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1、精选高考满分作文五篇（全国卷）扫除腻粉呈风骨时下，人们喜爱美容，买珍贵的化妆品。一项英国科学家的探讨表明: 会化妆的女性平均收入往往高于不化妆的女性，而且显得更聪慧。所以, 化妆的女人不确定优秀，但优秀的女人确定会化妆，确定会更注意仪容仪 表。爱化妆是爱美之心的表现，这种心里人皆有之，但只注意这外在的“浅 碧深红”，而忽视了内在的“芳香馥郁”，岂不是有徒虚表之嫌?李清照描写桂花诗说：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。我想 说，清水出芙蓉，自然去雕饰的年头的确离我们远了一些，不施粉黛想清 爽脱俗的女子也不多见了。我总认为，每天化一点淡妆不仅会让自己的心 情好,也美化了风景，何乐而不为呢？但仅仅是
2、为了取悦他人而施粉浓眉, 翘首弄姿，妖艳惑众，而内里却“空空如也”，岂不是俗不行耐？因此, 表里如一，内外兼修，才能芳香馥郁，这应是我们追求的“极品”。艰苦朴实是一种美，但绝不是不修边幅；适当的修饰但不能妖艳，这 样可以被世人接受。一个人无在家，还是立足社会，都应有责任和担当精 神，才能顶天立地，堂堂正正活出真我。而不是为别人活着。可巴金说过: 人不是为了吃米而活着。那么除了吃穿住以外，还应有更高的追求，恰如 恩格斯所言：人生的高境界是有所作为。用实力证明自己的不凡气质, 舍弃行尸走肉的“空皮囊”，就“必需敢于正视？敢当。”人有了精神 气，往往就敢于担当。外在之美不行少。试想，假如某公司人力资
3、源部聘请，在笔试成果相差无几的状况下,试选择是素面朝天、穿着装扮的颓废者，还是情愿选择细心修饰的朝气者，答案确定是不言而喻的。所以，高校毕业生就业前 美容装扮一番无可厚非。而金玉其外，虚有表面，缺少涵养、文化和实力, 就是缺少内在之美的底蕴，这样的人能走多远，令人怀疑。因为韶华易逝, 青春难再，能留得住的只是“芳香馥郁”的人格魅力。内在修为是必需的。鲁迅说得好：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡 妆。好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。”先贤圣哲提倡清水芙蓉，自然 去雕饰是另一种美。关键是美的适度。如宋玉所说“增之一分则太长，减 之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤”，恰到好处。残花香尤存，蜂 蝶恋旧
4、枝。德行、品行与学识实力等综合起来，方能彰显名贵气质。“数风流人物，还看今朝。假如不想被社会淘汰，就跟上时代步伐。 人前举止谈吐得体，人后增加内蕴，今朝我少年必在自强不息中收获精彩 人生。人生如书，逐级而读说话的境界分三个等级：高境界是忘言，其次是慎言、寡言、讷于言, 第三是修辞或辞令。人生亦是如此，于“有字之书”中初步领会世界，于 “无字之书”中体悟世间冷暖，终在“心灵之书”中沉淀深邃灵魂。按部 就班，方可臻于完满。“有字之书”恰似借用他人视角看喧腾社会。它可以是外交辞令式的 左传，可以是纵横摔阖式的国语，抑或是清爽淡雅式的世说新 语，它让我们从中获得学问，领会六韬三略的风采。诸子百家的言论
5、， 唐宋元明清的诗歌，这些世间流传下来的经典亦是人生不行或缺的法门。然而拘囿于“纸上得来”的东西难免“终觉浅”。人生不须要过于厚 实的理论堆砌，因为我们深谙“只可意会不行言传”的玄妙。这也正是人生境界的其次阶段“无字之书”，我们可引申为亲身经验、人生阅历。于时间中，某些细碎经验会化为崩粉，如“字”的升华，语境仍存, 体悟延长。这不是太虚幻境，但它容许塞万提斯笔下堂吉诃德式的志向飞 扬；这不是光耀万世的烫金碑文，但它却是荒家之上凹凸有致、刻骨铭心 的生命曲线。这便是体悟的升华。“无字之书”脱离了字的束缚，自然也 增加了人性养成的难度。南辕北辙、南辕北辙；人云亦云、旅进旅退，这 些都是缺乏束缚的典
