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1、欢送下载！祝您成绩进步，生活快活！2023 年高考精选真题+模拟重组卷 03高三语文本卷总分值 150 分，考试时间 150 分钟。留意事项： 1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2答复选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦 干净后，再选涂其他答案标号。答复非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3考试完毕后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读35 分一现代文阅读此题共 5 小题，19 分【2023湖南岳阳市高三一模】阅读下面的文字，完成 1-5 题。材料一：周易家人彖辞说“女正位于内，男正位于外”，这是男女居
2、处隔离标准的思想根底。后世的 思想家在论述男女关系时，每每流露出这一思想的痕迹。内则说：“礼，始于谨夫妇，为宫室，辨内外。 男子居外，女子居内男不入，女不出。”这大致说出了男女的不同活动范围。古人还常常引用周易 来论证这个理论。左传昭公元年：“近女室，疾如蛊女惑男，风落山，谓之蛊。”从一些细 微的地方，如饮食、洗浴、出行等也可以看出两性的隔离，内则说，“七年，男女不同席，不共食”； “外内不共井，不共浴。不通寝席，不通乞假。男女不通衣裳”；“男子入内，不啸不指，夜行以烛，无 烛则止。女子出门，必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止”。另外，由居处的隔离推延至言论上的隔离，如 “内言不出，外言不入。外言
3、不入梱，内言不出梱”，它指男子事务不让女子知道，这与早期社会中常见 的“男子会社”可能有着亲热的关系。在那里，为了保守属于男子的隐秘，女子很自然地就被排斥在外了。性别隔离还表现为男女“授受不亲”。这一原则最先见于孟子离娄上，礼记坊记则从礼制 的层面对“男女授受不亲”作了标准。前面我们在谈到两性初期教育时，已经知道“七年，男女不同席， 不共食”，坊记所说还可以看到这一原则在现实中的强大束缚力和贯穿两性始终的精神，其中说：“姑、姊妹、女子已嫁而反，男子不与同席而坐。”这是就常时、常事而言，在一些特别的状况下，礼制又有特殊的规定。坊记就说：“礼，非祭，男女不交爵。”内则所言与之相类：“非祭非丧，不相
4、授器。” 从内则所记女子的教育中我们看到，女子可以“观于祭祀”，可以“礼相助奠”。也正是在祭祀时， 男女才有合法接触的可能。非礼即为越礼。男女之防，著于叔嫂。礼书中特别对叔嫂之间的接触作了明确而严格的规定。如礼记杂记：“嫂 不抚叔，叔不抚嫂。”礼记曲礼：“叔嫂不通问。”礼记奔丧：“无服而为位者，唯叔嫂。” 考仪礼丧服，家庭同辈成员如兄弟、兄弟姊妹、娣姒之间，死后皆有相应服制，唯叔嫂无服。古代人 死大殓，哭者必以手抚尸，而杂记所说是人虽死，彼此不得接触。淳于髡与孟子的问答有助于我们进 一步理解男女之“授受不亲”。孟子离娄上：淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。” 曰：“嫂溺，则援之
5、以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者， 权也。”权者，权衡也，权而得中。在遵循礼制精神的同时，可以对礼的某些教条作出变通，这在孟子看 来，并非越礼之举。但淳于髡与孟子的对话正好说明白在正常的状况下，“男女授受不亲”的礼制还是应 该遵循的。可见，这种观念在当时来说，照旧对两性的接触有着标准作用。摘选自肖发荣“男女有别”观念探源材料二：Oswald Spengler 在“西方陆沉论”里曾说西洋曾有两种文化模式，一种他称作阿波罗式的Apollonian，一种他称作浮士德式的Faustian。阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的制造，人不
