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1、 2022年高二语文名师公开课教案范文 父母与孩子之间的爱 学问与技能： 1、了解弗洛姆及其作品爱的艺术。 2、理清思路，了解的观点，感受不同阶段的爱。 过程与方法： 1、通过筛选信息，区分父爱与母爱，重新端详爱。 2、结合自己的生活感受对的观点进展解读评析。 情感态度与价值观：在享受爱的同时，学会付出爱，形成安康而成熟的心灵。 教学重点：从理性的高度熟悉父爱、母爱的本质及其对孩子成长的影响。联系实际，理解父母对自己的爱，学会爱别人。 教学难点：引导学生理解父爱与母爱的本质及局部关键语句。 教学方法：合作探究、拓展延长 教学预备：多媒体课件 课时安排：一课时 教学过程： 一、营造情境，导入新课
2、 。 岁月在不经意间从身边划过，在每个匆忙的身影背后，父亲关爱的目光越来越远，母亲熟识的话语慢慢忘却，在你身心疲乏的时候，驻足下来，读一读书中的温情故事，你会有感动的心跳。“慈母手中线，游子身上衣。”天下父母之爱，其实都在一针一线、一封家书、一件小事之中。母爱是暖和的外衣，时时关爱着你的身体;父爱是贴身的背心，刻刻包围着你的心。父爱母爱是你身上的两重衣，无时无刻不围围着你的前后，无论你远隔千山万水，还是在天际海角，父爱母爱都在你身上紧紧缠绕。而好父母除了供应给孩子一个遮风避雨的暖和巢穴，同时也给他们一双能够展翅高飞的羽翼。可见,在我们的成长过程中父母之爱的重要性。固然,这些只是我们对父母之爱的
3、感性熟悉，那么，我们又如何理性的对待父母之爱在我们成长之路上的作用呢?请看美国心理学家弗罗姆的父母与孩子之间的爱一文。(从最熟识的感悟入手，营造情境，有助于学生很快入文学习) 二、简介，背景探寻。(多媒体展现) 弗罗姆，美国哲学家、社会学家。主要作品爱的艺术，是一部以精神分析方法讨论和阐述爱的艺术的理论专著。他认为爱是一种主动的力量，是可以而且应当学习的。只有学会爱的艺术，才能够爱，并且才能获得别人的爱。(课前发放有关资料，帮忙学生了解，为学习课文做预备) 三、速读课文，筛选信息。 在预习的根底上给学生5分钟时间整体把握全文，自己尝试编写全文构造提纲。文章旨在告知我们“一个成熟的人最终会脱离对
4、母亲的依靠和父亲的，他成为自己的父母”，是怎样一步一步地阐述这个问题的?(引导学生筛选信息，找出关键语句;通过小组内部争论沟通，能达成共识的小组内部解决，解决不了的，向教师请教。后教师予以点拨) 明确如下：(多媒体展现) 第一局部(第13段)：爱的力量的进展。 成长过程：被人爱爱别人制造爱 其次局部(第47段)：爱的对象的进展。(母亲 父亲) 现象：先理解母爱，再熟悉父爱 缘由：母爱无条件，父爱有条件 第三局部(第810段)：总结全文：构建自己安康而成熟的灵魂。 (快速阅读，明确文章的思路，为下一步质疑做预备 ) 四、深入研读，质疑探究。 1、文章标题为什么是“父母与孩子之间的爱”而不是“父母
5、对孩子之间的爱” ? 明确：这篇文章不是简洁的对父爱与母爱的歌颂，而是把父爱、母爱上升到哲学高度来理性分析，即为了构建安康、成熟的灵魂而对父爱与母爱以及孩子的进展进展的剖析，让学生从理论高度，重新熟悉父母与孩子之间的爱，通过对爱进入哲学层次的思索，提炼出了爱的价值，也唤起人们施与爱给别人，才能得到爱。 2、细读第一局部内容，从文本中筛选信息，熟悉成长过程中人对爱的情感变化状况。 人在生长过程中各个阶段的对爱情感变化特征表(多媒体显示) 年龄段 特征 刚诞生阶段(婴儿期) 无爱的意识，不具备感受爱的力量 8岁以下(幼儿期) 有被爱的意识，对被爱的反响是感谢和快乐 810岁(童年期) 有爱的意识，
6、通过自己的努力去唤起爱 少年时期(成长期) 通过努力去唤起爱(克制自我中心阶段)和学习爱别人，“我爱你，由于我需要你” 成熟时期(成熟期) 爱别人，制造爱“我需要你，由于我爱你” 通过以上的阅读归纳，我们可以很清晰地知道：爱不是与生俱来的!爱是一个逐步进展的过程：无爱-被爱-有爱-制造爱。 3、找出文章中你理解有困难的词句，请提出来，大家相互探究解决。 (学生自主探究，小组争论) 4、在学生争论过程中，教师因势利导提出几个有意义的问题，共同探究。 (多媒体展现题目) 母爱与父爱各有哪些特点?二者有何区分?母爱与父爱有哪些积极性与消极性?(引导学生查找关键句) 明确：特点与区分： 母爱：无条件。