6、型。这时便需有“心灵之书”作为灵魂指引。因此，“心灵之书”便是万千阅历、森罗万象在心灵中的*后沉淀。筛 去附赘悬疣，驾驭人生方向；积淀潜思“哲理”，挖掘生命的深度。它是 盖茨比于黛西空虚扭曲灵魂中所见的灵魂真谛；它是“画魂”潘玉良摆脱 世俗偏见追求的艺术巅峰；它甚至可以是理查德帕克这只猛虎背后隐藏 的人性。然而，这种境界岂是一般大众都可攀缘而至的！时下，浮躁之风盛行, 很多人无暇顾及“心灵之书”的修炼，甚至连“无字之书”都不乐意总结 分析，停留在“有字之书”层次的人则越来越多。如此之势，便如厝火积 薪，一瞬便可燎原。正因如此，范雨素的成长经验，才会掀起互联网众多“心灵之书”网民点赞转发的狂潮，
7、这种共鸣也揭露了当代人的精神短板、 缺席的现实。人生如书，需逐级而读，终级境界仍需以心体之，以心察之。预料，不确定成真有人说，“生活，就像一盒巧克力，你恒久不知道下一颗会是什么味道。”现代人大多都会有看天气预报的习惯，依据将来天气状况变更自己的安排。不过，天气预报也会有不准的时候。当一个不喜雨天的人, 看了天气预报之后做好了全副武装，结果遇上的却是一个艳阳天，这应当 也算得上是一种意外的惊喜了吧。其实，生活的*奇妙之处就在于它的不行预见性，你不知道你的将来， 也不知道下一秒会发生什么。但是，生活不是全然没有规律的，你完全可 以依据现状和一些规律，推想出将来可能会发生的状况，从而做好足够的 打算
8、来面对将来。当然，预料，并不是现实，所以也不行全部依靠预料。 终归，有些预料或许不会成真。然而，总是有人会选择性地不接受一些在他们看来不好的预料，并且 自欺欺人地告知自己，那只是预料，不确定成真。却常常会忽视，有些预 料并非是空穴来风，假使他不以为然，那些目前还只是预料的结果将来很 可能会在将来发生。就如蔡桓公不听名医扁鹊对于他身体状况的预料，没 有在病症刚显露之时刚好治疗，等到真正病入膏肓，连名医都无法救治之时，才有了懊悔的意思，却再也无力回天。又如项羽不听范增对于留下刘邦必定下后患的预料，没有刚好免除后患,*后落得乌江自刎的下场。因为不信任预料而*后使预料成真的例子远不止这些，却总还是会有
9、人重 蹈覆辙，不撞南墙不回头。当然，这并不意味着预料就确定会成为现实。任何预料的提出，大都 只是建立在当时的状况下的。换句话说，只有当前的状况持续下去，预料 才有可能实现。但是，任何的状况都不是一成不变的，我们可以变更自己, 让我们不希望成真的预料实现不了。试想一下，假如蔡桓公一起先就听取 了扁鹊的话主动治疗，项羽听了范增的建议免除后患，那么，那些预料不 就不会实现了吗？所以说，预料的*终实现与否，事实上都在于你自己。对于预料，应当接受，并不是说预料确定会成真，而是说要接受预料 可能会发生的可能性，从而对其做好打算。假如预料到的结果是志向的, 那就应当保尽力而为；假如预料到的状况不是自己想要的
10、，就更应当反思 自己，从而使自己向好的方面转化。当然，也不要被预料所束缚，因为它 不确定会实现，将来驾驭在自己手中。但行善举，莫问前程迪金森曾这样描述生命的意义：假如我能减轻一个生命的苦痛，抚慰 一处创伤，或是令一只离巢的小鸟回到巢里，我便不是徒然活着。这句话 引起了我深深的共鸣，“行善举，暖人心”，是一个人生命价值的*好体 现。“24小时书店”里，是爱、善、敬重、包涵？的栖息地。店员一句句“欢迎来临”的问候，亲切的目光，瞬间将爱的世界点亮。柔软的灯光下, 拾荒者得到了敬重，流浪者得到了包涵。店员在用小小的善举，暖和了他 人的人生，也实现了自己的生命价值。古人云:“勿以善小而不为。”小的善事可
