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1、别了，一人一扇一传奇!编者按：中华文化之所以丰富，除了先民的智慧，更在于后继者的传承。然而，曾经光荣夺目的智慧与美丽，绵延数百乃至上千年后，如今在都 市绚丽多彩的霓虹灯下日渐式微。从木版水印到泾县油纸伞，从土家印染工艺到海宁皮影要知道，消失的不仅仅是一项工艺，更是我 们对根的记忆。今天，我们通过一篇文章来缅怀一位刚刚远行的大师，愿他毕生奉献的技艺，再生光华。别了，一人一扇一传奇！李智勇来源：2019-09-11 人民日报别了，一人一扇一传奇！（题目点出人物职业特点及作者对其评价。）下午， 叮咛一声，报出噩耗：单田芳大师没了。心里咯喳一下：那个常年在播送里头哑嗓子话说天下的声音，已成绝响了吗？（
2、以 内心活动开篇，“绝响 一词，蕴含作者深深的敬意。）细想起来，听过单先生多少作品啊。白眉大侠、隋唐演义、三侠剑、水浒，传统的就不用说了；张学良、许世友、艾森豪威尔，这也 有。老艺人有几个说二战的？倒不是说，说点近现代的书就表达水平，而是说，老先生活到老、说到老、创作到老的这份精神，实在是难 得。（在表达中介绍大师的作品，盛赞其“活到老、说到老、创作到老的精神品格。也有人开他的玩笑，说“航空母舰也船压着水浪、水打着船帮，沿江而下直扑诺曼底，航空母舰也船压水浪、水打船帮？听着怎么 还像长江里的事儿？可要我说，这就对了。老先生甭管说什么内容，尺寸、筋劲儿、灵魂，都是传统评书的。可传统评书这锅老汤，
3、也不 能不往里下新料啊。听的就是这种能有新元素的老味儿、有老味儿的新内容。古人怎么说的来着？这叫老树着花无丑枝。（口语化的文字， 既表达作者思考，又与缅怀对象的职业相关。）他的声音一直陪伴在漫漫行车路上，所以就觉得他似乎永远不老。总觉得他还能说，说不定，隔一段时间，单田芳版的如懿传、延禧 攻略，在某个下午就能被出租车司机似有意似无意地调出来。（假想之语，不愿相信大师已去。）听不着喽。斯人已逝，唯余唏嘘。评书大师袁阔成，几年前也走了。这个当口，不由人顿起“评书，以后听谁呢之感。当然，薪尽 火传，后继能人也很多，但是，评书最辉煌岁月，人人抱着半导体如痴如醉的时代，恐怕也很难再现了。这个当口，不妨回
4、忆一下这门艺 术的历史作用，作为对老先生的缅怀。（文本的第一局部。总写大师的精神，表达对大师的缅怀。）评书这门艺术，本质是说故事。一个人，一块醒木，一把折扇，说尽千军万马、古今兴亡。别小瞧了说故事，这件事，在过去的中国， 意义重大。因为它也是知识和文化的传承一条路径。那个年月，老百姓有几个识字的？不多。那么，文化与传统怎么传承？伦理如何维系？ 除了读书人的经史子集、琴棋书画，还要靠戏曲、靠评书、靠二人转，靠大家能听得懂的一切艺术形式。现在我们听到的二人转，耍宝综 艺内容较多；可是听传统作品，它像DNA的双螺旋缠绕的结构一样，往往有故事线和综艺民俗线，故事线串起情节，情节间穿插大段的民 俗知识和
5、插科打浑，俯仰之间，群众得到了教育。比方，小两口刚结婚怎么相处？没有？新婚必读？之类的道理，但有豫剧？打金枝？。驸马 和公主打起来了，打打闹闹哭哭笑笑中，家庭纠纷的处理样本就有了，怎么对怎么错，也就明白了。（评书的功能，表达知识和文化传承， 在俯仰之间让群众得到教育。）评书里这样的内容更多。但凡挨上“知识点，比方说说这事是在天津发生的，一句话钩开，马上铺陈出一副天津市井图，什么叫耳 朵眼炸糕，哪儿是三不管儿，怎么叫九河下梢天津卫、三道浮桥两道关，听段书，大致了解了这座城市的风貌。评书里除了叙事，说书先 生还要讲解、评论，作用更突出。比方说，人情书里对世道人心的分析，只有丝丝入扣，老百姓才欢送。
6、所以评书演员可以跟学校老师似 的，称先生，说书叫“高台教化。（评书的特点，叙事的同时说书先生更要负责讲解和评论。）有学者提出，儒家传统可分为庙堂和民间两种。庙堂传统近代以来断裂了，而民间小传统寿命那么长得多。到现在的村庄里，婚丧嫁 娶，待人接物，依然保存着许多旧日风华。这些习俗，靠祖辈相传、群体影响，也靠评书曲艺等艺术形式的强化。在某种程度上可以说， 单田芳们就像中国的荷马。（评书在今日的价值和意义，民间文化传承的强化剂。以荷马作比，突出单田芳们的伟大功绩。）这个道理，以色列史学家尤瓦尔赫拉利说得清楚。在？人类简史？中，他提出，今天人类的共同祖先智人，之所以能够战胜尼安德特 人，就是因为智人会
