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1、训诂学根底期末试题 B 卷附答案试题局部一、填空题每题 2 分，共 12 分1.随文释义的训诂材料的体式包括：、。2.黄侃认为训诂的方法，一曰，二曰，三曰。3.声训的作用主要有两个：、。4.今人所谓标点，古人称为。5. 两汉时期已确立了两种根本的训诂体式，即和。6. 古今汉语都有“狼狈”一词，唐人段城式夕阳杂组将“狼”与“狈”说成两种动物，此说属于旧训诂弊端中的。二、名词解释题每题 3 分，共 18 分 1.尔雅:2. 章句:3. 以形说义：4. 传注：5. 因声求义：6. 通假：三、简答题每题 5 分，共 30 分 1.如何利用声音来求义？2. 简述说文解字在训诂学上的主要奉献。3. 解释文
2、意主要包括哪些内容？4. 有人说尔雅是我国第一部同义词词典；有人说尔雅是我国第一部百科词典。这两种说法有何依据？5. 什么是笔意？什么是笔势？6. 举例说明“曰、为、谓之”的用法。四、论述题15 分1. “义”与“训”是训诂学的两个根本概念，它们的关系如何？7 分2. 试详论语言文字中形、音、义三者的关系。8 分五、句读翻译题每题 5 分，共 10 分 1.项脊轩志：前辟四窗垣墙周庭以当南日句读： 翻译：2.史记 伯夷列传：伯夷叔齐虽贤得夫子而名益彰颜渊虽笃学附骥尾而行益显岩穴之士趣舍有时假设此类名堙灭而不称悲夫！句读： 翻译：六、训诂分析题每题 5 分，共 15 分1. 战国策 触龙说赵太后
3、：“媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。”注：“念悲其远也：惦念着她，为她远嫁而难过。”这样的注解对吗？为什么？2. 项脊轩志：“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。”注：“垣墙周庭，以当南日院子四周砌上墙，用北墙挡着南边射来的日光。垣墙，名词作动词，砌上垣墙。垣，矮墙，也泛指墙。”这样的注解对吗？为什么？3. 贾谊过秦论：然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。注：“瓮牖绳枢以破瓮作窗户，以草绳系户枢。形容家里穷。”这样的注解对吗？为什么？答案局部一、填空题每题 2 分，共 12 分1. 随文释义的训诂材料的体式包括：传注类、章句类、义疏类、集解类、征引类、音义类。2. 黄侃认为
4、训诂的方法，一曰互训，二曰义界，三曰推因。3. 声训的作用主要有两个：寻求本字、推求语源。4. 今人所谓标点，古人称为句读。5. 两汉时期已确立了两种根本的训诂体式，即 随文释义的注疏和通释语义的专著。6. 古今汉语都有“狼狈”一词，唐人段城式夕阳杂组将“狼”与“狈”说成两种动物，此说属于旧训诂弊端中的望文生训。二、名词解释题每题 3 分，共 18 分1. 尔雅:尔雅是最早的一部按事类编排的同训词典，大约在战国时期开头辑录，经过较长时间的递增相益，汉初才完备。是一部由儒家门徒缀辑古代故训而成的专书，是一种义书，按事类分为十九篇。前三篇释诂释言释训解释一般词语，后十六篇解释各种名物。尔雅突破了随
5、文释义的局限，开创了词典式工具书的先例，被奉为训诂之祖。2. 章句:离章辩句的意思，章句是汉代流行的一种注解形式，他的特点是不以解释词义为主，而是重在分析和串讲句意，有章篇意. 3以形说义：是指通过字形的分析，来了解字所记录的词的本义，即表达在造字意图中的根本词义。东汉许慎的说文解字是我国语言学史上第一局部析字形、说解字义、辩识声读的专书。4. 传注：对原文进展解释，同时把作者的意思传达给读者，以字为根本单位进行训释。代表：毛亨毛诗诂训传、郑玄周礼注仪礼注礼记注合成三礼注、颜师古汉书注。5. 因声求义：一种利用语音线索来明假借、系同源、考证古书词义的方法。“因声求义”的两大作用：破假借、求语源
