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1、溪河市高级中学2022-2023学年高二上期语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：系统科学中的系统方法强调在系统发展的总目标制定后，就要为实现这个总目标确定 系统结构的组成及其相互关系，确定若干可行方案。从空间角度来说，中国特色生态文明 建设往大处着眼可以上升到流域、经济区乃至全国范围，这就需要不同省份、不同区域的 相互协作和配合。以长江流域来说，以生态保护的区域协调为契机，促进经济、社会的发 展，人才的流动，长江经济带就构成了一个大的空间系统。中国特色生态文明建设往小处细化，可以聚焦到县域、乡域，并与国家的乡村振兴战
2、 略融合起来。生态振兴是乡村振兴的重要一环。例如，不同的土地功能的重叠，构成了集 生产、生活、生态为一体的乡村“三生”空间，这样的“三生”空间实际上也就形成了一 个小的空间系统，需要协调多重目标，实现乡村全面发展。无论是大到流域空间，还是小到乡域空间，都要从系统的视角，协调空间范围内的主 体，充分发挥空间系统的综合功能，确保中国特色生态文明建设总目标的实现。系统科学中的系统方法还强调在系统总目标的实现过程中，应根据实际情况确定不同 的实现方案。中国特色生态文明建设绝非一朝一夕，不能急于求成，这项建设任务在时间 上呈现出很强的代际性。这种代际性，体现了当代人与未来人的命运攸关，当代人与未来 人的
3、福祉相连。因此，当代人必须搞好生态文明建设，以促进整个人类文明的延续。中国特色生态文明建设是一个复杂的系统工程，要统筹好，规划好，在时间上是一个 延续的过程，不仅现在耍做，未来也要做。这种“薪火传承，绵绵不绝”的代际性特征， 体现了中国特色生态文明建设的历史观。（拥编自张颖，王智晨论中国特色生态文明建设的系统性）材料二：生态文明在一般意义上是人类在保护生态环境前提下的文明发展形态，是生态环境保 护与经济社会发展相互涵容、相互促进的新文明形态。发展与保护的关系是生态文明建设 所内蕴的本质关系。离开环境保护、突破生态阈限的发展，是不可持续的发展。人类应当 学会在自然的阈值边界内寻求生产和生活之道，
4、以此作为生存与发展的底线。绿色发展， 是以生态保护为红线、为前提的发展，是由绿色、生态来定义的发展，是以生态经济、生 态产业、生态技术为支撑、为机遇的低碳发展、循环发展、可持续发展。同时，离开发展 来讲生态保护，这种保护也是不现实的、一厢情愿的。离开在经济社会发展中来实现人们 的利益，单纯的生态保护将失去内在动力和支撑而变成既无意义又不可持续的保护。长汀 生态文明建设一个重要经验就是把生态家园建设与经济社会发展辩证统一起来，使二者进 结尾一段丹青觉得“这么多年自己迷失的远比获得的多”，丹青现在已经是享誉国内的山水 画大师，在山水画领域有了一定建树，这时他的“得”；而他的“失”在于，他放弃了自己
5、 曾经擅长的民俗画，现在妹妹的“麒麟送子图”比自己的要好得多，表明他在民俗画领域 已经止步不前，这是他的“失:丹青这句话也启示我们，对于艺术创作而言，坚持初心， 方得始终。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）仁宗庆历四年三月乙亥，诏天下州县立学。时范仲淹意欲复古功学，数言兴学校。宋 祁等奏：“教不本于学校，事不察于乡里，则不能核名实。有司束以声病，学者专于记诵， 则不足尽人材。参考众说,择其便于今者，莫若使士皆土著而教之于学校，然后州县察其 履行，则学者修饬矣。先策论，则文词者留心于治乱矣；简程序，则闵博者得以驰骋矣； 问大义，则执经者不专于记诵矣J帝从之。至是乃
6、诏曰：“今朕建学兴善以尊大夫之行， 更制革敝以尽学者之才。学者其务进德修业无失其时其令州若县皆立学本道使者选部属官 为教授员不足取于乡里宿学有道业者士须在学三百日乃听预秋试”夏四月壬子，判国子监 王拱宸等言：“汉太学千八百室，生徒三万人。唐学舍亦千二百间，今取才养士之法盛矣， 而国子监才二百楹，制度狭小，不足以容。诏以锡庆院为太学，置内舍生二百人。五月壬 申，帝至太学谒孔子。故事止肃揖，帝特再拜。赐直讲孙复五品服。初海陵人胡谖为湖州 教授，训人有法、科条纤悉备具，以身率先，虽盛暑，必公服坐堂上，严师弟子之礼，视 诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄。丛之游者常数百人。时方尚词赋,湖学独立经义治 事