7、是祝愿，是和平。不需努力，也无法赢得。代表自然世界。是家乡。是大自然、大地和海洋。(作用：)从身体上和心理上给孩子爱和关心，给孩子生活上的安全感。 父爱：有条件。需要努力，服从是的道德。代表思想世界，人所制造的法律、秩序、纪律等事物的世界。(作用：)向孩子指出通往世界之路树立孩子挑战生活的自信念。 优缺点： 母爱：(优点：)宏大，为人所渴求。(缺点：)不需努力，无法赢得。 父爱：(优点：)需要努力，受自己掌握和支配。(缺点：)必需努力猎取，否则会失去。 文章谈到两种爱的原则：“我爱，由于我被人爱”和“我被人爱，由于我爱人”;“我爱你，由于我需要你”和“我需要你，由于我爱你”。它们的区分在哪里?
8、查找生活中自己曾经有过的这种感情经受。 明确：前者是一种不成熟、稚嫩的爱，后者则是成熟的爱。“他人的要求同自己的要求同等重要事实上或许更为重要。给比得更能使自己满意，更能使自己欢乐，爱要比被爱更重要。”根据的观点，爱自己的价值在自我中是不能实现的，这得在他人和社会的存在中才能实现。成熟的爱，是能从爱他人中实现爱自己。(在课文中找到的观点并不难，难的是启发学生结合生活实践熟悉自己情感成熟的过程，从理性层面端详自己的情感。) 怎样理解“一个成熟的人最终能到达他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。他进展了一个母亲的良知，又进展了一个父亲的良知”? 明确：一个成熟的人最终会在内心剥离父母的外部形象，
9、而建立起有关他们的精神世界。他把母亲的良知建筑在他自己爱的力量上，把父亲的良知建筑在自己的理智和推断力上 (设计这个问题还是在引导学生理解的观点，成熟的人会融合父母给自己的爱，从而建立起自己独立的精神世界，懂得爱父母，懂得回报社会) 。 认为：“母爱就其本质来说是无条件的”，而“父亲总是选择他认为最适宜的儿子当继承人，也就是与他最相像，因而也是最值得他欢心的那个儿子”，也就是说父爱是有条件的，这两个观点你同意吗?联系实际，谈谈你的见解。(这是个开放性的问题。教师应引导学生说出自己共性化的理解，只要言之成理即可) (深入研读课文，旨在培育学生质疑探究的力量。) 五、拓展延长，体会表达。 通过本课
10、两种爱的比照，弗罗姆为我们指出了成熟的爱的标准，在我们以后的人生道路上，我们该如何去实践这两种爱，又如何去成就完善人生呢?(此题设置主要是帮忙学生如何安康地成长，并能从父母之爱延长为他爱，由小爱向大爱升华。) 引导：结合个人经受说体验谈感受。可由刚入学时初次离开父母，惦念父母，引出话题这是一种稚嫩的爱，由于需要父母(联系课文)这篇文章学过之后，有什么启发，今后该怎么去做父亲节刚过，让同学说说他们为父母所做的事学会爱他人，学会珍惜。“给比得更能使自己满意，更能使自己欢乐，爱要比被爱更重要，爱首先是给而不是得”“要想赢得别人的敬重，自己首先得付出。” 六、课堂小结，布置作业。 1、风风雨雨，大家已
11、走过了十六七载了，在这中间，总有很多的爱包围着大家，有来自你们父母的，还有来自方方面面的。让我们怀着一颗感恩的心，在享受这些爱的同时也试着去爱惜和关怀身边的人。当这个世界由于有了你的爱而无比温馨时，我信任：这个时候的你应当是最幸福的人了。送上一曲欧阳菲菲的感恩的心，让我们对全部关怀和帮忙我们的人大声地说声：“感谢!”(多媒体播放感恩的心) 2、弗罗姆教会我们爱的艺术，那么我们现在就学着去爱人，先从我们最亲的人开头：给亲爱的父母或家人写一封信，今晚就放在他(她)的床头，或者直接读給他们听。 高二语文名师公开课教案范文2 陈情表 【教学目标】 1、学问目标：积存重点文言词句。 2、力量目标：学习和
