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1、窦娥冤中的人物性格及艺术形象分析中文 11陈慧内容提要：窦娥冤.元代剧作家关汉卿作。题目为秉鉴持衡廉访法.正名为感天动地窦娥冤。全 剧四折一楔子.写窦娥被无赖诬陷.又被官府错判斩刑的冤屈故事。故事渊源于列女传中的东海孝妇。但关汉卿并没有局限在这个传统.用这段故事.真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端 黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代.它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧的人物形象.她的性格和气 而刚毅.有猛烈的抵抗精神。最初.窦娥只是一个宣誓信守孝顺、贞节等封建伦理纲常的妇女.但残酷 的现实把她推向深渊。在同邪恶势力的斗争中.她的抵抗性格急剧进展.由安分守己、逆来顺受到毫不 迟疑地进展坚决的斗
2、争。在法场上.她对天地鬼神发出了惊心动魄的控诉.实际是对黑暗社会现实的否 定.突出地表现了她不行制服的抵抗精神。在临刑时.窦娥发下三桩誓愿说明冤屈.三桩誓愿的实现. 猛烈地表现了窦娥对自己行动确实定.对黑暗现实的否认.表现了窦娥报仇的愿望和不行制服的精神 力气。本文主要通过：和气而多难的窦娥；具有悲剧性格的女子；刚烈不屈的抵抗精神以及关汉卿创作的主旨等四个方面具体阐述了窦娥这个人物形象。关键词：和气不幸 ；悲剧性格；抵抗精神引言：窦娥冤是关汉卿的代表作.也是我国古代最著名的悲剧代表作故事渊源于列女传中的东海孝妇。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里. 去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧
3、紧扣住当时的社会现实. 用这段故事.真实而深刻的反映了元代统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代.表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的猛烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧仆人公形象.使其成为被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表.成为元代社会底层和气、坚强而抵抗的.妇女的典型。在关汉卿笔下.窦娥冤中女仆人公窦娥的悲剧命运是最具有震撼力和典型意义的。关汉卿是我国最早的也是古代最宏大的戏剧家.生活在金、元两代。他以毕生的精力从事杂剧创作.写出大量优秀的作品.以富有抗争性著称.是元杂剧的奠基人。关汉卿一生创作了60 多个杂剧.从民间传奇、历史资料和元代现实生活里吸取了很多素
4、材.真实地表现了元代人民反对封建阶级压迫与民族压迫的斗争。他的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗.是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。他的严峻的创作态度与批判现实的战斗精神对后世有巨大影响。读者们津津乐道关剧的思想意义。尤其是对于窦娥冤.称其“揭露社会的不公正”1.“热忱地歌颂被压迫人民的斗争”2.“有力地抨击了封建社会的黑暗、腐败的政治”3。成了揭露封建社会黑暗、歌颂下层人民抵抗斗争的典范之作。而剧作这一切的思想意义.都在仆人公窦娥身上得以表达.因此成为反封建礼教的斗士。在封建社会的等级构造中处于最下层的是中国妇女.毫无自己的独立地位和人格可言。沦落烟花火海的风尘女子的命运更是不堪.一般良家