7、斋，以敦实学。至是，兴太学，诏下湖州取其法，著为令式。璟上书请兴武学，其略 日：“顷岁吴育已建议兴武学，但官非其人，不久而废。今国子监直讲内梅尧臣曾注孙 子，大明深义。若使尧臣等兼莅武学，每日令讲论语，使知忠孝仁义之道；讲孙、 吴，使知制胜御敌之术。选有智略者二三百人教习之，则一二十年之间必有成效。臣已撰 成武学规矩一卷，进呈。”时议难之。（节选自宋史纪事本末学校科举之制） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.学者其务进德修业/无失其时其令/州若县皆立学/本道使者选部属/官为教授/员不足/取 于乡里宿学有道业者/士须在学三百日/乃听预秋试/B.学者其务进德修业/无失其时/其
8、令州若县皆立学/本道使者选部属/官为教授/员不足取/ 于乡里宿学有道业者/士须在学三百日/乃听预秋试/C.学者其务进德修业无失其时其令/州若县皆立学/本道使者选部属官为教授/员不足取/于 乡里宿学有道业者/士须在学三百日/乃听预秋试/D.学者其务进德修业/无失其时/其令州若县皆立学/本道使者选部属官为教授/员不足/取 于乡里宿学有道业者/士须在学三百日/乃听预秋试/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.策论，宋代以来试士科目之一，指议论当前政治问题、向朝廷献策的文章。B.判，唐宋两代的一种官制，多指以高位兼任低职务，或以京官出任地方官。C.楹，本义为厅堂前部的柱子，在
9、古代也常作量词，文中指房柱的计量单位。D.实学，以“实体达用”和“经世致用”为主要宗旨与内容的学说，始于宋。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.宋仁宗与众位大臣讨论办学时，范仲淹与宋祁等人的意见不一致，范仲淹多次强调兴办 学校，而宋祁等则认为教育的关键不在办学校。B.宋仁宗听从大臣们的建议，下诏大力兴办州县等地方学校，改革科举制度，务求使学者 充分展示才能，让读经的人不再只是死记硬背。C.胡谖在湖州教授学生，率先垂范，严格执行师生之礼仪，即使在盛夏酷暑，也一定穿着 整齐坐于堂上；宋仁宗以湖州办学 全国范例。D.胡谖上书宋仁宗建议兴武学，他撰写了一卷武学规矩进献给宋仁宗，又提出
10、请梅尧 臣等人来讲习孙子论语，教授制胜御敌之术。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）有司束以声病，学者专于记诵，则不足尽人材。（2）诸生亦信爱如其父兄，从之游者常数百人。14 .为什么仁宗在太学谒孔子时要行再拜之礼？【答案】10.D11. C 12. A13 .有关部门如果只局限于以诗文声律取士的规定标准，学生只专心于记述背诵，就不能 真正选拔出人才。学生们也像是对待自己的父亲和兄长一般地信任和爱戴老师，跟从他学习的人常常数以 百计。14 .要突显尊师重教的态度。强化兴办学校的决心。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：学者应务求进德修业，不要错过求学的时机。令
11、州县都设立学校，由本道使者选派 部属官员作为教授，如人员不足，从乡里选择饱学有道业的人来充任。学生在学校学习三 百日，才允许参加秋试。“无失其时”中，“无失”是谓语，“其时”是宾语，结构完整，联系紧密，“其令”的宾语 是“州若县皆立学”，故应在“其时”后断开，排除AC；“部属官”是“部属官员”的意思，作“选”的宾语，“部属官”中间不能断开，排除B。故选Do【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C. “文中指房柱的计量单位”错误，根据原文“国子监才二百楹，制度狭小，不足以容” 可知，“楹”在文中是“房屋”的计量单位，而不是“房柱”的计量单位。故选Co【12题详解】本题考查
12、学生理解文章内容的能力。A. “范仲淹与宋祁等人的意见不一致”错误，原文开头部分“时范仲淹意欲复古功学，数 言兴学校”，宋祁认为，“教不本于学校则不能核名实莫若使士皆土著而教之于学 校”，可见他的意见与范仲淹是一致的。故选Ao【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“有司”,主管官员（部门）；“束”,局限,限制；“学者”，学生，求学的人。“信爱如其父兄”，介词结构后置，应为“如其父兄信爱”；“从。跟从；“游者”，学习 的人。【14题详解】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。按惯例，皇帝谒拜孔子只是肃揖而已，仁宗特意拜了两次。由“今朕建学兴善以尊大夫之行，更制革敝以尽学者之才”可