11、以低到尘埃里，但我们可 以从中窥到行善者海纳百川般广袤的胸襟和兼爱的情怀。你可知弘一法师寂时曾一再嘱咐弟子要在自己身旁放上一碗清水，只怕焚烧尸体时蜷蚁 闻味而上葬身火海。他的心会为一只蛟蚁而抖动，因为在他眼中，众生都 是同等的，都是该被敬重。在他那如一泓清泉般澄明澄澈的心中，早已没 有了 “他”与“我”之分，他用小小的善举去暖和每一个生灵。当行善成为习惯，我们的世界会更加暖和；当善举不再是偶然，我们 的灵魂将会更伟岸。只要我们心存善念，就会让行驶了五千年的中国之舟 更坚实，因为，大爱无言存希望，善举无痕爱意长。“天下皆白，唯我独黑。非攻墨门，兼爱平生。”这就是墨家。与儒、 道并称“显学”，从儒
12、学中我们可以学到仁、义、礼、智、信。若将墨家 的“兼爱”用实际行动来体现，那么我们的人生将体现出价值，我们的社 会将会有永不凋谢的春色，我们的国家将会更加的旺盛昌盛。“24小时”书店的店员们从小小的善举中传递了暖和，同时也践行了 24字“社会主义核心价值观”，“敬业”、“民主”、“文明”、“和 谐”、“自由”、“同等”、“友善”等等理念则尤为突出。其实，很多事情的失败，就如红尘客栈中所唱的那样：“无非是 名和利放不下。”很多人担忧“24小时”书店的经营无法很长时间的经 营下去。但是，哪怕只有一晚，传递了爱与善，体现了敬重与包涵，将生 命的价值实现，那也是胜利了！但行善举，莫问前程。前方曹文轩在
13、前方中说，人总有克制不住的离家的欲望。起先，我们乘着牛拉的车，从泥泞和山路中走出来，再换乘大车小车, *终跻身高楼和车流之间。我们期盼着前方的路，学习奋斗，为了在万家 灯火中有属于自己的一盏。自行车轮一圈圈转动，吹着口哨骑车的是那个 憧憬将来的年轻人儿。渐渐的，年轻人的脸上多了一些老成，时间也如车 轮一般转个不停，把自行车转得又老又旧。多了一辆汽车行驶在路上，里 面是一个西装革履的人。似乎我们最终到了想要到的前方。但是，人们似乎还是不满足，在另一个地方，把车变得越来越快，把 房子变得越来越高，车更快，更稳，可以去到更多的地方，可以越过高山 和泥泞，那些我们已经不太去的地方，车可以去了。我们的踪
14、迹、我们的心却被这一方小小的金属笼子禁锢了，我们从泥泞中走来,从广袤中走来, 从自由中走来，却走进了一方金属，水泥制成的笼子中。我们在此中兜兜 转转，忙劳碌碌，乐此不疲。年少时憧憬的前方，就是在车和房子间切换 的生活吗？很多人在这个车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘 车兜风，无暇回首流连风景，于是这个丰富华丽的世界便成了一个了无生 趣的囚牢。后来老成的人也累了，脸上生出几分无奈，开着车回山里的那个小村 庄。车行驶在高速马路上，和路边的种种擦肩而过。不会有在艳阳中，在 风雨中，在夕阳的余晖中，在月夜中吟诗作对的游子；我们看不到榴叶落 山路，枳花明驿墙，因为我们随时都可以动身，蜀道难
15、也挡不住我们的车。 我们的情感也随车一样疾驰，与自然擦肩而过，我们坐在车上，和心中的 诗意越来越远。我们的先人一步步走过的泥土，被我们用水泥填平，被多 数的车碾过。前方归家的路是如此平坦、快捷。车仿佛把我们的乡愁都变 小了，千里之外，也不再是远方。车让我们在路上这一过程变得没有意义，眼中只在乎前方。刘亮程在 今生今世的证据里说了句很有意思的话：“我知道全部回家的脚步都 已踏踏实实地迈上了虚无之途。”前方的家，还是我们的精神家园吗？在车上的人，他们是要归家还是要远行呢？我们是不是可以从车上下来，渐渐走一走，走一走远行的路，走一走 归家的路,不要一味地在意前方。你会发觉我们的世界是那样的丰富奇妙, 就像阿尔卑斯山谷中的标语牌说的那样：“渐渐走，观赏啊！”