在的生活也失去，陷入万劫不复。或者他们根本意识不到自己生活的困难性，贫困限制了他们的思维，贫困使他们没有了辨别力气，他们早已不敢奢望奇妙生活并且劝告自己要满足当下，这就像所谓的“奴性”。这是人类的哀痛，也是思想双重性的体现，思想可以杀死一个人，也可以挽救一个人。 复活1500字的读后感（篇3） 小说仆人公卡秋莎玛丝洛娃本是一个贵族地主家的养女，她被仆人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵诱奸后遭到遗弃。由此她陷入了苦
15、难的生活，她怀着身孕被仆人赶走，四处漂泊，沦为妓-女达八年之久。后来她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。十年后，聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审理玛丝洛娃的案件。他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他受到了良心的责怪。为了给自己的灵魂赎罪，他四处奔跑为她减刑。 当全部的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同行。途中，传来了皇帝恩准玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。这时的玛丝洛娃尽管还爱着聂赫留朵夫，但为了他的前途，拒绝了他的求婚，与政治犯西蒙松结合。这两个仆人公的经受，表现了他们在精神上和道德上的复活。小说揭露了那些贪赃枉法的官吏，触及了旧法律的本质。 复活是托尔斯泰的晚期代表
16、作。这时作家世界观已经发生激变，抛弃了上层地主贵族阶层的传统观点，用宗法农夫的眼光重新审查了各种社会现象，通过男女仆人公的患病淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景:草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱;金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人;荒芫破产的农村和豪华铺张的京都;茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯。托尔斯泰以最糊涂的现实主义态度对当时的全套国家机器进行了激烈的抨击。 二、内容简介 聂赫留道夫公爵是莫斯科地方法院的陪审员。一次他参加审理两个旅店侍役假手一个妓-女谋财害命的案件。不料，从妓-女玛丝洛娃具有特色的眼神中认出原来她是他青年时代热恋过的卡秋莎。于是十年前的往象一幕幕呈现在聂赫留道夫眼前
17、:当时他还是一个高校生，暑期住在姑妈的庄园里写论文。他和善，热忱，布满理想，热衷于西方进步思想，并爱上了姑妈家的养女兼婢女卡秋莎。他们一起玩耍谈天，感情纯洁无暇。三年后，聂赫留道夫高校毕业，进了近卫军团，路过姑妈庄园，再次见到了卡秋莎。在复活节的庄重气氛中，他看着身穿雪白连衣裙的卡秋莎的苗条身材，她那泛起红晕的脸蛋和那双略带斜眼的乌黑发亮的眼睛，再次体验了纯洁的爱情之乐。但是，这以后，世俗观念和情欲占了上风，在临行前他占有了卡秋莎，并抛弃了她。后来听说她堕落了，也就彻底把她忘却。现在，他意识到自己的罪过，良心受到责怪，但又怕被玛丝洛娃认出当场出丑，内心特殊紧急，思绪纷乱。其他法官、陪审员也都心
18、不在焉，空发谈论，结果错判玛丝洛娃流放西伯利亚服苦役四年。等聂赫留道夫搞清楚他们失职造成的后果，看到玛丝洛娃被宣判后失声痛哭、大呼冤枉的惨状，他决心找庭长、律师设法补救。名律师告知他应当上诉。 聂赫留道夫怀着简洁感动的心情按约去米西(被认为是他的未婚妻)家赴宴。原来这里的豪华气派和高雅氛围常常使他感到安逸舒适。但今日他仿佛看透了每个人的本质，觉得样样可厌:柯尔查庚将军粗鲁得意;米西急于嫁人;公爵夫人装腔作势。他借故提前辞别。 回到家中他开头反省，进行“灵魂净化”，发觉他自己和四周的人都是“又可耻，又可憎”。母亲生前的行为;他和贵族长妻子的暖昧关系;他反对土地私有，却又继承母亲的田庄以供挥霍;这