12、运用陈情的构思艺术以及骈散结合的语言艺术。 3、情感目标：体会感人至深的亲情，正确评价的忠孝思想。 【重点和难点】把握重点文言实词，弄清陈情的层次和“辞不就职”的缘由是重点。对李密忠孝的理解是难点。 【教学方法】 1，诵读法。在诵读中理解文意文情，熟读成诵。 2，探究法。理清构造，把握文旨 【教学课时】 2课时 第一课时 一、引用导入 苏轼说：“读出师表不下泪者必不忠，读陈情表不下泪者必不孝，读祭十二郎文不下泪者必不友。”千百年来,人们常以“忠则出师,孝则陈情”相提并论,可见李密的陈情表具有相当剧烈的感人力气。李密的陈情表最终把晋武帝感动了，皇帝不但准奏，而且“赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳”。
13、今日，就让我们一起来领会一下这篇千古奇文的魅力。 二、初读感知 1、初读:教师示范朗读，学生边听边结合课文解释初步理解文句，并从整体上感受本文的感情基调。朗读后让学生自由发言，谈初读感受。(考察学情，调整教学对策) 学生读后或听后感略。 争论各段感情基调小结如下(确保读出感情): 【板书】第一段：凄苦，悲凉; 其次段：感谢，恳切; 第三段：真挚，恳切; 第四段：忠诚，恳切，期盼。 2、 板书强调重点读音。(确保读准字音) 险衅(xn) 闵(mn)凶 门衰祚(zu)薄 期(j)功强(qing)近之亲 应(yng)门 茕茕(qing)孑(ji)立 床蓐(r) 猥(wi)以微贱 陨(yn)首 逋(b
14、)慢 伏渥(w) 刘病日笃(d) 犹蒙矜(jn)育 拔擢(zhu) 气息奄奄(yn)(yn) 盘桓(hun) 更(gng)相为命 三、再读整体把握 1、要求学生对比解释自主阅读课文，初步理解文章的意思。教师巡回辅导并通过提问检查落实预习状况。(要求积存的文言词句，教师帮忙学生在书中标示出来) 实词 险衅 陨首 东宫 伏惟 伏渥 区区 古今异义同形词 成立 告知 区区 不行 沐浴 无主 上报 辛苦 成语 茕茕孑立 形影相吊 日薄西山 气息奄奄 人命危浅 朝不虑夕 单音文言实词 夙 鲜 息 吊 婴 逮 拜 寻 除 矜 听 闻 通假字 闵悯 蓐褥 有(同)又 重点文言虚词 见(慈父见背) 更(更相为
15、命) 于(介词，“赛过”、“比”之意) 以(介词，“凭”) 句式 推断句 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。(非，副词，否认推断) 实为狼狈 (动词“为”确定推断) 本图宦达 (副词“本”表示推断，原来是的意思) 省略句 欲苟顺私情，则告知(上官)(上官)不许。 前太守臣逵察(为)孝廉，后刺史臣荣举臣(为)秀才/拜臣(郎中/除臣(为)洗马。 具以表闻(之)/拜表以问(之)。 被动句 而刘宿婴疾病 倒装句 州司临门，急于星火。 固定句型 既终，(既又) 有所，(有的人) 无以，(又写作“亡以”，表示没有方法) 是以，(因此) 非独，(不单，不仅) 2、学生分组争论概括课文的层次大意。(每
16、组由推选出的代表陈述) 教师归纳后明确(学生参考)： 第一段：自诉家境困顿多舛，祖孙更相为命之状; 其次段：明写感谢朝廷之情，实诉屡不奉诏苦衷; 第三段：喻之以孝道之大义，明降臣之不矜名节; 第四段;解决忠孝两全冲突，提出愿乞终养恳求。 四、扩展训练 结合诵读课文的体会，你认为“情”在本文中有哪几层含意?(学生争论) 学生答复 后教师再明确：情：状况(事实);衷情(孝情、忠情);情理(忠孝之道) 五、作业设计 1、熟读并开头背诵课文。(争取三天之内背诵并默写) 2、李密“辞不就职”除了课文的理由，还有没有其他的考虑? 其次节 【教学步骤】 一、导入 上一节课，大体疏通了文意，初步了解了李密想要
17、表达的情感。今日，我们将从思想内容和艺术特色上再做深入探讨。 二、检查 1、检查背诵。 学生预备两分钟。后抽查男女生各一人(含班干部或语文课代表)。每人背诵完，学生点评。 2、师生齐读或背诵，再次体悟。 三、合作探究 1、李密陈什么情? 争论后答复。(考察学生会不会借助原文答复，对能有意识用原文答复的同学提出表扬) 教师明确：陈述祖母刘氏年老多病，无人侍奉，恳求辞官终养祖母的衷情。(原文：“刘夙婴疾病，常在床褥“、“供给无主“，“愿乞终养”) 2、李密为什么从“孝”的角度来说理呢? 学生争论答复后归纳明确：晋武帝 “以孝治天下” ，利用这种心理投其所好，获得好感。 李密申明自己并非清高，仅仅是