6、过是去承受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力气都没有，天堂 遗失了，黄金时代过去了。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的基 础，生命是阻碍的抑制；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的制造过程，不断的变。这两种文化观很可以用来了解乡土社会和现代社会在感情定向上的差异。乡土社会是阿波罗式的，而现代社会是浮士德式的。这两套精神的差异也表现在两种社会最根本的社会生活里。男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相 异的根底上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在制造中求统一，是浮士德式的企图。
7、 浮士德是感情的象征，是把感情的感动，不断的变，作为生命的主脉。浮士德式的企图也是无穷止的，因 为最终的统一是永久不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发 展，相异的程度也愈是深，求同的阻碍也愈是强大，用来抑制这阻碍的制造力也更需强大，在浮士德的立 场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。把浮士德式的两性恋爱看成是进入生育关系的手段是不对的。恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友情不同，友情是可以停顿在某种程度上的了解，恋爱却是不停顿的，是追求。这种企图并不以有用为 目的，是生活阅历的制造，也可以说是生命意义的制造。恋爱的持续依靠于推陈出，不断地抑制阻碍
8、， 也是不断地觉察阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。从结果说可以是毫无成就的。非但 毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依靠于社会关系的事业不能顺当经营。依现代文化来看，男女间感情感动的兴盛已使生育的事业摇摇欲坠。在乡土社会中这种精神是不容存在的。它不需要制造的社会关系，社会关系是生下来就打算的，它更可怕社会关系的破坏，由于乡土社会所求的是稳定。它是阿波罗式的。男女间的关系必需有一种安排， 使他们之间不发生感动性的感情。那就是男女有别的原则。“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活 上加以隔离。这隔离不只是有形的，所谓“男女授受不亲”，而且还是在心理上的，男女只在行为上按着 确定
9、的规章经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方期望心理上的契洽。在社会构造上，因之发生了同性间的组合。中国乡土社会里，家族取代家庭，以家族为根本社群，是同性原则较异性原则更为重要的表示。摘选自费孝通乡土中国男女有别 1以下对材料相关内容的理解和分析正确的一项为哪一项3 分 A男女有别是男女居处隔离标准的思想根底，它影响着后世思想家对男女关系的论述。 B古代男女不仅居处隔离，言论上也是隔离的，男子事务不让女子知道，事实上女子事务男子也不知道。 C内则所言：“非祭非丧，不相授器。”言下之意是在祭祀和丧事时，男女就可以直接接触。 D材料一引用孟子与淳于髡的对话主要是为了证明特别状况下可以对礼的教
10、条作出变通。 2依据材料内容，以下说法不正确的一项为哪一项3 分 A从浮士德文化观来看，两性恋爱的目的不是结婚生子，而是生活阅历和生命意义的制造。 B乡土社会的社会关系是阿波罗式的，它追求稳定，拒绝破坏，所以它不欢送感动的、吵闹的感情。 C在中国乡土社会里，家族取代家庭，成为根本社群，说明当时人们认可同性原则比异性原则更为重要。D阿波罗式的文化认为宇宙安排了一个完善的秩序，人可以适当转变它，但更重要的是承受它、维持它。3依据材料，以下分析推断不正确的一项为哪一项3 分 A现代社会的生育率持续走低、离婚率不断上升等等均可看出我们社会在由传统的阿波罗式向浮士德式转 变。 B男女的结合基于异，在此根
