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1、七年级上册前三单元古诗文翻译（一）第4课古代诗歌四首1 .观沧海古今对译注释观沧海东临碣石，以观沧海。东行登上碣石山，来观览大海。水何澹澹，山岛竦峙。海水多么宽阔浩荡，山岛高高地耸立在海边。.树木丛生，白草丰茂。树木错杂丛生，百草浓密繁茂。.秋风萧瑟，洪波涌起。秋风吹动树木发出悲凉之声，巨大波浪在海中翻腾。日月之行，若出其中；太阳和月亮的运行，好像是出于大海之中；星汉灿烂，若出其里。银河星光灿烂，好像是从大海中产生。幸甚至哉，歌以咏志。庆幸得很啊，就用诗歌来表达心志吧。临：到达，登上。碣（ji 6 ）石：山名， 在今河北昌黎西北。东汉 建安十二年（207）秋天， 曹操征乌桓时曾路经这 里。澹（
2、d a n）澹：水波荡 漾的样子。竦峙（s 6 ng zh I ）: 耸立。竦、峙，都是耸立 的意思。星汉：银河。幸甚至哉：幸运得很， 好极了。幸，幸运。至， 到达极点。最后两句诗在步出夏门行各章末尾 都有，应为诗歌合乐时所 加的套语，与正文内容没 有直接关系。择其善者而从之，其 不善者 而肩到肘的部分，这里指胳膊。9于：介词，对，对于。如浮云：像浮云一样。焉：于此，意思是在其 中。善者：好的方面，优点。子在川上日：“逝 者如斯夫，孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，不舍昼夜赳”（子罕）日夜不停。”子日：“三军可夺帅也，匹夫助川上:河边。川，河流。逝者如斯夫（千口），不 舍昼夜：逝去的一切
3、像河 水一样流去，日夜不停。 逝，往、离去。斯，代词, 这，指河水。夫，语气词， 用于句末，表示感叹。三军：指军队。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改之。”（述而）改正。夺：改变。匹夫：指平民中的男 子，这里泛指平民百姓。子夏（前507?）, 即卜商，字子夏，春秋末 期晋国人，孔子的弟子。笃（dU ）志：志向坚定。 笃，坚定。孔子说：“一国军队可以改变其主帅，一个人的志向不可夺志也。”（子罕）却是不能改变的。”子夏日：“博学 而 笃志明子夏说：“广泛学习且能志向坚定,切问而近思：恳切地发切问而近思明 仁在其中矣。“（子张）问求教，多思考当前的事情。切，恳切。仁：仁德。恳切地发问求
4、教，多思考当前的事情，仁就在其中了。”2 .闻王昌龄左迁龙标遥有此奇古今对译注释闻王昌龄左迁龙标遥有此寄杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。柳絮落尽、子规啼鸣之时，我听说您被贬为龙标尉，要 经过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着您一直到 夜郎以西。杨花：柳絮。子规：即布谷鸟，又称 “杜鹃”。龙标：指王昌龄。古代 常用官职或任官之地的 州县名来称呼一个人。五溪：今湖南西部、贵 州东部五条溪流的合称。夜郎：唐代夜郎有三 处，两个在今贵州桐梓， 本诗所说的“夜郎”在今 湖南怀化境内。3 .次北固山下古今对译注释次北固山下客路青山外，行舟绿水前。旅人前行的路在郁郁
5、葱葱的山峦之外，旅人乘坐的船 行驶在绿水之间。潮平两岸阔，风正一帆悬。客路：旅人前行的路。潮平两岸阔：潮水涨 满，两岸与江水齐平，整 个江面十分开阔。海日生残夜：夜还未消 尽，红日已从海上升起。潮水涨满，江水与两岸齐平，江面十分开阔，顺风行 船，船帆满风高悬。海日生残夜，江春入旧年。夜还未消尽，红日已从海上升起，江上春早，旧年未 过新春已来。乡书何处达？归雁洛阳边。我的家书应该送到哪里？希望北归的大雁捎一封家书 到洛阳。残夜，指夜将尽未尽之 时。江春入旧年：江上春 早，旧年未过新春已来。归雁洛阳边：希望北归 的大雁捎一封家书到洛 阳。4 .天净沙秋思古今对译注释天净沙-秋思枯藤老树昏鸦，黄昏，
