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1、前赤壁赋前赤壁赋苏轼苏轼苏苏轼轼，字字子子瞻瞻，号号东东坡坡居居士士。诗诗词词文文赋赋、书书法法、绘绘画画样样样样精精通通。文文章章位位唐唐宋宋八八大大家家之之列列，书书法法与与黄黄庭庭坚坚、米米芾芾、蔡蔡襄襄并并称称“宋宋四四家家”，是是中中国国文文学学史史、文文化化史史上上巅巅峰峰人人物物之之一一写作背景：宋神宗熙宁年间，苏轼反对新法，请求外调出京，后屡遭贬官。元丰三年春被贬到黄州任团练副使，实则等于充军。元丰五年七月和十月，苏轼曾先后两次到黄州城外的赤壁矶漫游，写下了赤壁赋。这里所说的赤壁，不是三国时赤壁之战 的赤壁。周瑜破曹兵的赤壁在今湖北省嘉 鱼县的东北。作者在这里只是触景生情，借题
2、发挥而已赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特征，的特征，特点是特点是“铺采铺采摛摛文，体物写志文，体物写志”，与现代文学中的散文诗有些相像。，与现代文学中的散文诗有些相像。讲究讲究文采和韵律文采和韵律，语句上以四、六字句为主；，语句上以四、六字句为主；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。用典。发展到中唐，在古文运动的影响下，又出发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，压韵也比较自由形成散文式的清式参差，压韵也比较自由形成散文式的清新流畅的
3、气势，叫做新流畅的气势，叫做“文赋文赋”。有时虚设有时虚设主客，通过主客，通过“抑抑客伸主客伸主”的方式阐述观点的方式阐述观点。1 1、听听录录音音：播播放放鲍鲍国国安安朗朗诵诵前前赤赤壁壁赋赋的录音，感受苏轼的文风的录音，感受苏轼的文风2 2、作作标标记记：听听读读过过程程中中注注意意纠纠正正字字音音，划划清清句句读读，标标注注节节奏奏，体体会会其其中中的的抑抑扬顿挫扬顿挫文章结构感情变化内在线索：乐悲感悟喜为何而乐？观景而乐壬戍之秋，七月壬戍之秋，七月既望既望，苏子与客泛舟游于，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属属客客，诵，诵明月之诗明月
4、之诗，歌，歌窈窕之章窈窕之章。既望：既望：农历每月十五日为农历每月十五日为“望望”，十六日为，十六日为“既望既望”属客：属客：劝客人饮酒。属：通劝客人饮酒。属：通“嘱嘱”，倾注，引申为劝酒，倾注，引申为劝酒明月之诗：明月之诗：指指诗经诗经陈风陈风月出月出窈窕之章：窈窕之章：指指月出篇中月出皎兮一章月出篇中月出皎兮一章壬戌年的秋天，七月十六日，我与客人在赤壁下的江面壬戌年的秋天，七月十六日，我与客人在赤壁下的江面泛舟游览。这时清风徐来，江上风平浪静。举起酒杯一泛舟游览。这时清风徐来，江上风平浪静。举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵边向客人敬酒，一边朗诵明月的诗篇，吟起明月的诗篇，吟起“窈窕窈窕”的
5、篇章。的篇章。少焉少焉，月出于东山之上，徘徊于，月出于东山之上，徘徊于斗牛斗牛之间。之间。白露白露横江，水光接天。横江，水光接天。纵纵一苇一苇之所之所如如，凌，凌万顷万顷之茫然。之茫然。浩浩乎浩浩乎如如冯虚御冯虚御风，而不知风，而不知其所止；飘飘乎如其所止；飘飘乎如遗世遗世独立，独立，羽化羽化而登仙。而登仙。少焉：少焉：过了一会儿。过了一会儿。斗牛：斗牛：星座名。斗宿和牛宿星座名。斗宿和牛宿白露：白露：白茫茫的水气白茫茫的水气纵纵：任凭：任凭一苇：一苇：喻指苇叶似的小船喻指苇叶似的小船如：如：往往浩浩乎浩浩乎：广大的样子：广大的样子冯：冯：通通“凭凭”，靠，依托，靠，依托虚：虚：太虚，指天空太
6、虚，指天空御：御：驾御驾御遗世：遗世：脱离尘世脱离尘世羽化：羽化：道教称成仙为羽化，认为成仙后可以飞升道教称成仙为羽化，认为成仙后可以飞升过一会儿，月亮从东山升起，在斗、牛星过一会儿，月亮从东山升起，在斗、牛星之间徘徊着。白茫茫的水气笼罩江面，水之间徘徊着。白茫茫的水气笼罩江面，水光与天色连成一片。任凭这一苇叶似的小光与天色连成一片。任凭这一苇叶似的小舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面上，觉舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面上，觉得像在浩浩荡荡的太空中驾风飞行，却不得像在浩浩荡荡的太空中驾风飞行，却不知道要到什么地方去；又觉得像是飘飘悠知道要到什么地方去；又觉得像是飘飘悠悠的离开了人世而无牵无挂，飞升