13、知，仁宗行再拜之礼是要突 显尊师重教的态度；由“诏天下州县立学”“诏以锡庆院为太学，置内舍生二百人”可知，仁宗下诏兴办学校， 行再拜之礼是强化兴办学校的决心。参考译文：宋仁宗（赵祯）庆历四年三月乙亥日，诏令天下州县设立学校。当时范仲淹想要恢复 古制，鼓励学习，多次进言兴办学校。宋祁等人上奏：“教育不立足于学校，文士不在乡里 进行考察，便不能查验名实。有关部门如果只局限于以诗文声律取士的规定标准，学生只 专心于记述背诵，就不能真正选拔出人才。参考各家的学说，选择便利于当今的，莫如使 学生都在乡里受到学校的教育，然后由州县考察他们的操行，这样学生便修身正己了。先 进行策论，这样善于文词的便留心于治
14、乱；简化科举程式，这样学识渊博的可驰骋议论； 试问大义，这样学经书的不专门从事记述背诵。”仁宗听从了这一建议，至此诏令说：“现 在朕建学校选人才以尊崇士大夫的操行，变更制度革除弊端来极尽所能展现学者的才能。 学者应务求进德修业，不要错过求学的时机。令州县都设立学校，由本道使者选派部属官 作为教授，如人员不足，从乡里选择饱学有道业的人来充任。学生在学校学习三百日，才 允许参加秋试。”夏四月壬子日，判国子监王拱辰等人上言：“汉代太学一千八百室、生徒 三万人。唐代学校也有一千二百间。现今取才养土之法空前盛大，而国子监才二百间，空 间狭小，不足以容纳生徒。诏令以锡庆院为太学，容纳内舍生二百人。夏五月壬
15、申日，仁 宗至太学谒拜孔子。按惯例，皇帝谒拜孔子只是肃揖而已，仁宗特意拜了两次。赐太学直 讲孙复五品官服。当初，海陵人胡谖为湖州教授，培训人才有法，科条细密完备，以身作 则，虽盛夏酷暑，必身穿公服坐于堂上，严肃师生的礼仪，把学生视为自己的子弟一般， 学生们也像是对待自己的父亲和兄长一般地信任和爱戴老师，跟从他学习的人常常数以百 计。当时正崇尚词赋，唯独湖州的学校设立经义治事斋，来促进实学。至此，兴办太学， 诏令到湖州取法，并著为法令格式。胡谖书请兴办武学，大略说：“近年吴育已建议兴办武 学，但选用官员不当，不久而废止。当今国子监直讲内梅尧臣曾注孙子，深明兵法大 义。如使梅尧臣等人兼临武学，每日
16、令讲论语，使学生懂得忠孝仁义之道；讲孙子吴子等兵法，使学生懂得制胜御敌的方法。选择二三百有智慧谋略的人来教练他们， 这样在一二十年之间必有成效。臣已撰写武学规矩一卷，进呈圣上J 当时的议论以 为兴办武学的方略难以施行。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。杜甫画像（节选）王安石惜哉命之穷，颠倒不见收。青衫老更斥，饿走半九州。瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼森戈矛。吟哦当此时，不废朝廷忧。常愿天子圣，大臣各伊周。宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞。所以见公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死从之游。【注】不见收：不被录用。伊周：指
17、商朝伊尹和西周周公旦。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.诗人见到杜甫的画像，联想到杜甫的境遇和情怀，有感而发，表达了对杜甫的敬仰。B. “青衫”运用了借代，指代下级官吏，意即杜甫年纪已经很大还只是做了个下级官吏。C.诗人受到杜甫精神的激励，宁可自己房屋破烂受冻而死，也不忍心天下赤子遭受寒冷。D.诗人感慨，具有杜甫那样心灵的人古来少有，他希望杜甫能起死回生，好从之而游。16.诗中刻画了杜甫怎样的形象特点？请联系诗歌内容概括并分析。【答案】15. C 16.命运穷苦：不被国家重用，颠沛流离，生活艰难，妻亡子死，历 经战乱。忧国忧民：希望天子圣明，大臣贤良，希望天下赤子能有安身之
18、所。【解析】【15题详解】本题考查学生理解诗歌内容、思想情感、表达技巧等的能力。C. “诗人宁可自己房屋破烂受冻而死，也不忍心天下赤子遭受寒冷”错误，诗中“宁 令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕”写的是杜甫。选项属于张冠李戴。故选Co【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。“惜哉命之穷，颠倒不见收。写可怜杜甫的命运，颠沛流离，不被国家重用；“青衫老更 斥，饿走半九州”，写生活艰难，忍饥挨饿；“瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼森戈矛”，写妻亡 子死，历经战乱。诗歌前三联体现了杜甫命运的穷苦。“常愿天子圣，大臣各伊周”，作者希望天子圣明，大臣贤良；“宁令吾庐独破受冻死，不 忍四海赤子寒飕飕。作