6、。 推求语源的工作可以分为两大类：其一是系源，在根词不确定的状况下，归纳和系联同源派生词叫作系源。 其二是推源，从同源词中确定根词与源词，推寻词义来源的工作叫推源。6. 通假：通假，就是在用字时不写本字而取另一个声音一样或相近的字来代替。三、简答题每题 5 分，共 30 分1. 如何利用声音来求义？主要有三个方面：第一，是解决同音替代问题，排解通假造成的形、义分别现象， 求得本字，以便更好地运用以形说义的原则；其次，是解决方言词的问题，求得方言词声音变化的轨迹；第三，是推求语源，解释某些词诠释命名的由来。2. 简述说文解字在训诂学上的主要奉献。说文是我国第一部对文字进展系统争论的专著，也是我国
7、以及世界上的第一部字典。说文在训诂学上的主要奉献是：1 奠定了“六书”的根本理论，提出了以形索义的训诂方法。2 首创了汉字的部首分类法，其中的 540 部，是文字学原则的部首，至今仍被使用。3 确立了分析汉字的本义的原则。3. 解释文意主要包括哪些内容？答：A 串讲大意 B 分析句读 C 阐述语法 D 显示修辞 E 申诉章旨 F 考证名物，典章制度 G 引证史诗、故事 H 评论原文4. 有人说尔雅是我国第一部同义词词典；有人说尔雅是我国第一部百科词典。这两种说法有何依据？答：A尔雅共有十九篇，他们是：释沽、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释重
8、、释鸟、释兽、释畜 B 前三篇所释，是表达一般音义的词语，承受“词义类聚”的编排，无异于“同义词词典”C 后十六篇所释为各种各物，即专科词语、无异于“百科词典” 5.什么是笔意？什么是笔势？答：笔意能够看出原始造字的意图，也就是说，能用所记录的词的本义直接解释的形体，称作这个字的笔意。笔势文字经过一个时期的进展，形体简化， 趋于整齐，渐渐符号化，脱离了原始的外形，因而也就很难从中观看出词的本义， 变得不行解释了，这种形体叫做笔势。6. 举例说明“曰、为、谓之”的用法。这几个术语一般都是两个以上连用并举，既然释义，又辨析同义词，使用这几个术语时，被释词总是放在后面，相当于现代汉语的“叫”“叫做”
9、“称作”。如 论语学而：“有朋自远方来，不亦说乎?”郑 注：同门曰朋，同志曰友。”尔雅释天：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑。”尔雅释宫：“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。有时，“曰”、“为”、“谓之”也单独使用，那就是一般的解释了，与一般解释不同的是，被释词是放在术语的后面。例如：诗周南汉广：“之子于归，言秣其马。毛传：“六尺以上曰马。”诗召南行露“谁谓鼠无牙?何以穿我墉?”孔颖达疏：“墙谓之墉。”四、论述题15 分 1“义”与“训”是训诂学的两个根本概念，它们的关系如何？7 分答：“义”与“训”是两个既有联系又有区
10、分的不同概念。义指词义即词所负载的客观内容；训指训释，即对词义这一客观内容的人为表述。人为表述的训释应当符合词义的客观内容，因而理论上它们可以统一。但实际上，由于对词义的生疏缺乏，训释可能无法准确地反映词义；又由于各人的条件不同，对同一词义可能得出不同的生疏，从而作出不同的训释。因此实际训释通常不等于客观词义。在实际的训诂材料中同训者未必同义，同义者未必同训，可见“义”跟“训” 是两个东西，是两个不同的概念。训的范围不限于义，很多训释根本不是对词义的表述，如声训意在探源， 文意训释有的是临时所指，有的是言外之意，有的是语用说明，有的是背景学问。这些注释可以叫“训”，但不是对词义客观内容的表述，
11、因而不是“义”。2.试详论语言文字中形、音、义三者的关系。8 分古汉语中，文字的形、音、义三者之间，存在格外亲热的关系。段玉裁说： “古人之制字，有义而后有音，有音而后有形；学者之考字，因形以得音，因音以得其义。”广雅疏证 序段氏格外清楚地说明白古人制字和学者考字的先后次序正好相反。黄侃先生也说：“小学分形、音、义三部 三者虽分，其实同依一体：视而可察者，形也；闻而可知者，声也；思而可得者，义也。有其一必有其二，譬如束芦，相依而往矣。三者之中，以声为最先，义次之，形为最终。”这些论述，对我们理解文字形、音、义三者的关系，极有启发指导作用。在训诂学中，总是通过对字形、字音的分析，来寻求字义的。字