6、一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上。小桥流水人家，小桥下流水哗哗作响，桥边住着庄户人家。古道西风瘦马。古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。夕阳西下，夕阳渐渐暗淡下来，慢慢从西边落卜。断肠人在天涯。.凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。昏鸦：黄昏时将要回巢 的乌鸦。断肠：形容悲伤到极 点。天涯：天边，指远离家 乡的地方。（二）第8课世说新语二则1.咏雪古今对译咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女谢太傅在寒冷的雪天把家里人聚集在一起，跟子侄辈讲论文义。俄而雪骤， 公欣然探讨文章的义理。不久，雪下得又大又急，太傅高兴地说:日：“白雪纷纷何所似？ ”兄子胡儿日：“大雪纷纷扬扬像什么？” 他哥哥的儿子胡儿说
7、：“ 撒盐空中差可拟。” 兄女日：“在空中盐撒的情形大体可与之相比。”他哥哥的女儿说:“未若柳絮因风起。”公 大笑 乐。“不如比作柳絮乘风而飘起。”太傅大笑起来，十分高兴。即公 大兄无奕 女，左将军王凝之（兄女）就是太傅的大哥无奕的女儿，左将军王凝之的妻也。注释谢太傅：即谢安（320 385）,字安石，东晋陈郡 阳夏（今河南太康）人， 东晋政治家。死后追赠为 太傅。内集：把家里人聚集在 一起。讲论文义：讲谈议论文 章的义理。俄而：不久，一会儿。骤：急。何所似：像什么？胡儿：即谢朗，字长度, 小名胡儿，谢安次兄谢据 的长子。差（cha）可拟：大体 可以相比。差，大体。拟， 相比。未若：不如，不及
8、。妻子。因风：乘风。因，趁、 乘。公大兄无奕女：指东晋 诗人谢道辘（y u n）,谢 无奕之女，聪慧有才辩。无奕，谢安长兄谢奕，字 无奕。0）王凝之：字叔平，书法 家王羲之的次子，曾任左 将军。2 .陈太丘与友期行古今对译注释陈太丘与友期行陈太丘与友期行，期日中。过陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，中中不至，太丘舍去，午过了，朋友还没有到，太丘不再等候就走了，去后乃至。元方时年七太丘走后（朋友）才到。（太丘长子）元方当时年仅七岁，门外戏。客问元方：“尊君在陈太丘：即陈宴（sh , 104186 或 187）,字仲弓， 东汉颍川许县（今河南许昌 东）人。曾任太丘长。太丘， 县名，治所在今河
9、南永城西 北。期行：相约同行。期，约 定。日中：正午时分。舍去：不丢下（他）而离开。 舍，舍弃。去，离开。岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在不？ ”答曰：“待君久吗？ ”元方回答说：“（我父亲）等了您很久您却还不至，已去。”友人便怒曰：“非乃：才。元方：即陈纪（129 199）,字元方，陈宴的长子。尊君在不（f 6u）:令尊在 不在？尊君，对别人父亲的 尊称。不，同“否”。相委而去：丢下我走了。 相，表示动作偏指一方。委， 舍弃。家君：对人谦称自己的父 亲。引：拉，牵拉。顾：回头看。没有到，已经走了。”那位朋友便生气地说：“真不是人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：人啊！和别人相约同行，
10、却丢下我先走了。”元方说：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；“您与我父亲约在中午，（您）中午没到，就是不讲信用；对子骂父，则是无礼。”友人对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。”那个朋友惭，下车引之。元方入门不感到惭愧，卜J车去拉兀方的手，兀方头也不回地走进家顾J门。（三）第11课论语十二章古今对译注释论语十二章子旧：“学而时习。之，不亦说乎？有 朋子：古代对男子的尊 称,这里指孔子。时习：按时温习。时，孔子说：“学习了然后按时温习，不也很愉快吗？有志同自远方来，不亦乐乎？ 人不知 而道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不不愠,不亦君子乎？ ”（学而）因此而恼怒，不也是君子吗？ ”