19、者希望天下赤子能有安身之所。这两联体现了作者忧国忧民的情 怀。（三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，6分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）无衣中，描写将士们修理铠甲和兵器，共同奔赴战场的句子是“，（2）李白将进酒中运用夸张手法极写人生短暂的两个句子是“（3）张若虚在春江花月夜中思考了宇宙和人生，礼赞人类生生不息，生命永恒的两句 诗是“, 【答案】.修我甲兵.与子偕行 .君不见高堂明镜悲白发.朝如青丝暮成雪 .人生代代无穷已.江月年年望相似【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字有：“甲”“偕”“暮”“已二三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题
20、共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。无论是诗史之诗，都是新世界诗,都有一条红线贯注其中：反帝爱国、变法图强。你被诗界誉为诗歌革命的旗手，不仅在于一新诗风，抛弃了烦琐的形式；更在于为诗歌赋 予了崭新的思想内容。与其说你是以诗推动诗歌革命，毋宁说你是以诗为炬火，引领时代 前行的脚步。你的诗是近代新派诗的天花板，你亦是文坛顶流。因为你的存在，诗界革命 的旗帜才能迎风招展，中国近代文学史才会花团锦簇，你也当仁不让地被梁启超誉为 “近世诗界三杰”之首。你不以诗为荣，诗却成全了你。你的喜怒哀乐在字里行间不时显现，你变得鲜活、生 动、立体而饱满。我们不但可以看清你脸上的每一道皱纹，抚摸你的每一根
21、白发，还可以 顺着诗句走进你宽阔的心海。你像一位渔人，驾着用心血筑成的诗之舟，引领我们去穿越 人生的风浪与绮丽。你的悲愤瘦如秋风，把一路感悟堆积在我们心里；你的思考又如夏日 流萤，不时点亮海上迷人的风景。1905年3月28日，一代人杰黄遵宪郁郁而终。他的名字书亘在了历史的纪念碑 上。18 .文中处划横线的词语运用有误，请修改。19 .文中主要运用第二人称“你”来表达，为什么还要用第一人称“我们”？请结合画波 浪线的语句，分析其原因。20 .文中画横线的句子善于化无形为有形，这一表达效果是如何取得的？【答案】18.还是 当之无愧 镌刻19 .以“我们”后辈的感受，侧面烘托了 “你”作为先驱者引领
22、者为时代进步、国家图强 的辛劳付出；第一人称“我们”，更能直接表达对“你”的敬意，有利于带入读者共情； 如单用第二人称“你。行文难免单调呆板，不如多种人称结合富有变化感。20 .“悲愤”“思考”本是无形，作者运用比喻的手法，把它们比作“秋风”，“夏日流萤”， 或真实可感威视觉可见，生动形象地写出了 “你”的心路特点以及对“我们”的引领作用。 “感悟”“思考”本是无形，作者运用“瘦、堆积、点亮”等形容词与动词，将描写对象 有形化，更富形象感与感染力。【解析】【18题详解】本题考查学生辨析和正确使用词语的能力。第一处，都是，完全是或者表示全部包括在内。前文关联词是“无论是”，后文有“都”与 之呼应
23、，此处应用“还是”，这样“诗史之诗” “新世界诗”与后文“都有一条红线贯注其 中”构成条件关系。第二处，当仁不让，遇到应该做的事情，积极主动地担当起来，毫不推辞。语境形容 “你”“被梁启超誉为近世诗界三杰之首”是完全当得起的，因此用“当之无愧”。当 之无愧：担得起某种荣誉或某个职务，无须感到惭愧。第三处，书写，用笔写，抄写。语境形容将名字写在“历史的纪念碑上”，应用“镌刻”。 镌刻：雕刻。【19题详解】本题考查学生分析鉴赏人称用法和作用的能力。“我们不但可以看清你脸上的每一道皱纹，抚摸你的每一根白发，还可以顺着诗句走进你 宽阔的心海”表达“我”和大家对“你”的感受，用“我们”代指所有后辈，“看