12、形，是考求音义的唯一根底。这是由汉字的构造方法打算的。汉字是形音义的统一体。汉字始于象形、指事；象形本于图画，指事本于符号，但“指事亦得谓之象形”段玉裁语。会意虽比合数文而成一形，但其中也有图 形的意思，如“企”从人止趾，也可认为是象人跂立之形。所以马叙伦 先生说：“其实象形、指事、会意皆象形也。”这些字，我们必需通过字形 而知其音、义。形声字虽有声旁和形旁之分，但二者皆来源于象形，所以也 可从其声旁、形旁所从之字来推求它的音、义。假借字，更是就字形而知其音，就字音而求其本义的。字音，是寻求字义的根本依据，也是为通 假字寻求本字、本义的根本途经。戴震说：“故训声音，相为表里。”王念孙说：“训诂
13、之旨本于声音。”黄承吉说：“盖声起于义，义根于声。非声音缺乏以为训诂。”清儒在训诂学上的最大奉献，就是他们有意识地运用以声音通过训诂的方法，考订古音以求古义，打破文字形体的束缚，通过音读而查找很多通假字的本字、本义的。字义，是字形、字音赖以存在的先决条件，也是争论字形、字音的最终目的。文字的形成是首先有客观事物字义，然后在口语上为它命名字音， 最终为语言中的这个词制造一个书面记录的符号字形。人们之所以发声写字，最根本的目的是为了表义。文字是记录语言的书写符号，是人类社会的义际工具，争论字形、字音的最终目的，也就是为了明字义。总之，文字形、音、义三者是统一整体，密不行分。五、句读翻译题每题 5
14、分，共 10 分1.项脊轩志：前辟四窗垣墙周庭以当南日句读：前辟四窗，垣墙周庭，以当南日翻译：房子前壁开了四扇窗子，用围墙围住庭院，以便挡住南面射来的日光。2.史记 伯夷列传：伯夷叔齐虽贤得夫子而名益彰颜渊虽笃学附骥尾而行益显岩穴之士趣舍有时假设此类名堙灭而不称悲夫！句读：伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时假设此，类名堙灭而不称，悲夫翻译：伯夷、叔齐虽然是贤德之人，但实际上是在得到孔子的颂扬后，声名才更加显扬；颜渊虽然好学，但也要追随在贤者之后，德行才更加突出。而一般的隐士，他们的德行虽然有的跟伯夷差不多，却由于没有好的机遇，大都名声被漂浮而不能称扬
15、于世，真是可悲呀！六、训诂分析题每题 5 分，共 15 分1. 战国策 触龙说赵太后：“媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。”注：“念悲其远也：惦念着她，为她远嫁而难过。”这样的注解对吗？为什么？答：这样的注解不对。依据注释，原文应当表述为“念之，悲其远也”，这并非作者原意，也不合古人行文之法。其实“念”也是“悲”，古人习惯把两个意义相近的字连在一起使用，它们表达的是一个复合的整体意义，不能分别解释为两种不同的含义。这里的“念悲”就是“哀痛”的意思，人还没离开，也不到“惦念”的时候。全句的意思是：您老送燕后上车的时候，抱着她的脚为她哭泣，为她的远嫁而哀痛，确实是爱怜她。2. 项脊
16、轩志：“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。”注：“垣墙周庭，以当南日院子四周砌上墙，用北墙挡着南边射来的日光。垣墙，名词作动词，砌上垣墙。垣，矮墙，也泛指墙。”这样的注解对吗？为什么？答：这样的注解不对。依注释，“垣墙”是动词砌上垣墙，“周”是名词四周，“庭”是名词院子，那么对应原句连起来就是“砌上垣墙四周院子”，虽可意会，但不成辞例，不合语法。其实，“垣墙”仍旧是名词，句中作状语，“周”为动词，围绕之义。全句的意思是：用围墙围住庭院，以便挡住南面射来的日光。3. 贾谊过秦论：然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。注：“瓮牖绳枢以破瓮作窗户，以草绳系户枢。形容家里穷。”这样的注解对吗？为什么？答：这样的注解不对。依照注释，破瓮是作窗户的材料，而草绳却是系户枢的工具，两句的语意构造关系不全都。其实“瓮牖”与“绳枢”构造一样，语意关系全都。“瓮”和“绳”都是表示原料的定语。全句的意思是：然而陈涉只是个用破瓮作窗户、用绳子作门枢的穷人，是个地位低下的农奴，是个正在发配边疆的罪人。