11、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是而不忠乎？与朋友交而不信乎？传 不尽心尽力呢？和朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识习乎？”（学而）是否复习过了呢？ ”子曰：“吾十有五而志于学，.三十而立，孔子说：“我十五岁时有志于做学问；三十岁时有所成就;U!十而不惑,五十而知天命,四十岁心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么;六十 而耳顺，七十而从心所欲，六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲,按时。不亦说（yu4）乎：不 是很愉快吗？不亦 乎，常用于表示委婉的反 问。说，同“悦愉快。愠（y ci n）:生气，恼 怒。君子：指有才德的人。学而：和
12、下文的“为政” “雍也”“述而”等一样， 都是论语的篇名，是 从各篇第一章第一句中 摘取出来的，并没有特别 的意义。曾（z e ng）子（前505 前436）:姓曾，名参（sh en）,字子舆，春秋末期 鲁国人，孔子的弟子。吾（wU ）:人称代词， 我。日,每天。三省（x I ng）:多次进 行自我检查。三，泛指多 次。一说，实指，即下文 所说的三个方面。省，自子曰：学而不思我检查、反省。为人谋：替人谋划事 情。Q忠：羯尽自己的心力。信：诚信。传（chu a n）:传授, 这里指老师传授的知识。十有（y 6 u）五：十五 岁。有，同“又”，用于 整数和零数之间。立：立身，指能有所成 就。Q惑：
13、迷惑，疑惑。Q天命：上天的意旨。古 人认为天是世间万物的 主宰。命，命令。Q耳顺：对此有多种解 释，通常认为是能听得进 不同的意见。从心所欲：顺从意愿。的逾（y U ）矩：越过法度。 逾,越过。矩，法度。温故而知新：温习学过 的知识，可以得到新的理不逾矩。”（为政）不会越出规矩。子曰：“温故 而知新明孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现,可以为师矣。（为政）就可以做老师了。孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从;思而不学 则殆巩（为政）只空想却不读书，就会疑惑不已。”子曰：“贤哉，回也！ 一箪食，一孔子说：“多么高尚啊，颜回！ 一竹筐饭，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，瓢水
14、，住在简陋的巷子里，别人不能忍受那种困苦，回也不改其乐。贤哉，回也！”(雍也)解和体会。罔(w d ng):迷惑，意 思是感到迷茫而无所适 从O殆(da 1):疑惑。四回：即颜回(前521 前490),字子渊，春秋 末期鲁国人，孔子的弟 子。怎箪(d a n):古代盛饭 用的圆形竹器，也有用芦 苇制成的。堪：能忍受。之：代词，它，指学问 和事业。一说，指仁德。者：代词，的人。好(h a o):喜爱，爱 好。乐(I 6 ):以为快乐0饭疏食，饮水：吃粗粮， 喝冷水。饭，吃。疏食， 粗粮。水，文言文中称冷 水为“水”,热水为“汤”。肱(g d ng):胳膊上从颜回却不改变他的快乐。多么高尚啊，颜回！ ”子曰：“知之者颂如好之者，好之孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱他的人，喜爱者不如乐之 者。”(雍也)它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”子曰：”饭疏食，饮水，曲肱33而枕之，乐孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣亦在其中矣。不义而富且贵，于我也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来如浮云队”(述而)讲就像是天上的浮云一样。子曰：“三人 行，必有我师焉。孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。