24、清你脸上 的每一道皱纹”“抚摸你的每一根白发”表达了 “我们”后辈的敬意，从而侧面烘托“你” 作为先驱者引领者为时代进步、国家图强的辛劳付出。“我们”是第一人称，便于直接抒情，也更有利于将读者带入特定的氛围，引起读者的共 情。“你” “我们”人称不断变化，综合使用，避免了行文的单调，使行文富有变化。【20题详解】本题考查学生分析鉴赏修辞手法的能力。“你的悲愤瘦如秋风，把一路感悟堆积在我们心里；你的思考又如夏日流萤，不时点亮海 上迷人的风景”运用比喻的修辞手法，将无形的“悲愤”“思考”比作“秋风”“流萤”，以 物拟物，使无形的心理感受成为视觉可见的、真是可感的事物，从而更加生动形象地表达“你”的
25、心理感受，以及“你”对“我们”的影响、弓I领。“悲愤”“瘦如秋风”，“感悟” “堆积在我们心里”运用形容词“瘦”“堆积”描绘“悲愤” “感悟”，写出感悟之深重；“思考”就像一点萤火，但是“点亮海上迷人的风景”，生动地 写出“你”的思考。（二）语言文字运用n （本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。静音车厢，顾名思义，就是这种车厢可为旅客提供更加安静舒适的旅行环境。愿意遵 守相应行为规范的旅客，通过12306网站和手机客户端等购票时可自行选择静音车厢。相 对于普通车厢而言，静音车厢通过科学的方法将车厢与外界的隔音效果以及静音车厢本身 与其他车厢的隔音效果进行再加强，保障车厢的安静度和
26、舒适度。高铁旅行中，让他们的需求不被忽视，这也是铁路服务以人为本、日趋精细的一种体现。“静音车厢”的服务构想值得夸赞，?目前，铁路部门已在探索完善相关 制度。乘客选购“静音车厢”座次，,而对于不守约者，将可能接受相应 惩戒。“静音”的内核与本质，应该是促使公众拥有文明自律的意识。毕竟良好的公共秩 序，需要全民素质的共同提高和大家的共同维护。从这一点来说，不管您乘坐的是不是“静音车厢”，掏出手机时，先想想自己，也考虑考虑他人。21 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过15个字。22 .请为静音车厢写一则标语，以提醒人们遵守静音公约。要求：表意清
27、晰，对仗工整， 不超过20个字。【答案】21.为喜欢安静的旅客创造安静环境；但应如何保障其实施效果；即视作同 意遵守相关约定。22 .示例一：自律体现素质，静音彰显文明示例二：一言一行皆形象，无声无响是文明。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，从前文“让他们的需求不被忽视，这也是铁路服务以人为本、日趋精细的一种体 现”可知，“他们”指喜欢安静的旅客，他们的需求就是安静的环境，据此可以填入“为喜 欢安静的旅客创造安静环境”。第二空，此句应填入一个问句，从后文“目前，铁路部门已在探索完善相关制度”以及具 体的措施可知，填入的内容应是关于怎样保障静音车厢的静音效果的，
28、故可以填入“但应 如何保障其实施效果”。第三空，结合语境分析，乘客选购静音车厢座次，”与而对于不守约者，将可 能接受相应惩戒”应构成转折关系，后面这句话的意思是乘客如果不守约，就会受到惩 罚，因此可以推知前面的句子表达的意思则是，如果乘客选购了 “静音车厢”的座位，就 认为愿意遵守相关的规则，故可以填入“即视作同意遵守相关约定”。【22题详解】本题考查学生实用性宣传语或标语的写作能力。解答此类题目，首先要明确宣传语的特点，语言要精练，生动形象，要有宣传鼓动效应或 产生某种警示作用。本题中关于“静音车厢”的标语，从文段中可以看出，如果乘客选择了 “静音车厢”，就要 遵守相关的规则，而这种遵守规则
29、的行为是文明的体现。结合文段“静音的内核与本 质，应该是促使公众拥有文明自律的意识。毕竟良好的公共秩序，需要全民素质的共同提 高和大家的共同维护。从这一点来说，不管您乘坐的是不是静音车厢掏出手机时，先 想想自己，也考虑考虑他人”可得出结论，遵守规则需要自律，而这种自律是自身形象的 展示，这就要求全民素质的共同提高，需要大家共同维护公共秩序。根据以上分析，可以 拟出：自律体现素质，静音彰显文明。或一言一行皆形象，无声无响是文明。注意字数的 要求和对仗的工整。四、写作（60分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。陶潜与子俨等疏中说：“开卷有得，便欣然忘食。”读书能给人带来收获，看似容 易，但读什