18、为了尽孝和报恩，以消退晋武帝对自己的疑忌。 陈述祖母的苦情，和自己忠孝难以两全、进退两难之情，以唤起怜悯。 3、 晋武帝为什么会同意李密终养祖母的恳求? 为李密的言辞和情理所动。 彰显孝治天下的恩德。 4、有论者认为，李密反复强调孝亲，其实是为自己不奉诏仕晋而有意查找借口。你同意这一观点吗，为什么?(开放性问题，各抒已见，自圆其说) 引导：李密反复强调孝亲，决不是为其不奉诏仕晋而有意查找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清晰地体昧到，他的孝心不是抽象的，而是布满了孙儿对祖母的一片真情。 李密对蜀汉念念于怀，他曾说刘禅“可次齐桓”。更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部冲突
19、重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他这种想法，被晋武多少发觉到了，因此“州书切峻。责臣逋慢”。这就使李密在“再度表闻”时，发生了更大的困难。然而李密抓住了孝字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。 四、艺术鉴赏 1、语言艺术。 排比、对偶句式，骈散结合 2、构思艺术 【板书】陈情于理、寓理于情 陈情： 身世孤苦 祖母情深似海 供给无主 孝情 沐浴清化 过蒙拔擢 圣朝恩重如山 忠情 情理： 祖母病笃 尽孝日短 (情) 孝治天下 尽忠日长 (理) 恳求： 先尽孝后尽忠 五、作业设计 1、搜集忠孝方面的典
20、故。 2、忠孝真的不能两全吗?你是怎么对待忠和孝的?(辅导课重点考察内容) 【教学反思】 忠孝，是中华民族的传统美德。在精神道德严峻滑坡的今日，重提忠孝，对独生子女这些“新新人类”来说，仍有现实借鉴的意义。所以我在教案设计时，紧紧结合课文内容打亲情牌，奇妙渗透亲情教育和爱国主义思想教育。令人欣慰的是，通过反复的朗读体会和学习争论，唤起了学生的亲情意识，很多学生通过日记和博客反思自己过去对双亲的言行，内疚意识溢于言表，让人倍感欣慰。这是教案表达出的人文性最为胜利的一面。 不过，究竟是古文，古文学问积存相当重要。在教案设计时，除了朗读背诵突出外，对古文言学问的检查落实稍感缺乏，这一点，在辅导课安排
21、的测验中已经表现了出来。另外，古文背诵对学生来说是难点，学生都有畏难心情。我发觉解决的较好的方法是：一要逐段推动，通过默写检查落实;二教师示范背诵能消退学生背诵的畏难心情三嘉奖背诵也富有成效。 高二语文名师公开课教案范文3 人是能够思想的芦苇 【教学目标】 1、引导学生抓住关键语句，把握文章内容。 2、品尝鉴赏两位哲学家深邃的思想。 【教学设想】 1、教学重点和难点：捕获关键信息和对文中深邃思想的理解。 2、安排两教时 第一教时 内容：学习人是能思想的苇草 一、导入，板书课题。 帕斯卡尔是法国17世纪有一位的启蒙思想家，他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。蒙田认为思想很难保存和
22、捕获，“我把思想写下来，乐事，我写下的却是思想逃逸了”，由于人的记忆力量差，念头过多，要捕获到有价值的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追随蒙田随笔录的方式，记录下偶然出现出的思想，并保持原貌，这就是思想录。这些零星无序的思想比规律演绎的思想更加真实、细致，是一种才智而不是胡思乱想。今日我们就来读一读思想录中有关思想价值的一个段落，来体会其思想的光芒。 二、要求学生围绕以下问题阅读课文，重点看看文章说了几个方面的内容。 思索：“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点?为什么说人全部的尊严就在于思想?思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱的?如何熟悉人是可悲与宏大的统一体? 师生争论问题;