7、到仙境悠的离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般。一般。清风徐来，水波不兴白露横江，水光接天朦胧迷离，羽化登仙（景美）夜游赤壁，本来是一件“饮酒乐甚，扣舷而歌”的乐事，但随后却由喜转悲，那么悲从何来呢？阅读文章第二、三段，找出这两段中与“悲”相关的内容？客有吹洞箫者，客有吹洞箫者，倚歌倚歌而而和和之。其声之。其声呜呜呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。不绝如缕。舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之孤舟之嫠嫠妇妇。倚歌：倚歌：指按照歌曲的声调和节拍指按照歌曲的声调和节拍和：和：伴奏伴奏呜呜：呜呜：象声词，常指凄凉的音调象声词，常指凄凉的音调舞：舞：使
8、使起舞起舞泣：泣：使使之泣之泣嫠妇：嫠妇：寡妇寡妇客人中有会吹洞箫的，便按歌曲节拍应和起来。萧客人中有会吹洞箫的，便按歌曲节拍应和起来。萧声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣，声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣，又像在申诉，余音悠长委婉，就像细丝一样将断未又像在申诉，余音悠长委婉，就像细丝一样将断未绝。这萧声仿佛使潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞，绝。这萧声仿佛使潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。使孤舟上的寡妇听了落泪。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝
9、如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇悲从箫声中来客人吹箫，箫声幽怨，幽声生悲苏子苏子愀然愀然，正襟危坐正襟危坐而问客曰：而问客曰：“何为其然何为其然也？也？”客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？此非曹孟德之诗乎？西西望夏口，望夏口，东东望武昌，望武昌，山川相山川相缪缪，郁乎，郁乎苍苍苍苍，此非孟德之，此非孟德之困困于周郎于周郎者乎？者乎？愀然：愀然：形容神色严肃或忧愁形容神色严肃或忧愁正襟危坐：正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐着整理好衣襟，端正地坐着西：西：向西向西东：东：向东向东缪：缪：通通“缭缭”，盘绕，盘绕苍苍：苍苍：深青色深青色
10、困：困：击溃击溃我忧伤得变了脸色，整好了衣襟，严肃地端坐着，问那我忧伤得变了脸色，整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道：个客人道：“为什么吹得这样悲凉呢？为什么吹得这样悲凉呢？”客人回答道：客人回答道：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，这不就是曹孟德的诗句吗，这不就是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地方吗？方吗？方方其破荆州、下江陵，顺流而东也，其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻舳舻千里，旌旗蔽空，千里，旌旗蔽空
11、，酾酒酾酒临江，临江，横槊横槊赋诗，赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！固一世之雄也，而今安在哉！方：方：当当舳舻：舳舻：指战船指战船酾酒：酾酒：斟酒斟酒横槊：横槊：横持着长矛横持着长矛当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千里当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长矛相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢？么地方呢？“念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
12、乱石穿空，人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。华发。人生如梦，一樽还酹江月。”周瑜、曹操在历史上曾各自横扫南北方而无人能敌，周瑜、曹操在历史上曾各自横扫南北方而无人能敌，并在长江两岸激烈对抗过。他们在生前曾获得过巨大并在长江两岸激烈对抗过。他们在生前曾获得过巨大声誉、创造过伟大业
13、绩，甚至力量大到可以操纵历史声誉、创造过伟大业绩，甚至力量大到可以操纵历史的进程。但当他们死去之后，连自己的躯体都化为灰的进程。但当他们死去之后，连自己的躯体都化为灰土，更不论他们生前所获得的名利早已烟消云散。最土，更不论他们生前所获得的名利早已烟消云散。最后还是落得两手空空的归去，一如他们两手空空的来后还是落得两手空空的归去，一如他们两手空空的来到这个世界上到这个世界上英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！诗，固一世之雄也，而今安在哉！历