30、么、怎么读，却能折射出一个国家、一个民族的精神状态与发展潜力。一些人 读书瞄向“谋生之书”“成功之书”，冷落了经典和“养心之书”，中国古典四大名著被列为“死活读不下去排行榜”的前10名。有人习惯于手不释卷，独爱翰墨书香，在纸质书卷中 感受阅读的魅力；有人钟情于视听兼备，喜欢声画共赏，在数字化世界里享受读书的乐 趣。数字化阅读确实让阅读触手可及、方式灵活多变，然而也引发了注意力碎片化、内容 娱乐化等方面的担忧。在学校的读书月活动中，请你结合以上材料写一篇发言稿，谈谈你对读书的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800字。【答案
31、】例文：书香氤氯，且行且歌尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！今天我发言的题目是“书香氤氯，且行且歌二读书，是一种开始，它孕育着思想。读书人，除了拥有一个真实饱满的现实世界外， 还拥有一个不为人知的浩瀚的精神世界。人生漫漫，让书香氤氯，我们且行且歌。书香氤氯，且行且歌。我们需要放慢脚步，寻找诗意的世界。浮华乱世迷人眼，我们的视线被各种事物遮掩，脑子里每天充满了要做的事情。生活 的担子压在身上，逼得我们不断加快生活节奏。在这个信息爆炸的时代，我们沉溺其中无 法自拔。2020年1月6日国内第三方数据研究机构比达咨询发布的阅读报告显示，数字阅 读增长趋势高于纸书阅读。现在的人们用手机中下载的令人眼花缭
32、乱的阅读APP替换了书 橱中一本又一本的书，用网络上的“5分钟带你了解”的小视频来代替静下来读一本 书。他们用APP读书可以一目十行，面对纸质书籍却死活读不进去，就像是看电视剧开倍 速一样，我们的人生仿佛按下了快进键，我们容易变得心浮气躁，再也找不到“枕上诗书 闲处好，前门风景雨来佳”的意境，王小波曾说过：“一个人只拥有此生此世是不够的，他 还应该拥有诗意的世界。”生活的诗意并不在远方，而就在眼前，就在这书香氤氯中，一字 一句间。书香氤氯，且行且歌。我们要永远相信文字的力量，那是人生的一束光。我们读书而后知道自己并不孤单。翻开活着，我们能看到福贵对生命的坚持。看着 福贵在经受一连串打击后由疼痛
33、变得清醒再到释然，然后唱着“少年去游荡，中年想掘 藏，老年做和尚”晃晃悠悠地向着夕阳走去。从从前慢中感受木心笔尖下的温热。“从 前的日子过得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。”在科技不断刷新沟通方式的时 代，人们内心深处仍寻找纸上的温度，用邮戳把惦念寄到远方，单是这个过程就足以感动 我们。在钢铁森林，人们心中依然怀有最纯真的温存。我们通过钢铁是怎样炼成的走 入保尔柯察金的世界。他将他的生命和全部精力献给了世界上最壮丽的事业一一为人类的 解放事业而斗争。我们不禁思考：在漫长人生中是否有一件事值得我为之披星戴月，倾注 全部呢？找到心之所向，像保尔柯察金般坚毅不屈，让我们跋山涉水，不做碌碌无为
34、的平 庸之辈，不虚度年华而要勇敢地奔赴理想。文字照亮了我们人生的一角，激励我们追逐美 好。书香氤氯，且行且歌。我们要用生活所感去读书，要学思并重。鲁迅先生说：“倘只看书，便成书橱。”不要为读书而读书，那样可能读完一无所获。 其实你看过的文字，汲取的思想都构成了那个辽阔无边的精神世界，铸就了你自己。可能 我未入过繁华之境，未听过喧器声音，未见过太多的人与事，未有过滚烫人生，但通过阅 读思考书所得的情感与智慧，凭自身阅读构建起的精神总能让我无畏地奔向前方的未知之 境，用读书所获来抵抗世间种磨难，无论顺境逆境，所行皆化为坦途，活在这珍贵的人 间，能看到太阳强烈，水波温柔，这本身就是种幸福。通过阅读思
35、考，我永远对生活有期 待、有热望，这便是读书的意义。在俗世中寻到一个诗意的世界，让书籍成为穿透风雪的一束光，光会驱散黑暗，而我 们就跟着光。山河平静辽阔，岁月书香氤氯，让我们且行且歌。我的发言到此结束，谢谢大家！【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。材料要求考生针对读书的相关问题进行思考，并将感悟与思考写成读书月活动中的发言 稿。材料中涉及的思考点有：“陶潜与子俨等疏中说：开卷有得，便欣然忘食由此可 以思考读书的好处，强调读书能给人带来收获，读书能给人带来快乐。“但读什么、怎么读，却能折射一个国家、一个民族的精神状态与发展潜力”引导考生思 考“读什么” “怎么
36、读”的问题。“一些人读书瞄向谋生之书成功之书，冷落了经典和养心之书，中国古典四大名 著被列为死活读不下去排行榜的前10名”，从“读什么”的角度看，可以思考选择书 的标准是什么，如何合理选择阅读材料，选择好或不好的书会有怎样的结果。“有人习惯于手不释卷，独爱翰墨书香，在纸质书卷中感受阅读的魅力；有人钟情于视听 兼备，喜欢声画共赏，在数字化世界里享受读书的乐趣:从“怎么读”的角度看，可以思 考纸质阅读和视听阅读的优劣，该如何选择，数字化阅读会造成怎样的后果。“数字化阅读确实让阅读触手可及、方式灵活多变，然而也引发了注意力碎片化、内容娱 乐化等方面的担忧”分析了数字化阅读的优劣，可作为纸质书的比较。