23、 文章的核心观点是什么? 第一段：思想形成人的宏大。即：人之宏大源于他拥有思想。 以“苇草”为喻说明什么?为什么要这样比方? 形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比方是为了衬托出思想的力气：思想使渺小的人变得名贵和有尊严。宇宙的浩大，能消灭脆弱渺小的人;人却由于思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。 为什么说“我们全部的尊严就在于思想”?怎样理解“这就是道德的原则”? 把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。由于人是高于自然的，在自然界中人有着肯定的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了
24、主宰世界的力量，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。” 也正由于如此，我们“必需提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思索，就不是一个有道德的人，即丢失了人之为人的起码条件。 怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”? 认为，人的心灵追求与实际表现是冲突的。人，即使他堕落了，但也没有完全消灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使;但是这个和善的愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，经常是连禽兽都不如的邪恶，而人又经常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。有一句老话：和善的愿望优势八人引导到地狱中去，
25、这些和善的愿望可以用自有、民族、公平、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富有、正义等描绘，但在历，有多少罪恶都是靠着这些和善的愿望而大行其道。 “思想由于他的本性是何等地宏大啊!思想又由于他的缺点是何等卑贱啊!”这里的“本性”和“缺点”指什么? 思想是宏大的，由于它是独立的、自由的，这本身就是一种可赞叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力;使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长;使它使人拥有了尊严，使它形成了人的宏大。这就是思想的本性。同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被很多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们
26、追求享乐、追求安闲、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永久不会满意于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关心，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。 第八、九两节反复强调了什么意思?