11、底上求相互充分了解就困难，而且男女的共同生活，越向着深处进展，相异 的程度愈深。C没有推陈出，恋爱便难以为继。“恋爱是一项探险”便是对这一观点的形象表达。 D乡土社会为了社会的平稳，实行两性隔离的方式，隔离产生距离，甚至筑下鸿沟。这是对共性的抹杀， 作者对此深恶痛绝。4. 简述材料一的论证思路。4 分5. 结合材料，分析浮士德文化和阿波罗文化对如今“男子休产假照看孩子”这一做法可能持有的不同看法。6 分【答案】1B2D3D4首先，作者指出礼制规定男女性别隔离表达在居处隔离及言论隔离上；接着，论证性别隔离还表现为“男 女授受不亲”；最终，论证男女之防，著于叔嫂。 5“男子休产假照看孩子”，阿波罗
12、文化是确定不能承受这一做法的。由于阿波罗文化主见将男女从生 活到心理加以隔离，男子做了女人该做的事就是对稳定社会关系的破坏，这是离经叛道。“男子休产假照看孩子”是浮士德文化所认可和欢送的。对于浮士德文化而言，追求男女对彼此的充分 了解，男人去做寻常女人做的事就是了解女人的途径之一；浮士德文化喜，求制造，对于他们而言，生 命的价值和意义在于不断地创，而“男子休产假照看孩子”也可以说是一项“创举”。【分析】 1此题考察学生筛选整合信息，归纳概括要点的力气。A. “男女有别是男女居处隔离标准的思想根底”错，由第一段“女正位于内，男正位于外，这是男女居处隔离标准的思想根底。后世的思想家在论述男女关系时
13、，每每流露出这一思想的痕迹”可以得出“女 正位于内，男正位于外”是“男女居处隔离标准的思想根底”。故A 项错误。B. 由第一段“由居处的隔离推延至言论上的隔离，如内言不出，外言不入。外言不入梱，内言不出梱， 它指男子事务不让女子知道”，故B 项正确。C. “男女就可以直接接触”错，由第三段“内则所言与之相类：非祭非丧，不相授器。从内则所记女子的教育中我们看到，女子可以观于祭祀，可以礼相助奠。也正是在祭祀时，男女才有合 法接触的可能”可以得出“男女就可以直接接触”是错误的。故C 项错误。D. “可以对礼的教条作出变通”错，由第四段“淳于髡与孟子的问答有助于我们进一步理解男女之授受不亲”及“但淳于
14、髡与孟子的对话正好说明白，在正常的状况下，男女授受不亲的礼制还是应当遵 循的”可知引用孟子与淳于髡的对话不是为了证明特别状况下可以对礼的教条作出变通而是证明应当遵循 “男女授受不亲”的礼制。故D 项错误。应选 B。2此题考察学生分析概括作者在文中的观点态度的力气。A. 由“把浮士德式的两性恋爱看成是进入生育关系的手段是不对的”，“这种企图并不以有用为目的，是生活阅历的制造，也可以说是生命意义的制造”可以得出是正确的。故A 项正确。B. 由“在乡土社会中这种精神是不容存在的。它不需要制造的社会关系，社会关系是生下来就打算的， 它更可怕社会关系的破坏，由于乡土社会所求的是稳定。它是阿波罗式的。男女
15、间的关系必需有一种安排， 使他们之间不发生感动性的感情”可以推知。故B 项正确。C. 由“中国乡土社会里，以家族为根本社群，是同性原则较异性原则更为重要的表示”可以得出。故C 项正确。D. “人可以适当转变它”于文无据，原文的表述是“阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序， 这个秩序超于人力的制造”。故D 项错误。应选 D。3此题考察学生分析概括作者在文中的观点态度并进展推断的力气。D. “作者对此深恶痛绝”错，作者并非对此深恶痛绝，而是在作理性客观的分析。故D 项错误。应选 D。4. 此题考察学生分析文章构造和思路的力气。此题要求“简述材料一的论证思路”，即简述材料一论证其观点的过程。