37、综合上述分析，考生可以由当下现象谈读书的作用，如滋养精神，增长智慧，摆脱平庸， 促进人类进步等；也可以谈读书需要戒除浮躁，需要思考，可以适当借助电子资源等；还 入良性的互动，把生态优势转化为经济优势，用经济社会发展来保证青山绿水的永续常 驻，在这种互动张力中实现生态保护和经济社会发展的双赢。他们在水土流失治理中引进 利益机制，使人们能够在治理水土流失中获得利益，在环境保护中实现发展。（摘编自林默彪中国特色社会主义生态文明何以可能？）材料三：在中国生态文明建设理论研究一书中，刘经纬教授团队对中国传统生态伦理思想 和西方生态社会主义思潮进行了详细剖析，以此来探索和研究中国特色社会主义社会建设 以及
38、我国生态文明建设的方案和策略。比如儒家生态伦理思想中的“天人合一”“仁民爱 物”思想，强调了人类应该遵循自然规律以期达到和谐统一，不能无限度地索取与利用大 自然；道家的思想文化中蕴含着“无为”“道法自然”的生态智慧，也告诫我们顺应自然的 本性而活，不要过分地追求物质财富等等。当然，西方的生态社会主义思潮也为中国生态 文明建设提供了新的视角与借鉴，但也有其局限性，并且中西方在思想、文化、制度、价 值追求等方面是存在差异的。（摘编自董前程，王慧生态文明：放眼未来的文明抉择一一评中国生态文明建设 理论研究） 材料四：60年来，河北几代塞罕坝林场的建设者们肩负国家使命，在“黄沙遮天日，飞鸟无栖 树”的
39、荒漠沙地上艰苦奋斗、甘于奉献，创造了荒原变林海的人间奇迹，建成了世界上面 积最大的人工林场。塞罕坝林场的生态区位十分重要，地处北京正北方，塞罕坝的万顷林 海，形成了一道牢固的绿色屏障，有效拦阻了风沙侵袭北京。塞罕坝还是滦河、辽河的主 要发源地，每年蓄积淡水2200万立方米水，为保障津唐、辽西地域居民的饮水安全发挥了 主要作用。如今的塞罕坝被誉为“华北绿肺”“天然氧吧”。良好的生态环境和丰富的物种 资源，使其成为珍贵的动植物种基因库。优美的风光、良好的生态，凉爽的气候，塞罕坝 已成为华北地区著名的森林生态旅游胜地。据中国林科院评估，塞罕坝的森林生态系统， 每年提供着超过120亿元的生态服务价值。
40、联合国授予塞罕坝建设者“地球卫士奖”。（摘编自腾讯网塞罕坝林场：一个林场成就一种精神） 1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国特色生态文明建设涉及范围总是很大，需要不同省份、不同区域的相互协作和配 合。B.没有乡村的生态振兴，就不能真正实现国家的乡村振兴战略，也难以实现乡村全面发 展。C.当代人必须大力搞好生态文明建设，这样做的目的是让未来人能够获得更大的福祉。 D.长汀生态文明建设的最重要经验就是他们在水土流失治理中引进利益机制，实现双赢。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）可以谈阅读量少，冷落经典，分析原因等。题目 写作任务是写一篇发言稿。要注意发言稿的格式。顶
41、格写称谓语（如：敬爱的老师、 亲爱的同学们）；下一行空两格写问候语（如：大家好！）;正文（正文由开头语、主体和结 语三部分构成）；结尾（如：我的发言到此结束，谢谢大家！）。行文构思时，我们可以写书之悟、书之乐。首先可列举李白、李清照等唐诗宋词论证读书 是一种感悟，在书中，我们找到了一份难得的闲静；其次可列举范仲淹、朱自清、高尔基 等作家的文章论证读书是一种享受，在书中，我们领悟到了语言文字的独特魅力；紧接着 可列举红楼梦雷雨哈姆莱特等例子论证读书是一种意境和情怀，在书中，我们 看到了人性的真善美与假恶丑，教会我们如何做一个品德高尚的人。最后，发出号召，读 书的过程就是丰富和充实人生的过程，朋友
42、们，如果有时间，就请多读书吧！ 立意：1.合理选择阅读材料。2,选不好书，会陷入急功近利的浮躁与短视。3 .正确看待数字化阅读。4 .开卷有益，但读的方法和内容更重要。5 .读书折射一个国家、一个民族的精神状态与发展潜力。A.由于长江经济带是一个大的生态系统，要真正保护好长江，就需要整个流域内的省份团 结起来，协同生态治理。B.从“构成了集生产、生活、生态为一体的乡村三生空间”可知，不同的土地功能的 重叠，可能形成复杂的空间系统。C.通过高消耗、高污染取得经济成果的发展方式，不仅破坏了当下宝贵的生态环境，更是 阻断了子孙后代的发展道路。D.从“天人合一”“仁民爱物”“道法自然”等思想可以看出，