第十节以“宏大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么? _两节写人是宏大与可悲的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑劣渺小、微缺乏道的，然而珍贵的是，人能熟悉到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是宏大的。 帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗;也没有如那些浅薄的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地发觉到：人性之中最惊
27、奇的东西莫过于我们在一切事物里都发觉相反性。人的宏大与可悲就是其中最突出的一点。 第十节以“宏大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍旧强调人是宏大与可悲的统一体。 三、总结：“人是能思想的苇草”这一比方，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的脆弱无力才能看到真理。他在思想录中，反复论述：人是宏大崇高的，又是卑劣渺小的;是可以到达幸福的，又是处于非常凄惨的状况的，所以熟悉自己至少是熟悉人的一局部，宏大与卑微的统一，名贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是熟悉得越深刻就越接近于一个真实的人。 其次课时 四、
28、阅读： 关于“人是能思想的苇草” 灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。 金灿灿的阳光，金灿灿的溪滩，金灿灿的笑容。 四周的东西影响我的心情，由于，我是一根能思想的苇草，简单触景生情。 写在前面的话 人是一根能思想的苇草这是法国思想家帕斯卡告知我的：“人只不过是一根能思想的苇草，是自然界最脆弱的东西，但她是一根能思想的苇草。” 人是一根能思想的苇草。所以人们能制造创造各式各样的奇珍异宝。人类居住的地球也比其他星球更华丽堂皇。 人是能思想的苇草。所以人类比其他的生物更高级，他们总是站得比其他生物高，看得比其他生物远，自然就成了整个地球的主宰者。 人是能思想的苇草。所以爱迪生能创造电灯。这样，人类在
29、夜里就更觉得光明，至少不用点着油灯，患病滚滚的黑烟。 人是能思想的苇草。所以贾生能演绎出偷香的浪漫;李白的杯中酒能让他有无限的情思;曹雪芹的梦中泪能让他成就巨著红楼梦;多多少少的深闺女子为牡丹亭愁闷又痴狂。 人是能思想的苇草。所以我会感慨“任你红尘滚滚，我自清风朗月”的那种潇洒;会惋惜宋代那位“寻寻找觅，冷冷清清，凄凄惨惨”的女词人;会感慨杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的气势和豁然;也会怜悯那位吟着“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的多愁善感的葬花人。 人是能思想的苇草。所以我们人类四周的世界很亮丽很精彩，各个角落里会有个个感人的故事，人们会有各种各样的思想情感。 人是能思想的苇草。所以，我会
30、高兴我会忧，喜的是漂亮的一切，精彩的一切，忧的是丑恶的一切。由于记不清哪位哲人告知我“事物都是有两面性”，我相对于“人是能思想的苇草”也是一样的吧!所以，和平天空上的阴云会久久不散，_也神出鬼没，不计其数的无辜伊拉克人民会患病战斗的苦难。然而，我们最不愿看到的这一切也正是由于“人能思想”而引起的。这点我们还能否认吗? 人是能思想的苇草。所以，朋友，思想是尊贵的，是无代价的。我们要紧紧把握好我们的思想。“只要还能思想，就证明人是活着的”，这是一句值得我们深思的话。朋友，只要你是活着的，你就能思想，就意味着一切有可能发生。但是，聪慧的朋友，我们要让我们的思想产生有益的作用，而不是有害的副作用。 查