16、材料一第一段通过引述古代著作 中关于“隔离”的句子，论证“这是男女居处隔离标准的思想根底”“。另外，由居处的隔离推延至言论 上的隔离”；其次段同样通过引用论证“性别隔离还表现为男女授受不亲”这一原则；第三段“男女 之防，著于叔嫂。礼书中特别对叔嫂之间的接触作了明确而严格的规定”，论证了男女之防在叔嫂间最明 显。5. 此题考察学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度及共性化解读的力气。此题要求“分析浮士德文化和阿波罗文化对如今男子休产假照看孩子这一做法可能持有的不同看法”， 首先要从文中找到关于浮士德文化和阿波罗文化的观点，然后依据其观点对“男子休产假照看孩子”的可 能产生的不同看法。关于浮
17、士德文化，原文的表述是“阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序， 这个秩序超于人力的制造，人不过是去承受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力气都没有，天堂 遗失了，黄金时代过去了”，“乡土社会是阿波罗式的”。依据材料一的论述，乡土社会主见男女隔离有 序，可见，阿波罗文化是不主见男子休产假照看孩子的。关于浮士德文化，原文的表述是：“现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的根底，生命是阻 碍的抑制；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的制造过程，不断的变。”“，而现 代社会是浮士德式的”。由此可见，浮士德文化是现代的文化，是男女公正，是反乡土文化的，所以，浮 士德文化
18、是赞同男子休产假照看孩子的。二现代文阅读此题共 4 小题，16 分【2023高考全国卷】阅读下面的文字，完成 6-9 题。建水记注之四 于坚看哪，这原始之城，照旧像它被制造出来之际，藏在一座朱红色的、宫殿般的城楼后面，“明洪武二 十年建城。砌以砖石，四周六里，高二丈七尺。为门四，东迎晖，西清远，南阜安，北永贞。”建水县志假设在城外 20 世纪初建筑的临安车站下车，经过太史巷、东井、洗马塘、小桂湖沿着迎晖路向西，来到迎晖门，穿过拱形的门洞进城，照旧有一种由外到内，从低到高，登堂入室，从蛮荒到文明的仪 式感，似乎“仁者人也”是从今刻开头。高高在上的是朝阳、白云、鸟群、落日、明月、星宿，而不是摩天大
19、楼。一圈高大厚实的城墙环围着它，在城门外看不出凹凸深浅，一旦进入城门，扑面而来的就是飞檐斗拱、飞阁流丹、钩心斗角、楼台亭 阁、酒旌食馆、朱门闾巷主道两旁遍布商店、酒肆、庙字、旅馆风尘仆仆者一阵松弛，最终卸载 了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒了，可以饮茶了，可以闲逛了，可以玩物丧志了，可以一掷千金了， 可以浅斟低唱了，可以秉烛夜游了突然瞥见“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”那类女子建水 的卖花女与江南的不尽一样，这边的女性身体上洋溢着一种乐观性，结实、安康、天真正挑着一担子 火红欲燃的石榴，笑呵呵地在青石铺成的街中心飘着呢。不免精神为之一振，先去买几个来解渴。街面上，步行者斜穿横过，大摇大摆，扶
20、老携幼，走在正中间，俨然是这个城的君王。满大衡的雕梁 画栋、摊贩食廊、耄耋之辈令司机们缩头缩脑，不敢再风驰电掣。城门不远处就是有口皆碑的临安饭 店，开业都快七十年了，就像水浒传里描写过的那种。铺面当街放开，食客满堂，喝汤的喝汤，端饭 的端饭，动筷子的动筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一 眼就口水暗涌，肚子不饿也忍不住抬腿跨进去。拖个条凳坐下，来一盘烧卖!这家烧卖的做法是明代传下来 的，肥油和面，馅儿是肉皮和肉糜。大锅猛蒸，熟透后装盘，每盘十个，五角一个。再来一土杯苞谷酒， 几口灌下去，夹起一枚，蘸些建水土产的甜醋，送入口中，油糜轻溢，爽到时，会以为自己是