14、史人物的遭际使之感叹人生虚无悲从历史人物中来况吾与子渔樵于江渚之上，况吾与子渔樵于江渚之上，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋麋鹿，驾一叶之扁舟，举鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽匏樽以相属。寄以相属。寄蜉蜉蝣蝣于天地，渺沧海之一粟。于天地，渺沧海之一粟。侣、友：侣、友：意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友匏樽：匏樽：用匏做的酒器。匏：葫芦的一种用匏做的酒器。匏：葫芦的一种蜉蝣：蜉蝣：一种昆虫，生命短促，只能活几个小时一种昆虫，生命短促，只能活几个小时何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举
15、起葫芦以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起葫芦似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一样短暂地寄托在天似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一样短暂地寄托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小。地之间，像大海里一粒小米那样渺小。况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。世如天地沧海，而自己如其中微小一粒。连那么伟大的人物都不能永久得到的事物，自己这样微不足道的角色更加无能为力不仅如此天天地地阔阔远远 而而自自身身渺渺小小哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，
16、羡长江之无穷。挟挟飞仙以飞仙以遨游，遨游，抱抱明月而明月而长终长终。知不可乎。知不可乎骤得骤得，托托遗响于悲风遗响于悲风。”挟：挟：持，带。这里指偕同持，带。这里指偕同抱：抱：环绕环绕长终：长终：长存始终长存始终骤得：骤得：迅速得到，轻易得到迅速得到，轻易得到托遗响于悲风：托遗响于悲风：把洞箫的余音寄托给悲凉的秋风把洞箫的余音寄托给悲凉的秋风哀叹我辈的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，哀叹我辈的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，我只想着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月我只想着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永远。但是知道这是不可能如愿以偿的幻想，所直到永远。但是知道这是不可
17、能如愿以偿的幻想，所以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤。以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤。”长长江江无无穷穷 而而人人生生短短暂暂哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。遗响于悲风。长江无穷，而自己却生命短暂。想要获得长江一样无穷的生命以有足够的时间取得自己想要的东西是完全不可能的悲从人生中来（人生苦短）于是于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹桂棹兮兮兰桨兰桨，击，击空明空明兮兮溯流光溯流光。渺渺渺渺兮予怀，望兮予怀，望美人美人兮天一方。兮
18、天一方。”于是：于是：在这个时候在这个时候桂棹：桂棹：桂树做的棹桂树做的棹兰桨：兰桨：木兰树做的桨木兰树做的桨空明：空明：指映照着月色的清澈透明的江水指映照着月色的清澈透明的江水溯：溯：逆流而上逆流而上流光：流光：指江面上随波浮动的月光指江面上随波浮动的月光渺渺渺渺：悠远：悠远美人：美人：指内心所思慕的贤人指内心所思慕的贤人这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。歌词道：歌词道：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，
19、我所思慕的贤人啊，好似的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方。远在天的另一方。桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望予怀，望美人美人兮天一方兮天一方桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。悲从歌声中来（政治失意）由喜入悲政治失意（苏轼）历史沧桑个人渺小人生短促人生苦短箫声
