《故乡读后感故乡读后感范文_文学艺术-随笔札记.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《故乡读后感故乡读后感范文_文学艺术-随笔札记.pdf（4页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、故土读后感故土读后感范文 鲁迅先生是十九世纪二十年代伟大的文学家、思想家、革命家。他小的时候看到穷苦人缺医少药，饱受疾病之苦，立志学医，希望用自己高超的医术为穷苦人治病救命。然而，整个社会的腐败和没落，使他感到只靠自己 高超的医术救苦救命远远是不行的。于是，他弃医从文，他要用自己的大声呐喊唤醒沉睡的国人，实现社会的革命和进步。故土就是鲁迅先生 1921 年通过自己“回故土、在故土、离别故土”的亲身经历，描述了 1921 年前 30 年间中国农村经济凋零，农民生活日益贫困的现象，揭露了帝国主义的侵略，封建主义的压榨和官僚资本主义的剥削 给劳苦群众造成的灾难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生
2、活的历史现实。二十年的变化，使活泼可爱、机灵能干的少年闰土变成了一个“脸上刻着许多皱纹，只管吸烟身体全然不动，仿佛石像一般”麻木、畏缩的 人。“多子多福”的封建观念，苛捐杂税的摊派，兵匪及官僚的盘剥，是闰土家庭的生活“苦”的无法形容，问一句说一句，简直形同木偶一般。还有“豆腐西施”杨二嫂由一个美丽的女子变为一个庸俗、自私、刻薄的人。面对现实，鲁迅先生不由自主地发出“救救孩子”的大声“呐喊”:要人们冲破封建制度和封建礼教的束缚和压迫，推翻“吃人”的社会，“去寻求别样的人生”。近百年来，鲁迅的“呐喊”唤醒了一批批新时代的青年人，他们求真理谋变革，唤起民众千千万，开创了新的社会、新的时代。如今，我们
3、重温这片文章，使我们深深认识到:在任何时候，人不能墨守陈规，要敢于 创新;人不能失去希望，失去了希望，就失去了动力和方向。我们是祖国的未来，社会的希望，中国的伟大复兴正期待我们少年来继承、来接班，中国梦、复兴梦，正期盼着我们新的一代，“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，有了希望和不懈的努力，相信成功的路就在不远的前面!在我看来，故土不是一个地点，而是一种感觉，一种亲切的感觉。而在鲁迅先生的笔下，他的故土是一个舞台，演绎三种人生。或许在今天看来，鲁迅半白半文的风格，是让人很生涩的。但我相信，鲁迅在那个时候，一定是用世俗的语言在讲一个世俗的故事，在告诉世人，人是怎么变成鬼的。首先说到闰土，闰
4、土作为一个主要人物，他就是一个中国农民的代表。闰土是个好同志，他从不觉得世间有多黑暗，他只是觉得是上天要让他去种田、去受难。所以他要拜神，他和许多农民一样，信天胜过信自己。就连造反也要有个人来说“此乃天意”。黄巾军、白莲教、天地会，这些起义军无不打着替天行道的旗号。闰土同志的少年多美好!抓鸟、看西瓜、拾贝壳，很美好的生活。但长大以后的闰土呢?多灾多难，生活灰暗得就像一口破锅。所幸他没有像祥子一样把破锅给摔了。这又是怎样不幸!从少年英姿到中年怯懦。我们可以想象，一个人到底要受多少罪，才能从一个活人变成一块走肉?这不是因为世界的黑暗，而是人性的黑暗。逆来顺受代替了勇气，小偷小摸代替了正直，拜天拜地
5、代替了自信。一个闰土的麻木或许不算什么，但千万个闰土的麻木不仁又会是怎样的悲剧?千年封建，镇压了中国农民的对抗与信仰。拜神!?拜神又有何用?!殊少药饱受疾病之苦立志学医希望用自己高超的医术为穷苦人治病救命然而整个社会的腐败和没落使他感到只靠自己高超的医术救苦救命远远是不行的于是他弃医从文他要用自己的大声呐喊唤醒沉睡的国人实现社会的革命和进步故土 的现揭露了帝国主义的侵略封建主义的压榨和官僚资本主义的剥削给劳苦群众造成的灾难反映了辛亥革命前后农村破产农民痛苦生活的历史现实二十年的变化使活泼可爱机灵能干的少年闰土变成了一个脸上刻着许多皱纹只管吸烟身 苦的无法形容问一句说一句简直形同木偶一般还有豆腐