19、一切都是在对卡秋莎犯下罪行以后发生的。他准备转变全部生活，其次天就向管家宣布:整理好东西，辞退仆役，搬出这座大房子。 聂赫留道夫到监狱探望玛丝洛娃，向她问起他们的孩子，她开头很惊异，但又不愿触动创伤，只简洁对答几句，把他当作可利用的男人，向他要十卢布烟酒钱以麻醉自己，其次次聂赫留道夫又去探监并表示要赎罪，甚至要和她结婚。这时卡秋莎发出了悲愤的指责:“你今世利用我作乐，来世还想利用我来挽救你自己!”后来聂赫留道夫关怀她的难友，改善她的境况，她也戒烟戒酒，努力学好。 聂赫留道夫分散土地，奔跑于彼得堡上层，结果上诉仍被驳回，他只好向皇帝请愿，立刻回莫斯科预备随卡秋莎去西伯利亚。途中卡秋莎深受政治犯高
20、尚情操的感染，原谅了聂赫留道夫，为了他的幸福，同意与敬重她爱惜她的西蒙松结合。聂赫留道夫也从圣经中得到“人类应当相亲相爱，不行仇视”的启示。 复活1500字的读后感（篇4） 托尔斯泰是俄国19世纪现实主义文学家最杰出的代表，复活于他71岁所作，是最终一部长篇小说，是他长期思想的结晶，是他文学艺术探究之路上一部不朽的杰作。 我有幸读了这部小说，深为其细腻的手法，锋利的笔触所震撼。男仆人公聂赫留朵夫是上流社会的公爵，在充当法庭陪审员时认出一个被控犯盗窃罪的妓女(女仆人公卡秋莎。玛丝洛娃)正是曾经被他诱奸的一个姑娘，并造成她怀孕，收养她的女仆人知道后将她扫地出门。玛丝洛娃生下的孩子被送往育婴院的途中
21、死掉，从今她逐步坠入堕落的深渊，落入妓院过起了淫荡荒糜的生活。良心未泯的聂赫留朵夫慢慢发觉自己犯下的不行饶恕的罪行，于是走向了挽救玛丝洛娃同时也是为自己减轻罪行的艰辛之路，就在这个漫长而苦痛的过程中，他们的灵魂都得以复活。 然而出自文学巨匠托尔斯泰之手的作品绝不行能只是一段凄惨曲折的爱情故事。复活花费了他从1889-1899年10年的心血。当时他已进入老年，世界观发生了很大的变化，在内心已经彻底否定了沙皇制度，而俄国当时社会正处于大革命的前夜。所以，复活一书是借托两位仆人公的患病，深刻揭示黑暗的沙皇帝国，真正反映被欺压的下层人民的苦难生活，也揭露了腐朽混乱的上层社会和官场。 托尔斯泰笔下的女仆
22、人公玛丝洛娃是一个平民女子，是俄国社会中最为一般的一员。一开头她是一个天真纯洁活泼开朗的少女，结果遇上上层社会的聂赫留朵夫，被他玷污然后抛弃，被赶出家门接着沦落为妓女，最终又受人诬陷被告上法庭，由于陪审员的误判、法官的不负责任使她被放逐西伯利亚服苦役。这一系列的打击，经受的种种使她褪去天真，取而代之的是对社会的无望和对上层社会的憎恨。她的一部血泪史是对统治阶级和官僚主义最有力的控诉和最无情的鞭笞。但是整个过程中玛丝洛娃并没有完全失去人性中最宝贵的和善，她关怀监狱中受尽熬煎的无辜的人们，并要求聂赫留朵夫去关怀他们早日离开监狱。并且在发觉聂赫留朵夫的真诚之后也从心底里原谅了他。最终从政治犯身上看到
23、了值得鄙视的斗志，慢慢的使自己的精神得到复活。这些也代表了最底层劳动人民的朴实和善，和对奇妙生活的向往与憧憬。 我认为读托尔斯泰的书，千万不能忘了他的细腻，其中有很多细节都是不行以一掠而过的，不然你会损失很多。其中，当玛丝洛娃作为女犯被士兵押往法庭时，她对路人的轻视目光毫不在乎，可是当一个买煤的乡下人走到她身旁，画了个十字送给她一戈比时，她却脸红的低下头去。这个羞怯的表情像一束光线，虽然微弱却照亮了她的灵魂，露出她纯洁的天性。这处伏笔预示她的灵魂必将复活。我认为托尔斯泰塑造玛丝洛娃这一艺术形象，深刻反映出他对下层人民的关怀之情。 再说说聂赫留朵夫这一人物形象，他在小说中的经受比玛丝洛娃更为简洁