5、妇女的境遇也格外凄惨.除了要遵从封建人伦社会的三从四德的束缚外.她们还常常是不幸婚姻的牺牲品。（1） 下面.我将从三个方面来分析一下窦娥的悲剧形象。一、 很和气却不幸的窦娥窦娥诞生在书香家庭.父亲是“幼习儒业.饱有文章”的书生。窦娥家境贫寒.三岁丧母.幼小的年纪过早地患病失亲之痛和穷困之苦.从小养成了孝顺的品德。她随功名未遂的父亲窦天章流落到楚州。因父亲借了蔡婆婆二十两银子的高利贷无法归还.七岁时就成了债主蔡婆婆的童养媳.这加重了她 幼留神灵的创伤。她在蔡家平淡地度过了一段相当长的时期。岂料十七岁时与丈夫完婚.当年夫君因病去世.年纪轻轻就守了寡。（2） 世事的多变和接踵而来的苦难.使窦娥磨炼出
6、应付灾变的心理力气.同时.也使她对“恒定不变”的天理产生疑心。好人应当有好报的。可是她却满怀忧怨地唱道：“满腹闲愁.数年禁受.天知否？天假设是知我情由.怕不待和天瘦”第一折仙吕点绛唇。为自己的不幸患病鸣不平。然而.饱受熬煎的窦娥万万没有想到.她一生中最大的苦难还在后头。窦娥和气、温存、守礼节、懂孝道、明事理、善抑制.是这样一个人人皆怜爱赞扬.对世道毫无触犯的女性.却被大千世界所不容.患病了人世间的诸多不幸.直到最终被残暴的恶势所吞唑。究其缘由.固然有社会的缘由.封建统治者的草菅人命.地痞无赖的凌逼迫害.甚至高利贷的高利盘剥都是社会的缘由.这是造成窦娥悲剧的主要因素。二、具有悲剧性格的女子窦娥的
7、性格是孝顺与抗争的对立统一。她的悲剧.是张驴儿的野蛮行径与官府的颠倒黑白所造成的；她的悲剧性格.则是在与张驴儿等恶势力的斗争中呈现出来的。经受过很多灾难的窦娥.原来很珍惜与蔡婆婆相依为命、相对平稳的家庭生活。她对早年守寡、晚年丧子的婆婆孝顺有加.也深信一女不嫁二夫的教条。假设生活没有波澜.她会遵守孝道与妇道.做一个贤惠的媳妇的。她立志“我将这婆侍养.我将这孝服守.我言词须应口”.第一折天下乐这时的窦娥还是一个屈从命运的弱女子。没有抵抗意识.承受着命运的不幸；但 蔡氏被张驴儿父子救出后.竟半推半就地应承了张氏父子野蛮无理的“入赘” 要求。于是.摆在窦娥面前的是一种苦痛的选择：要么惟婆婆的意志是从
8、.改嫁张驴儿；要么不依从婆婆.更不屈服于张驴儿的淫威。窦娥选择了后者。 这一来.她首先和自己的婆婆发生冲突。她责备婆婆“怕没的贞心儿自守”.“你岂不知羞”第一折赚煞.当面顶撞.据理力争。而面对张驴儿的强暴行为.窦娥没有慌张失措.她冷静、坚决.绝不示弱.以蔑视鄙弃的态度与张驴儿针锋相对。在这里.她的抗争.不仅仅是遵守妇道.更是一种维护自身人格尊严的行动。尤其是当张驴儿以“官休”“私休”相挟制时.她为了保卫自己的贞洁与尊严.毅然“情愿与你见官去”.其次折这是窦娥与恶霸斗争的第一步.这时她寄期望于官府的秉公断案.她以为官吏会主持公正.会维护她的清白与名声。窦娥没有想到.在“衙门自古向南开.就有个”元
9、代社会中她所处的生存空间已经恶化到无以复加的程度。她所寄与期望的官府.竟是一团漆黑。楚州太守滥用酷刑.使窦娥在堂上承受着千般打拷.万种凌逼.窦娥被打得昏死三次后仍不屈服.当她听说要拷打婆婆的时候.才不得不屈招投毒一事系自己所为.与婆婆无关。她宁愿让自己蒙受不白之冤.也不愿眼看婆婆患病皮肉之苦。窦娥的言行.符合了她一开头就表示：“我将这婆侍养尽孝.我将这服孝守节。”（3） 无辜受罪忍受着剧痛、屈辱和不公.不得不含冤招认.这就是窦娥的悲剧性格。她的患病.典型地显示出和气的百姓被推向深渊的过程。通过窦娥在公堂和法场上的血泪控诉.引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的疑心.把窦娥悲剧的意义升华到一个
10、的高度。三、刚烈不屈的抵抗精神窦娥原来不想和现实生活作对.可是黑暗的现实却逼得她爆发出抵抗的火花。首先在端正好这只曲子中.窦娥唱了两句：“没来由犯王法.不提防遭刑宪”.第三折正宫端正好这两句唱出了窦娥的满腔怨愤.真想不到自己受到如此不白之冤 .如今却押上刑场.她开头对“人心”和“天地” 的不公正产生了疑心.走向刑场之时.也是她从模糊中觉醒过来之时。她被刽子手捆绑得不能动弹.满腔的怒火和怨气.喷薄而出.她骂天骂地：“地也.你不分好歹何为地？天也.你错勘贤愚枉做天！”第三折滚绣球字里行 间.无不渗透着窦娥对最高统治者的大胆指责与否认.也是对当时黑暗现实最猛烈、最锐利的抨击。并且发出三桩奇异的誓愿：