21、条梁山泊好 汉。临安饭店后面，穿过几条巷子走上格外钟，就是龙井菜市场，那郑屠、张屠、李屠、赵屠正在案 上忙着呢。假设是七月的话，在某个胡同里走着，突然会闻见蘑菇之香，环顾却是老墙。墙头上挂着一窝 大黄梨。哪来的蘑菇耶?走，找去，必能在某家小馆的厨房里找到，叫做干巴菌，正闪亮亮的，在锅子中间冒油呢。这临安大街两边，巷子一条接一条流水般淌开去。在电子地图上，这些密密麻麻的小巷是大片空 白，电子地图很不耐烦，只是标出一些大单位的地点和最宽的几条街，抹去了建水城的大量细节，给人的印象，似乎建水城是个荒凉的不毛之地。其实这个城毛细血管密集，据统计，建水城3.3 平方公里的范围内有 30 多条街巷，550
22、 多处已经被列为具有保护价值的文物性建筑，这是很粗疏的统计。很多一般人家雕梁画栋的宅子、无名无姓的巷道并不在内。在巷子里面，四合院、水井、老树、门神、香炉、杂货铺、红 糖、胡椒、土纸、灶房、明堂、照壁、石榴、苹果、桂花、兰草、绵纸窗、凉粉、米线、青头菌、炊烟、 祖母、媳妇、婴孩、善男信女、市井之徒、酒囊饭袋、闲云野鹤、翩翩少年、三姑六婆、环肥燕瘦、虎背 熊腰、花容月貌、明眸皓齿、慈眉善目、鹤发童颜此起彼伏，鳞次栉比。在这个城里，有个家的人真是有福啊。他们还能够像四百年前的祖先们那样安居乐业，不必操劳左邻 右舍的德行，都是世交啦。有一位绕过曲曲弯弯的小巷，提着在龙井市场买来的水淋淋的草芽一种建水
23、 特有的水生植物，可食，滚油翻炒数秒起锅，甜脆、莴笋、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜一 路上寻思着要怎么搭配，间或向世居于此的邻居熟人搭讪，彼此请安。磨磨蹭蹭到某个装饰着斗拱飞檐门 头的大门前两只找错了窝的燕子拍翅逃去，咯吱咯吱地推开安装着铜质狮头门环的双开核桃木大门，抬脚跨过门槛。绕过照壁，经过几秒钟的黑暗，突然光明大放，回到了曾祖父建筑的花香鸟语、阳光绚烂的 天井。从供销社退休已经三十年的祖母正躺在一把支在天井中心的红木躺椅上，借着一棵百年香樟树的荫 庇瞌睡呢。有删改注建水：县名。在云南省，旧称临安。 6以下对本文相关内容的理解。不正确的一项为哪一项3 分A文章引用建水县志的记载，将今
24、日建水与其“原始之城”的风貌关联起来，写的是建水绵延不断的 历史传承。 B文意以“仁者人也”来承接并形容进城的“仪式感”，是借儒家经典语句来观照城的规划与人的活动， 凸显建水保有传统的人文气息。 C文章引用诗句“深巷明朝卖杏花”是由街头所见引起的诗意联想，意在转向描写建水女子的“结实、健 康、天真”。 D文章以水浒传中的相关描写来类比临安饭店食客满堂的场面，是借梁山英雄的形象来呈现建水人性 格中的粗暴不羁。7. 以下对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项3 分 A文章以“看哪”开头，确定了全文的描写角度，即始终以一个导游者的旁观视角来铺叙建水城，使表达 语调显得既热忱又客观。 B文章写
25、“电子地图很不耐烦”地无视了建水毛细血管一样密集的巷子，这种表述意在强调建水的巷子丰富生动，只有通过实地游走方可感知。 C文章最终一段写归家，提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟树的荫庇”作结，意在说明一般人家一代 代的平凡生活蕴含着生生不息的文化传承。 D文章最显著的文字特点是常常大量堆叠同类词语或词组，以此形成繁复恣肆的修辞效果，同时也表现了 物阜民安的世俗生活气象。8. 本文记建水城时，在饮食描写上花费了大量笔墨，对此你如何理解? 4 分9. 本文承受空间和时间两条线索行文，请分别加以简析。6 分【答案】6D7A8. 写饮食，就是写建水城独具特色的地方风物及其历史传承；写饮食，就是写人的日
26、常生活和城的烟火气息，这是文章所要表现的建水古城的城市品德。 9文章以空间的转换为行文构造，开放对建水的描写，从城外的临安车站开头，依次写穿过城门，经过 街道，商场，胡同小巷，最终进入家庭院落；文章以时间的连续为思想线索，将建水同时置于历史文化 传承与当下日常生活中来描写，表现这座古城经久不衰的生命活力。【分析】 6此题考察学生理解文章内容的力气。学生首先应对文本的整体内容有所把握，然后结合题目回到文中具 体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入 选文比对理解分析，查找微小的差异，得出正确结论。D 项，文章意水浒传中的相关描写来类比临安饭店食