20、幽怨悲凉人生虚无（客人由此感叹）苏轼的悲从何而来？苏轼的悲从何而来？从歌声中来 （政治失意）从箫声中来 （箫声幽怨）从历史人物中来 （人生无常）从个人境遇中来 （生命短暂）针对“客”的两大“悲”，苏轼都有哪些感悟？阅读文章第四段，找出这两段中苏轼有所感悟的内容？苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如客亦知夫水与月乎？逝者如斯斯，而未尝往也；盈虚者如而未尝往也；盈虚者如彼彼，而，而卒卒莫消长也。莫消长也。盖盖将自其变者而观之，则天地将自其变者而观之，则天地曾曾不能以一不能以一瞬；瞬；自自其不变者而观之，则物与我皆无尽其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？也，而又何羡乎？斯：斯：这，指
21、水这，指水彼：彼：那，指月那，指月卒：卒：最终最终盖：盖：假若假若曾：曾：表示强调，有表示强调，有“竟然竟然”的意思的意思自：自：如果如果我说：我说：“客人也知道那水和月亮吗？江水客人也知道那水和月亮吗？江水总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不会增减，要是从它变化的一面来看，那么会增减，要是从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从它不变的一面来看，可能保持不变；要是从它不变的一面来看，那么万物和人类都是不会消
22、失的啊，你又那么万物和人类都是不会消失的啊，你又何必羡慕长江的无穷无尽呢？何必羡慕长江的无穷无尽呢？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也之，则物与我皆无尽也水月人变不变逝者如斯逝者如斯盈虚者如彼盈虚者如彼 生老病死生老病死未尝往也未尝往也卒莫消长卒莫消长代代相承代代相承且且夫天地之间，物各有主，夫天地之间，物各有主，苟苟非吾之所有，非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之虽一毫而莫取。惟江上之清风，与
23、山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是之无禁，用之不竭。是造物者造物者之之无尽藏无尽藏也，也，而吾与子之所共而吾与子之所共食食。”且：且：况且况且苟：苟：假若假若造物者：造物者：指天，指大自然指天，指大自然无尽藏：无尽藏：佛家语，意谓无穷无尽的宝藏佛家语，意谓无穷无尽的宝藏食：食：通通“适适”，享用，享用况且天地之间，万物各有主，如果不是属况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也无法占有，于我所有的，即使一丝一毫也无法占有，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到的便成了悦耳的声
24、音，眼睛看到了便成到的便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝用不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景和快乐。和快乐。”天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食而吾与子
25、之所共食不能得能得天地万物耳得之声目遇之色物各有主主观存在原因人生苦短人生虚无天道长存万物不变声色心生无穷无尽何悲之有？生命和万物都是无穷无尽，可以尽情享用由心而生的声色，不用杞人忧天 由悲而悟，苏轼有了哪些悟？由悲而悟，苏轼有了哪些悟？一：变与不变 二：取与不取客喜而笑，客喜而笑，洗盏更酌洗盏更酌。肴。肴核既核既尽，杯盘狼尽，杯盘狼藉。藉。相与枕藉相与枕藉乎舟中，不知东方之乎舟中，不知东方之既既白。白。洗盏更酌：洗盏更酌：洗净酒杯，重新饮酒洗净酒杯，重新饮酒核：核：果品果品相与：相与：相互相互枕藉：枕藉：交错地枕靠着躺在一起交错地枕靠着躺在一起既：既：已经已经 客人听后高兴的笑了起来，于是洗
26、过酒杯，重新客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着。饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着。大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方的大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方的天色已经发白了。天色已经发白了。全文采用了主客问答、抑客伸主的表现形式：“客”反映作者苦闷、消极的一面，“主”则反映他旷达乐观、积极对待人生的一面。最终“主”说服“客”，反映了作者思想中积极的一面战胜了消极的一面，从而肯定了积极乐观的人生态度。内容上，通过夜游赤壁、主客之辩来体现作者由故作旷达到陷于苦闷、又由苦闷到解脱的思想过程。表现了作者虽身处逆境却超然物外的人生境界写法上，本文采用因景生情、借物喻理的手法，在结构上通过主客问答、抑客伸主的将写景、抒情、说明三者融汇统一。作为一篇文赋，本文的句式胼散相间，错落有致