7、讲故事。而共同的故事，能够扩大协作的范围。靠血缘和接触，顶多可以团结150个人，这个数叫做邓巴数，根本是 上限了；靠一个大家都相信的故事，可以联合的人数不可胜数。相信大熊神创造了我们的站出来！半个森林里的部落、上万人都联合起来 To以一万人打150人，胜负不是很明显吗！我们今天所相信的商品品牌、货币、学历，其本质也都是故事，瞧不见摸不着，但是大家都 信，信任就凝聚了，体系就构建起来了。（道理论证和举例论述。借以色列史学家尤瓦尔赫拉利的观点，强调评书可以团结周围的人， 构建信任体系。）时至今日，人类讲故事的能力空前提升了。力声热电光的手段，全被调度起来讲故事。有了电影电视剧之后，也随着教育的普及
8、，评 书逐渐隐退到了大舞台的边缘。然而，多年的传承，独特的审美味道，使它依然是中华文化宴席上不可或缺的一道美味。评书表演的很多 技法，跳进跳出演人物，叙事视角的灵活转化一一总述的上帝视角、直述的个人视角、旁述的点评视角，立体化地呈现一个口中世界，这 依然是精彩讲述故事的有效手段。在评书的母体上，很多表达艺术和传播活动都汲取了营养。评书，对于有志于讲好共同故事的人，仍然 大有裨益。（评书这门艺术在今日面临的状况。文章的第二局部，从评书的特点及价值，肯定大师的奉献 ）人已逝，我们不妨去听一段单老的书，作为对他的纪念吧。在声音的世界里，他永远鲜活，永不离去。这正是：斜阳古道赵家庄， 负鼓盲翁正作场。
9、苍狗白云谁管得，与君同怀单田芳！（以短句及诗句作结，再次表达对大师的深深敬意，回应开篇。）【时代警语】时至今日，人类讲故事的能力空前提升了。力声热电光的手段，全被调度起来讲故事。有了电影电视剧之后，也随着教育的普及，评书 逐渐隐退到了大舞台的边缘。然而，多年的传承，独特的审美味道，使它依然是中华文化宴席上不可或缺的一道美味。评书，对于有志于 讲好共同故事的人，仍然大有裨益。【思维串联】【相关链接】老残游记正在热闹哄哄的时节，只见那后台里，又出来了一位姑娘，年纪约十八九岁，装束与前一个毫无分别，瓜子脸儿，白净面皮，相貌不过 中人以上之姿，只觉得秀而不媚，清而不寒，半低着头出来，立在半桌后面，把梨
10、花简了当了几声，煞是奇怪：只是两片顽铁，到他手 里，便有了五音十二律似的。又将鼓捶子轻轻的点了两下，方抬起头来，向台下一盼。那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里 头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了；那坐得近的，更不必说。就这一眼，满园子里 便鸦雀无声，比皇帝出来还要静悄得多呢，连一根针跌在地下都听得见响！王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不优贴；三 万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，突然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁
11、暗暗叫绝。那知他于那极高的地方，尚能回环转折。几唠之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象: 初看傲来峰削壁干仞，以为上与大通；及至翻到做来峰顶，才见扇子崖更在做来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻 愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又竭力骋其千回百析的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。 顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之 久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵
12、横散乱。这一 声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来， 不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。停了一会，闹声稍定，只听那台下正座上，有一个少年人，不到三十岁光景，是湖南口音，说道：“当年读书，见古人形容歌声的好 处，有那余音绕梁，三日不绝的话，我总不懂。空中设想，余音怎样会得绕梁呢？又怎会三日不绝呢？及至听了小玉先生说书，才知 古人措辞之妙。每次听他说书之后，总有好几天耳朵里无非都是他的书，无论做什么事，总不入神，反觉得三日不绝，这三日二 字下得太少，还是孔子三月不知肉味，三月二字形容得透彻些！旁边人都说道：“梦湘先生论得透辟极了！于我心有戚戚 焉，！ 来源：？老残游记？刘鹑【思考】本文主要是缅怀单田芳大师，但是从第段到第段都是来介绍评书这门艺术，这样写是否会冲淡缅怀的主题？