27、客满堂的场面，意欲表现建水城的繁华富庶，而非“借梁山英雄的形象来呈现建水人性格中的粗狂不羁”。应选 D。7此题考察学生对文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后 结合题目回到文中对具体语句进展具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具 体语段及语句；将选项带入文中比对分析，查找差异，得出正确结论。A 项，“即始终以一个导游者的旁观视角来铺叙建水城”错误，文章并没有一味“铺叙”建水城，里面既对历史的回味，也有对现实的客观描写，穿插了大量的谈论和抒情。应选 A。8此题重点考察学生理解重要语段在文中的作用。作答时，首先依据文章写作背景，写作意图
28、、语段消灭的关键词等概括语段所写的内容，然后依据写作主旨、语段位置等答复其在文中的作用。作答时，首先在文内勾画出饮食描写方面花费大量笔墨的地方，然后再说明这样描写的作用。文章运用 大量笔墨写了建水城内临安饭店中食客满堂的场面，“铺面当街放开，食客满堂，喝汤的喝汤，端饭的端 饭，动筷子的动筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四”，以此表现建 水城的独具特色的地方风物；文章还重点写了烧卖的做法，“肥油和面，馅儿是肉皮和肉糜，大锅猛蒸”， 并且说“这家烧麦的做法是明代传下来”，以此表现建水城的历史传承。后文中还重点写了小巷中蘑菇 的香气和小巷里的人提着蔬菜行走，并对蔬菜进展
29、了铺陈，“草茅、莴笋、茄子、青椒、豆腐,短、肉糜、 菱”，以此表现人的日常生活和城的烟火气息，这也是文章所要表现的建水古城的城市品德。9. 此题考察文章的构造，具体落在行文线索上。作者为到达散文“散”与“不散”的统一,在组织构造上 ，就要有明确的线索，把全部材料连缀起来，组成一个艺术的整体。文章线索贯穿全文，使文章浑然一体 ，使构造完整严谨。解答时，需要通读全文，整体感知文本，理清行文思路。作答此题，需要从空间和 时间两个方面来把握文章内容。在空间上，第一段首先从城外的临安车站开头描写建水城，然后依次抓住 这些语句“一旦进入城门”“街面上，步行者斜穿横过”“主道两旁遍布商店、酒肆、庙宇、旅馆”
30、“ 临安饭店后面，穿过几条巷子走上格外钟，就是龙井菜市场”“在这个城里，有个家的人真是有福啊”， 即可得出正确答案。文章以时间的连续为思想线索，既写了“原始之城”，又写了今日的建水城，将建 水同时置于历史文化传承与当下日常生活中来描写，表现这座古城经久不衰的生命活力。二、古代诗文阅读35 分一文言文阅读此题共 5 小题，20 分【2023高考全国卷】阅读下面的文言文，完成 10-14 题。海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试。署南平教谕，迁淳安知县。布袍脱粟，令老仆艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰昨闻海令为母寿市肉二斤矣都御史鄢懋卿行部过供具甚薄抗言邑小缺乏容车马懋卿恚甚然素闻瑞名 为敛威去 久之，陆光祖
31、为文选，擢瑞户部主事。时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！” 宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日一再，为感动太息，留中者数月。遂逮瑞下诏狱，究主使者。帝初崩，外庭多未知。提牢主事闻状，以瑞且见用，设酒馔款之。瑞自疑当赴西市，恣饮啖，不 顾。主事因附耳语：“宫车适晏驾，先生今即出大用矣。”即大恸，陨绝于地。既释，复故官。帝屡欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史。诸司素偷惰，瑞以身矫之。有御史