6、西施杨二嫂由一个美丽的女子变为一个庸俗自私刻薄的人面对现实鲁迅先生不由自主地发出救救孩子的大声呐喊要人们冲破封建制度和封建礼教的束缚和压迫推翻吃人的社会去不知天道即人道，天意即人心?压在闰土们头上的山正是他们的麻木。倘假设人人对抗，闰土又怎会成为一个悲剧?而杨二嫂那么不是悲剧了，她的生活无疑是场喜剧了。她无疑是故土中最有喜感的一个人物了。无论是语言、动作还是经历都像人民群众喜闻乐见的乡村电视剧中的反面角色。不但令人反感还令人可笑。第一次读“阿呀阿呀”的时候，差点笑翻。鲁迅这货绝对不是人民艺术家，起码余秋雨、巴金、冰心这些艺术家们绝不会用这样的笔调，用个“哼哼”就已经翻了天，他们绝不让这样的“阿
7、呀阿呀”进入他们的生活。他们甚至要对鲁迅竖起人民艺术的中指。让我怎么说呢?他们把鲁迅的东西割掉了，我相信鲁迅一定不会认为自己的东西仅仅只有故土那么长。而杨二嫂作为鲁迅“冷酷形象”的一大败笔，她绝不是只是一个笑话，她还是个符号，代表了无数市井小民。或许她唯利是图造谣生事，但在文中鲁迅并没有呵斥她，也没有对她说:“杨二嫂，你不能这样，你要讲八荣八耻，你要五讲四美。”为什么?或许在鲁迅看来，市井小民就是如此，不杀人放火，不陷害他人。所谓天下熙熙皆为利来，天下攮攮皆为利往。我们不可能让每一个人都成为圣。贪点小廉价，嚼点小舌头，又何妨?这才是真正的世俗。因此杨二嫂会一直存在，对于这种人，不理即是，又何必
8、批判?而故土中最大的悲剧，莫过于失去故土这个美好地方的“我”。其实故土没变，变得只是“我”心中的一些观念罢了。重归阔别二十余年的故土，“我”本应该满怀潮涌般的冲动与喜悦，可当“渐近故土时”，“我”看到“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，我的心禁不住悲凉起来”。“我”之所以悲凉不是来至重归故里后又要公卖“我”聚族而居的祖屋与家什并永远少药饱受疾病之苦立志学医希望用自己高超的医术为穷苦人治病救命然而整个社会的腐败和没落使他感到只靠自己高超的医术救苦救命远远是不行的于是他弃医从文他要用自己的大声呐喊唤醒沉睡的国人实现社会的革命和进步故土 的现揭露了帝国主义的侵略封建主义的压榨和官僚资本主义的剥削
9、给劳苦群众造成的灾难反映了辛亥革命前后农村破产农民痛苦生活的历史现实二十年的变化使活泼可爱机灵能干的少年闰土变成了一个脸上刻着许多皱纹只管吸烟身 苦的无法形容问一句说一句简直形同木偶一般还有豆腐西施杨二嫂由一个美丽的女子变为一个庸俗自私刻薄的人面对现实鲁迅先生不由自主地发出救救孩子的大声呐喊要人们冲破封建制度和封建礼教的束缚和压迫推翻吃人的社会去离它而去的失落，却是见到儿时的玩伴闰土之后命运之墙屏隔并模糊了“我”美好的少年的故土回忆。“我”依稀记得深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，种着一望无际的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力刺去，那猹却将身
10、子一扭，反从他的胯下逃走了。那真是一幅天然的图画，那就是“我”的故土。那画中的少年就是闰土，他刺猹是因为它吃海边地里的西瓜。闰土不仅帮家里看西瓜他还曾随其父亲来“我”家给照看祭器，他说他能用一根短棒支起下面撒了秕谷的大竹匾捕很多鸟:稻鸡，角鸡，还有蓝背，还有在他不得不在正月回家要离开我时我们都哭了，他回家后还托他的父亲给我带来了一包贝壳和几支很好看的鸟毛 要不是“豆腐西施”杨二嫂的光临“我”还一直沉浸在美好少年时的回忆里或者会更作无尽的遐想。乡邻的穷俭贪利总让“我”哭笑不得，现实总让“我”的美梦破碎。一天闰土在“我”的盼望里出现了:身材是长了一倍，脸却由先前的紫色圆脸变作灰黄，而且加上了很深的
11、皱纹，眼睛好象他的父亲一样周围胀得通红，红活圆实的手变得又粗又笨而且开裂了象松树皮。少药饱受疾病之苦立志学医希望用自己高超的医术为穷苦人治病救命然而整个社会的腐败和没落使他感到只靠自己高超的医术救苦救命远远是不行的于是他弃医从文他要用自己的大声呐喊唤醒沉睡的国人实现社会的革命和进步故土 的现揭露了帝国主义的侵略封建主义的压榨和官僚资本主义的剥削给劳苦群众造成的灾难反映了辛亥革命前后农村破产农民痛苦生活的历史现实二十年的变化使活泼可爱机灵能干的少年闰土变成了一个脸上刻着许多皱纹只管吸烟身 苦的无法形容问一句说一句简直形同木偶一般还有豆腐西施杨二嫂由一个美丽的女子变为一个庸俗自私刻薄的人面对现实鲁迅先生不由自主地发出救救孩子的大声呐喊要人们冲破封建制度和封建礼教的束缚和压迫推翻吃人的社会去