31、找生命的价值 作 者：熊怡莎 在心理学上有一座的马斯洛金字塔：第一个台阶上，是人类的温饱;紧接着就是安全的需要;第三阶梯上写着爱;爱之高处，就是第四阶梯的尊严感;在金字塔的点，矗立的是自我价值的追求与实现。 记得数学家帕斯卡尔有句名言：人是能思想的苇草。确实，人的生命与苇草一样渺小易逝，可是人的生命却比苇草要名贵，由于人在完成生命的一个阶段后，就会有一种熊熊燃烧的内在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的过程中才能丰富自己的人生，查找生命的内在价值。 可是，这攀登的过程又是多么坎坷啊!有时还未开头攀登就已经遭受挫折：知道邓亚萍的人许多，但又有多少人知道她曾经由于身材矮小而被人否认?知道孙雯的
32、人许多，但又有多少人知道她由于身材而被人否认?知道杰克?韦尔奇的许多，又有多少人知道他曾经由于口吃被人称赞? 始终佩服刘墉，他好像总能以那么理智的心态对待生命：我们要知命，造命，受命，惜命，救命，以积极的态度把握生命。所以我们不能认命。细细品尝，这竟是一番人生哲理：人可以被打死，但不能被战胜。邓亚萍成了一个乒乓球时代的旗帜;孙雯成了美国人心中真正的SUN;杰克?韦尔奇成了美国通用电器的首席执行官!他们始终坚信，人是不行以认命的。 我简洁而丰富，所以我深刻;我简洁而丰富，所以我不简洁。保持简洁的心，走不简洁的路。这就是人生价值的追求与表达吧。简洁不正是刘墉的知命，造命，受命，惜命，救命，以积极的
33、态度把握生命的那种心态吗?而深刻的是那人生的经受，因此才会有了舒婷不简洁的人生路。冰川横流，山岩上留下雄浑的擦痕;火山爆发，天地间留下丰厚的馈赠;挫折洗礼，生命的痕迹会更加深刻 人生的道路曲折漫长，其价值何以是一时的成败呢?我们需要的是经受，正是这种经受，造就了金字塔顶端的荣耀。人不行以认命，谁也不知道自己明天是什么。人生不应当是应似飞鸿踏学泥的消极，而应当是直挂云帆济沧海的壮志!人生就象是跑步，我们或许不行能拥有约翰逊、刘翔那样的速度，但并不影响我们每个人竭尽全力去跑出属于我们自己的速度啊! 风餐露宿，坎坎坷坷，把性格的软弱铸成钢铁的顽强;迎风冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生变成瑰丽的诗歌，这才
34、是生命的价值。承诺了，就要去实现! 高二语文名师公开课教案范文4 己所不欲，勿施于人 教学目标 1.认知目标：识记本节选中的根底学问(详见预习检测) 2.技能目标：通过翻译文中重点句子分析观点(翻译见预习检测) 3.情感目标：理解孔子抱负人格的核心“仁”，思索孔子的仁的思想的现代价值。 教学重点难点 重点：理解“什么是仁”“怎样才能到达仁”“为什么这样做就可以到达仁”。 难点：思索孔子的仁的思想的现代价值。(集中探讨“仁”与我们的生活) 自主学习检查内容和方法 第一课时 一、导入 翻开论语，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位敬重学生共性的师者，看到了一位在学生
35、心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位布满才智的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。 走近他，我们会渐渐地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和气的身影，亲切的笑容，深睿的才智 走近他，我们需要了解他的思想的内核仁。 什么是仁，或许谁也无法全部讲解清晰。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多的意思，也可以理解是他人(含自己在内的其次人)，即心怀他人，并与他人和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚拢在一起和平共处呢?那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的提倡者孔子对此是怎么讲解的。 二、检查预习状况 1.你能精确朗读全文吗?