32、偶陈戏乐，欲遵太祖法予之杖。百司惴恐，多患苦之。提学御史房寰恐见纠擿，欲先发，给事中钟宇淳复怂恿，寰再上疏丑诋。瑞亦屡疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。瑞无子。卒时，佥都御史王用汲入视，葛帏敝籯，有寒士所不堪者。 因泣下，醵金为敛。小民罢市。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。瑞生平为学，以刚为主， 因自号刚峰，天下称刚峰先生。故所至力行清丈，颁一条鞭法。意主于利民，而行事不能无偏云。节选自明史海瑞传10. 以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项3 分A. 总督胡宗宪尝语人曰/昨闻海令为母寿/市肉二斤矣/都御史鄢懋卿行部过/供具甚薄/抗言邑小缺乏容车马/懋卿恚甚/然素闻瑞名/为
33、敛威去/B. 总督胡宗宪尝语人曰/昨闻海令为母寿/市肉二斤矣/都御史鄢懋卿行部过/供具甚薄/抗言邑小缺乏容车马/懋卿恚甚然/素闻瑞名/为敛威去/C. 总督胡宗宪尝语人曰/昨闻海令/为母寿市肉二斤矣/都御史鄢懋卿行部过/供具甚薄/抗言邑小缺乏容车马/懋卿恚甚/然素闻瑞名/为敛威去/D. 总督胡宗宪尝语人曰/昨闻海令/为母寿市肉二斤矣/都御史鄢懋卿行部过/供具甚薄/抗言邑小缺乏容车马/懋卿恚甚然/素闻瑞名/为敛威去/11. 以下对文中加点词语的相关内容的讲解，不正确的一项为哪一项3 分 A乡试是中国古代科举考试之一，由各地州、府主持，考生来自全国各地。 B宦官也称太监，是古代宫中侍奉皇帝及其家属的
34、人员，由阉割后的男子充任。 C晏驾是帝王死去的委婉说法，“晏”义为晚，晏驾指帝王车驾未能按时发出。 D执政指掌管国家政事，又指执掌国家大权的重臣，还可作为高级官员的通称。 12以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项3 分 A海瑞生活简朴，时时关心国事。他担当淳安知县时，布衣粗食，老仆种菜；任职户部时，见皇上深居西 苑，不亲理朝政，又单独上奏劝谏。 B海瑞劝谏皇上，不惧以死报国。皇上得疏大怒，命令火速捉拿，不要让他逃遁，但得知海瑞待罪于朝不 会逃跑后，又细读疏文，并感动叹息。 C海瑞严峻执法，受到小人诋毁。他任南京右都御史时，因要求严明，部下怨恨，部属房寰惧遭揭露，又 受怂恿，上疏
35、诋毁，致使海瑞被迫退休。 D海瑞为人刚直，身后穷困惑迫。他生平以刚为主，虽然一心为民，但行事却有偏颇；他一生清廉自律， 家境贫寒，死后竟至靠人凑钱殓葬。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。8 分1诸司素偷惰，瑞以身矫之。有御史偶陈戏乐，欲遵太祖法予之杖。2小民罢市。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。 14海瑞在向明世宗上疏前，为什么要事先“市一棺，诀妻子”？请简要说明。3 分【答案】10A11A12C131众多官吏一向偷安怠惰，海瑞以自己的行动加以订正。有御史间或演戏奏乐，海瑞将要遵照太祖法规对他杖责。2市民停业悼念。灵柩经过江面，民众穿戴白衣帽两岸送行，洒酒祭祀而哭的人百里不绝。
36、14自知触怒皇帝将死；抱定必死的决心。【分析】 10此题考察文言文断句力气。解答此题留意各选项间不同之处。“昨闻海令为母寿”，是一个完整的句子，中间不宜断开，排解C 项、D 项；“然”表转折，与后文关系亲热，所以应在它之前断开，排解B 项。画波浪线局部句意为：总督胡宗宪曾经告知别人说：“昨天我听说海县令为母亲祝寿，只买了二斤肉。” 都御史官职名鄢懋卿从淳安县经过，海瑞对他们的招待都很简陋，说淳安县地方太小容不下车马。鄢 懋卿格外生气。但是始终都听说过海瑞的名声，只好收敛威猛离开了。应选 A。11此题考察文化常识。A 项，“考生来自全国各地”错误，考生为本地人。应选 A。12此题考察筛选并整合文