11、血飞白练、六月降雪、亢旱三年；她声明：“不是我窦娥罚下这等无头愿.委实的冤情不浅；假设没些儿灵圣与世人传.也不见得湛湛青天。”(第三折耍孩儿)她要苍天证明她的清白无辜.她要借特别的事象向人间发出强有力的警示。当窦娥宣誓后.浮云蔽日.阴风怒号.白雪纷飞.这一片浓重的悲剧气氛.老天爷来证明白窦娥的冤屈.把窦娥含冤负屈悲愤莫名的心情推到极限。窦娥的指天斥地无疑是对黑暗现实的宣战.这正反映她斗争的现实性。在滚绣球中.充分反映出窦娥不为命运屈服.也不为刽子手的屠刀而却步。她面对这没有公正、没有正义的黑暗社会.发出了猛烈的抗议和深深的诅咒.不仅对“无心正法.使百姓有口难言”的腐败官府进展了血泪的控诉.连封
12、建社会视为至高无上、神圣不行侵害的天地也被痛斥为是非不分、欺软怕硬的东西！窦娥的抵抗性格被表现得淋漓尽致、绘声绘色.如同火山爆发.闪耀出最猛烈的斗争火花。通过这惊天动地的描写.关汉卿期望唤醒世人的良知.激发世人对不平世道的愤慨.催促世人为争取公正合理的社会而抗争。因此.窦娥冤所表现的抵抗性.是时代的最强音。可天假设有情天亦老.天地并不能解决人间的社会里好人受气、坏人得意的问题.在窦娥被屈斩于长街之后.泼皮张驴儿却照旧逍遥法外.贪赃枉法的官吏竟得以加官晋级。面对这种残酷的现实.只能以非人间的力气来解决人间的问题。（4） 于是.窦娥的抵抗精神化作不屈的鬼魂来报仇。鬼魂伸冤.不仅表达了窦娥的冤屈之深
13、.更表现了窦娥的至死不屈的抵抗精神。当窦娥的鬼魂遇到分别十六年的父亲窦天章时.窦天章已是科举及第后 官运亨通的两淮提刑肃政廉访使了.负有随处审查各地判案文卷、体察滥官污吏的责任。窦娥的冤魂显灵.一连三次把自己文卷翻在上面.请父亲过目； 不料窦天章看到问卷上写的是药死公公的十恶不赦之罪时.竟不问缘由地指责女儿窦娥三从四德全无.既“辱没祖宗世德.又连累我的清名”。但此时的窦娥以非从前那种逆来顺受的人.而是不屈的鬼魂.她在申明白自己的冤枉 后.痛快淋漓的唱出了满腔的悲愤：“你倒是咱不该.这招供写得明白。本一点孝顺的心怀.倒做了惹祸的胚胎。第四折梅花酒 ”由于鬼魂的力争. 才使窦娥的冤案得到昭雪.这不
14、正说明白现实的荒唐吗？5因此.窦娥的冤屈得以昭雪.是有着比较简洁而深刻的涵义的。总之.窦娥冤成功地塑造了窦娥这一典型的艺术形象。在她身上.既有和气温驯、孝顺忠贞的一面.她对亲人布满细致入微的关心保护；又有不甘屈辱、不畏强暴的刚毅倔强的一面.窦娥从遵守妇道转变为敢于叱天责地、痛斥官府.她的性格是随着现实冲突的进展而渐渐变化的。窦娥思想的进展变化表达着作品主题的不断深化.它以一个平凡、和气女子的觉醒提示封建社会“官吏每无心正法.使百姓有口难言”的严酷现实.指出了产生窦娥这 一悲剧的根本缘由在于封建统治的腐败。6四、关汉卿创作的主旨在揭露人间罪恶的同时.高扬正义的旗帜是关汉卿悲剧作品共同的主旨。在他
15、的笔下.悲剧仆人公大多具有坚韧、坚决的意志.敢于与邪恶势力作不妥协的竞赛.在竞赛中充分显示出和气的人们保卫世间正义的壮烈情怀与崇高精神。显而易见.在关汉卿的悲剧创作中.总是贯串着这样的脉络：心情从悲愤走向悲壮.剧情亦从恶势力的临时得逞.转为人间正义的最终成功。由于关汉卿向往法正民安的社会环境.因此.其悲剧作品的末尾.往往消灭执法严明的“清官”。这固然是善恶各得其报观念的表达。但最令人难忘的.照旧是他战胜邪恶势力的信念.是悲剧仆人公敢于抗争的刚烈品性。可以说.关汉卿是元代最擅长以抗争激情感染群众的戏剧家。参考文献:1 章培恒.骆玉明.中国文学史：下册M.上海：复旦大学出版社.1996.2 游国恩等.中国文学史：第三册M.北京：人民文学出版社.1985.3 中国科学院文学争论所中国文学史编写组.中国文学史：第三册M.北京：人民文学出版社.197说明：