36、指名学生朗读12则语录，订正读音错误。 2.你最喜爱其中的哪一则，能读准译对吗? 教学重点难点 教学难点(依据学生预习确定)： 对第7、8、9三则理解有难度。 组织学生争论展现评价 三、课文研讨 你最喜爱哪一则，为什么? 师生争论完成对各则的理解及其学生学习后所受到的启发。 对重点难点进展点拨或精讲 (一)文本解读： 1.我们节选的小标题是“己所不欲，勿施于人”，这句话是什么意思呢?请大家联系自身生活，谈一谈生活中哪些事情和这句话是相联系的。(尽量使用实例)(整体感知文本) 生活中，我们总是盼望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简洁的，我们总是盼望教师多关注我们一点，多关怀
37、一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关怀过教师，关注过教师，理解教师内心的苦衷呢。或许，我们也总盼望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解或许，从今日开头，当我们想到这一个的时候，盼望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。 从大家的争论中，我们大致可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思索，多一些宽容，那么每个人的世界都是绚烂多彩的。 2.“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子毕竟要告知我们哪些关于“仁”的内容呢?请大家依据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。 (筛选整合文中信息) 什么是仁?施“仁”之后会怎么样?怎样做才能到达“
38、仁”? (重点句) a.克己复礼为仁。(什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动) b.己所不欲，勿施于人。(是什么。怎么样：在邦无怨，在家无怨) c.爱人，知人(是什么。怎样做：举直错诸枉，能使枉者直) d.其“恕”乎? e.己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 f.我欲仁，斯仁至矣! g.无求生以害仁，有杀身以成仁。 h.仁者安仁，知者利仁。 (概括) a.什么是仁：克己复礼;己所不欲，勿施于人;爱人;己欲立而立人，己欲达而达人。 b.施仁之后会怎样：天下归仁;在邦无怨，在家无怨;我欲仁，斯仁至矣;仁者安
39、仁，知者利仁。 c.怎样才能到达仁：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动;举直错诸枉，能使枉者直;能近取譬。 (表述) 下面，请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，施行仁后会怎么样，怎样才能到达仁。 什么是仁：仁就是要抑制自己，回复到礼的规定。就是在平常不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能纵放自己的欲望，而应当以礼来要求自己;生活中要推己及人，宽以待人，学会换位思索，学会团结合作。 (二)所受启发： 正如孔子所说，其实要做到仁并不难，只要你想做。当大家了解完孔子的仁之后
40、，大家得到了哪些启发?现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢?接下来，让我们再一次与孔子亲切接触，看看我们应当怎样在现实生活中运用“仁”学。 1.克己复礼：抑制自己，回复到礼的规定。 生活中，我们都会有许多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比方教学楼前的各种花开了，我信任很多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。 2.己所不欲，勿施于人 生活中，我们总是盼望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简洁的，我们总是盼望教师多关注我们一点，多关怀一点，多理解自己一点，可是我们可
41、曾想过，我们是否也曾关怀过教师，关注过教师，理解教师内心的苦衷呢。或许，我们也总盼望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解或许，从今日开头，当我们想到这一个的时候，盼望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。 3.爱人 仁其实很简洁，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生悄悄奉献的员工，为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的宿管教师，为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫教师当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。 4.己欲立而立人，己欲达而达人。 当你想要站得住的同时，也
42、要让别人站得住;但你想要自己全面的话，也要让别人事业兴旺。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人进展了自己。生活中我们应当学会推己及人，我们想到的，别人也会想到;我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包涵的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。 总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。或许一开头我们的力气是微薄的，但是我信任，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为典范，这样，和谐校园又怎么可能建立不起来呢? 高二语文名师公开课教案范文5 逍遥游 【教学目标】 1、初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培育学生积极进取的人生态度。 2、初步了解庄子形象化说理的风格。 3、领会庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。 4、把握相关文言学问： 文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。 文言句式：其邪?其邪;奚以为?奚以也?恶哉。 归纳“则”“乃”“而”的用法。 【教学重点】 1、了解本文的构造特点。 2、赏析本文形象化说理的特点。 【教学难点】 1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。 2、抱负“至人无己，神人无功，圣人无名”