37、中信息，归纳内容要点、概括中心愿思的力气。C 项，“致使海瑞被迫退休”说法错误，原文为“瑞亦屡疏乞休，慰留不允”，皇上劝慰他，不让他辞官， 并未“被迫退休”。应选 C。13此题考察理解并翻译文中的句子的力气。（1） 中“素”，一向；“矫”，矫正，订正；“杖”，名词用作动词，杖责。（2） 中“罢市”，停业；“丧”，灵柩；“白衣冠”，名词用作动词，穿白衣戴白帽；“酹”，洒酒祭祀。 14此题考察筛选并整合文章信息。由“自知触忤当死”可知他自知触怒皇帝将死，所以买了一口棺材，诀别妻子儿女；由“待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也”可知他抱定了必死的决心，并不打算逃走，而是遣散童仆， 等待皇上降罪。【译
38、文】海瑞，字汝贤，琼山人。乡试中举。海瑞代理南平县教谕，升任淳安县知县，在任上穿布衣，吃粗 米，让家中老仆种菜自给。总督胡宗宪曾经告知别人说：“昨天我听说海县令为母亲祝寿，只买了二斤肉。” 都御史官职名鄢懋卿从淳安县经过，海瑞对他们的招待都很简陋，说淳安县地方太小容不下车马。鄢 懋卿格外生气。但是始终都听说过海瑞的名声，只好收敛威猛离开了。过了一段时间，陆光祖任吏部文选 清吏司郎中，他提拔海瑞为户部主事。当时世宗在位时日已久，不再上朝听政，深居皇宫西苑，认真一意 斋戒祀神。总督巡抚大臣争相进献各种祥瑞征兆，礼部官员往往就此上表庆贺，唯独海瑞一人上疏。世宗 皇帝看了奏章大怒，把它扔到地下，回头对
39、身边的宦官说：“抓紧把他抓起来，别让他跑了。”宦官黄锦 在一旁说：“此人一向有痴名。听说他上疏时，自己知道冒犯皇上难免一死，就买了一口棺材，诀别妻子 儿女，在朝廷待罪，家中僮仆也都是打发走了没有留一个，这说明他并不打算逃走。”世宗皇帝沉默不语。 过了一会儿，皇帝又拿出奏章来看，就这样一天之中看了两三次，被感动而叹息，将它留在宫中数月。于是命令逮捕海瑞，关进诏狱，追究主使他上疏的人。世宗刚去世时，外界多不知道。而监狱主事听到消 息，估量海瑞将会受到任用，因此办了酒菜招待海瑞。海瑞疑心以为要赴西市刑场斩首，于是就恣意饮食， 没有顾及其它。提牢主事这时贴着海瑞耳语：“皇上适才已经驾崩，您马上就要出狱
40、，受到重用了。”海 瑞随即格外哀恸，晕倒在地。海瑞获释后，恢复了原来的官职。神宗数次想召用海瑞，但被执政的大臣暗 地里阻挡了，只当了南京右都御史。众多官吏一向偷安怠惰，海瑞以自己的行动加以订正。有御史间或演 戏奏乐，海瑞将要遵照太祖法规对他杖责。官员们惶恐担忧，多对此叫苦不迭。提学御史房寰，担忧被检 举揭露，想先下手发难，给事中钟宇淳又从中怂恿，房寰便二次上疏诬蔑海瑞。海瑞也屡次上疏要求告老 回家，皇上劝慰他，不让他辞官。万历十五年，海瑞死于南京任上。海瑞没有儿子。去世之时，佥都御史 王用汲前来探视，见他房中只有葛布做的帐子和空箱笼，过着一般寒士都不能忍受的生活。因而感动得流 了泪，出面凑钱作
41、为敛棺之用。市民停业悼念。灵柩经过江面，民众穿戴白衣帽两岸送行，洒酒祭祀而哭 的人百里不绝。海瑞终生治学，以刚为主，因此自号为刚峰，天下人称他为刚峰先生。所以所到之处均致 力于清丈土地，颁行一条鞭法。他的思想主要在于利民，而行事很难避开会消灭一些偏差。二古代诗歌阅读此题共 2 小题，9 分【2023山东省潍坊市高三一模】阅读下面这首宋诗，完成 15-16 题。醉中出西门偶书注陆游古寺闲房闭寂寥，几年耽酒负公朝。青山是处可埋骨，白发向人羞折腰。末路自悲终老蜀，少年常愿从征辽。醉来挟箭西郊去，极目寒芜雉兔骄。注本诗作于淳熙四年1177 年，此时作者免官闲居成都。 15以下对这首诗的理解和赏析，不正确的一项为哪一项3 分 A首联交代了作者赋闲、住在古寺里面无事可做、只能以酒来消解心中苦闷的生活状况。 B颔联中的青山、白发，颜色比照鲜亮，给人以视觉冲击，从而使情感表达更加猛烈。 C颈联在今昔比照中叹时间消逝，诗人满怀哀痛圆满，只能靠追忆少年时的抱负自我宽慰。D同为出猎场景，“极目寒芜雉兔骄”与苏轼“西北望，射天狼”所表达的感情有所不同。16有人评价此诗：“愤懑却不消沉。”对此你怎样理解？请结合全诗简要分析。6 分【答案】15C16. 耽酒之寂、蜀地之悲和郊外之芜表现了诗人不被重用、壮志难酬的愤懑。负于朝廷的内疚感、为征战的宏愿、不迎合世俗的操守则说明他照旧有壮志豪情和高尚品德。【分析】