24、。他所接触到的形形色色的人和事物真正的反映出主题深刻形象。在挽救玛丝洛娃的困难途中，他游荡在各种官员之间，从内心深处意识到官僚以权压人的荒诞行为和有钱人的腐朽思想。此外，他还走访玛丝洛娃的家乡，看到他从未观看过的触目惊心的景象，瘦弱的孩子、乞讨的妇女此时，他又唤起了少年时代的灵魂，坚决地站在了农夫的立场上，决心将农夫的土地还给农夫，这件事在上流社会中引起了如同暴风雨般的猛烈争议。 聂赫留朵夫的精神复活，不再追求无欲享受，从豪华的庄园搬出、将随身带的钱财分给穷人、将土地分出。在上流社会过惯了那种铺张挥霍的生活，能够在如此短暂的时间里找到自己灵魂的归宿，这不只感动了玛丝洛娃也是感动了读者，作者也正
25、是借此表达对社会觉醒的呼吁。 经受了千万曲折，不论是玛丝洛娃最终的复活，还是聂赫留朵夫的努力执着，在我们看来他们最终都应当幸福地在一起，然而结局是有情人没能终成眷属。或许是玛丝洛娃不想阻碍聂赫留朵夫的前途，或许是聂赫留朵夫对玛丝洛娃的成全，但不管是出于什么缘由，我们都不能忘了托尔斯泰是现实主义文学作家。 复活1500字的读后感（篇5） 托尔斯泰在复活中，争辩了几个问题：人要怎样才算有意义的活着，才算不虚度一生?为什么人们不能相互理解呢?为什么人天生不公正?为什么有的人生来受苦，还没有转变命运的机会呢?为什么土地私有，农奴们舍命干活也无法养活自己呢?为什么有的人靠压迫别人过活，却毫无耻辱心呢?为
26、什么有的人依靠法律，能合情合理的虐待他人?是否人们真的有权力惩处他人? 托尔斯泰通过聂赫留朵夫的心灵复活之旅为线索，反映了当时沙俄社会现状，探讨如何挽救大众，最终得出了一个结论：若想人人不受苦，幸福欢快的生活，唯有遵从上帝的教育，把自己视为上帝的羔羊，相亲相爱的生活。这个观点我们中国人是不能苟同的，我们信任祖先，信任自己，但并不信任神明会使我们得到幸福。 托尔斯泰是个大文豪，但他在这方面的思想认知未免有些脆弱。 但复活这本书还是很了不起的，它不仅仅是反映了很多俄国当时的社会现状，更多的是争辩了共性的人类存在问题。在读这本书前，我从没思考过一个问题：人们是否有权惩处另一个人呢? 在看这本书前，我
27、的观点特殊简洁明白，犯罪应抵罪，损害他人应当受到惩处。看这本书后，我还是这个观点，但它让我想到了一些没想到的问题。 首先，是什么赐予一些人惩处另一些人的权力呢?在中国古代，是礼法、皇权，在现代，是法律。 这个公正吗?未必。公正吗?也未必。我们都知道，法律是维护统治阶级利益的工具，有统治者就有被统治者，有被统治者就有被压迫者。没有真正公正、公正的法律，也就是说，惩处他人的机制并不完善合理。统治者是如何成为统治者的呢?想也知道不会是靠公正正义希望，当他们翻身成为统治者后，就颁布法律，禁止其他人做和他们一样的事。或者说，法律以大众的利益为准，那么为了大众的利益侵害少数派的利益，正确吗?这是个规律上的
28、难题。 举个例子，在以前，女子适婚年龄仍不结婚是违法，很多时候还要坐牢，这就是为了大众利益牺牲了少数利益。对吗?在我们现在看来是不对的，但在当时，是社会的需求。 其次，人人公正是真的吗?假如是真的，那么损害他人必定是罪。损害无辜的人是罪，损害有罪的人照旧是罪。有罪的人受到惩处，那么惩处他的人就有罪，为了让有罪的人受到惩处，而让原来无罪的人变得有罪。这个合适吗? 或许有人说，审判机关等不过是履行了他们的职责，只有高尚，哪有有罪一说。但看托尔斯泰怎么说。 “首先，要让他们信任世界上有一种叫政府公职的工作，从事这种工作可以把其他人当成物品一样看待，不需要和他们保持人与人之间亲如手足的关系;其次，要那些担当政府公职的人结成一帮，这样无论他们对待别人的后果如何怎样，都不必由某一个人单独担当责任。” 是不是特别贴切?不管怎样，损害他人都要对自己心灵造成损伤，凭借公职人员而理所当然的取得这种权力的话，生怕会造成心灵的不公正。 最终，我们对有罪的人做出惩处，能够遏止罪恶现象的发生，或能令犯罪者痛改前非吗?前一个答案毫无疑问的“NO”，后一个答案我们还在探究中。 那么，既然法律、政府都无法信任，有什么应当是公信的、被全部人奉为真理的吗?托尔斯泰说是上帝，我不认同。15