43、中国古代儒、道两家已经对 生态文明作出清晰界定。3依据材料二，下列选项不符合“绿色发展”内涵的一项是（）A.在以人为本的价值目标中注入发展的生态意蕴8 .以生态经济、生态产业、生态技术为支撑C.以生态为中心，追求纯自然的生存状态D.把握人与自然，社会系统与生态系统的辩证统一9 .请简要分析材料三的评论思路。10 塞罕坝林场生态修复奇迹，引发人们对发展理念的深刻思考。请结合材料一和材料二 的观点，谈谈你对塞罕坝林场生态建设成功经验的看法。【答案】1. B 2. D 3. C4 .针对刘经纬教授一书，先总评其团队通过剖析中西方生态思想来研究我国生态文明建 设的方案和策略，再分评我国古代儒道两家蕴含
44、的生态伦理思想和生态智慧，以及西方生态 社会主义思潮的启发与局限性。5 .树立绿色发展理念（或生态文明观），生态保护与社会发展相互涵容促进。塞罕坝林场 不仅创造良好生态，而且产生巨大的生态服务价值。形成大生态系统治理的良性循环。国 家树立宏大治理目标，引导投入，经科学治理建成超大林场后，给临近地区带来良好的生态 影响。实现代际治理的持续性。塞罕坝林场的建设者们60年来几代人的共同而持续的努 力建设，才创造今日的奇迹。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A. “中国特色生态文明建设涉及范围总是很大”错。材料一说“中国特色生态文明建设往 大处着眼可以上升到流域、经济区
45、乃至全国范围，这就需要不同省份、不同区域 相互协 作和配合”“中国特色生态文明建设往小处细化，可以聚焦到县域、乡域，并与国家的乡村 振兴战略融合起来”，可见，中国特色生态文明建设涉及范围可大可小，“总是范围很大” 说法太绝的对.； “需要不同省份、不同区域的相互协作和配合”错，也并非都需要不同省 份、不同区域的相互协作和配合。C. “这样做的目的是让未来人能够获得更大的福祉”错。材料一是“中国特色生态文明建 设绝非一朝一夕，不能急于求成体现了当代人与未来人的命运攸关，当代人与未来人 的福祉相连。因此，当代人必须搞好生态文明建设，以促进整个人类文明的延续”，可见， 选项中有关“目的”的表述不够全
46、面、准确，文中强调的是“当代人与未来人的福祉相 连二D. “长汀生态文明建设的最重要经验就是他们在水土流失治理中引进利益机制”错。材料 二说“长汀生态文明建设一个重要经验就是把生态家园建设与经济社会发展辩证统一起 来”，可见，“最重要经验”于文无据；根据“他们在水土流失治理中引进利益机制，使人 们能够在治理水土流失中获得利益，在环境保护中实现发展”分析，“水土流失治理中引进 利益机制”只是长汀生态文明建设中的一项措施，并不是“长汀生态文明建设的最重要经 验”。故选Bo【2题详解】本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。D. “可以看出，中国古代儒、道两家已经对生态文明作出清晰界定”错。“
47、天人合一”“仁 民爱物”“道法自然”等思想只能说明中国古代儒、道两家的思想中具有生态伦理思想，以 及蕴含着生态智慧，但不等于“已经对生态文明作出清晰界定: 故选Do【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。C. “以生态为中心，追求纯自然的生存状态”忽视人发展的需要，是把生态文明理解为回 归到人类屈从于自然的生存状态，所以不符合“绿色发展”的内涵。故选Co【4题详解】本题考查学生分析材料的评论思路的能力。根据“在中国生态文明建设理论研究一书中，刘经纬教授团队对中国传统生态伦理思 想和西方生态社会主义思潮进行了详细剖析、以此来探索和研究中国特色社会主义社会建 设以及我国生态文明建设的方案和策略”分析评论：针对刘经纬教授一书，首先总评其团 队通过剖析中西方生态思想来研究我国生态文明建设的方案和策略。根据“儒家生态伦理思想中的“天人合一”“仁民爱物”思想，强调了人类应该遵循自然规 律以期达到和谐统一，不能无限度地索取与利用大自然；道家的思想文化中蕴含着“无 为” “道法自然”的生态智慧，也告诫我们顺应自然的本性而活，不要过分地追求物质财富 等等” “西方的生态社会主义思潮也为中国生态文明建设提供了新的视角与借鉴，但也有其 局限性”分析评论：然后分评我国古代儒道两家蕴含的生态伦理思想和生态智慧，以及西 方生态社会主义思潮的启发与