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1、狼一、文学常识：体裁：是短篇小说，选自清代小说家蒲松龄，聊斋志异蒲松龄、字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称“聊斋先生”。“聊斋”是他的书房的名字，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的事。郭沫若盛赞蒲氏的著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。二、特殊字词1.通假字止有剩骨“止”通“只”2、古今异义：股：古义为大腿，身已半入，只露尻尾；今为屁股。禽兽之变诈几何哉几何：古义：多少，这里是能有几何的意思。今义：数学中的一个分支。耳：古文言文中出现在句尾时，通常解释为罢了，只增笑耳。今为耳朵。3、词语活用：其一犬坐于前（犬，名词作状语，像狗一样）一狼洞其中（洞，名词作动词，打洞的意思。另一只狼正
2、在那里打洞。）恐前后受其敌（敌，名词做动词，攻击，胁迫的意思）意将隧入以攻其后也（隧，名词作动词：从柴草堆中打洞。）4、特殊句式投以骨：应为“以骨投之”，意思是“把骨头扔给狼”。5、虚词：之：（1）助词，无实在意义，用在表示时间的词后面，起凑足音节。久之。（2）代词，它。例：又数刀毙之（代狼）（3）助词，的。例：禽兽之变诈几何哉（4）助词，取消句子独立性，不翻译。例：而两狼之并驱如故其：（1）恐前后受其敌:代狼（2）场主积薪其中：代指麦场（3）屠乃奔倚其下：代指积薪（4）一狼洞其中：代指积薪（5）意将隧入以攻其后也：代指屠夫。（6）屠自后断其股：代狼以：（1）意将隧入以攻其后也。连词，表目的，
3、可译为“来”。（2）以刀劈狼首：介词，表示工具，用。于：介词，在。例：其一犬坐于前。而：连词，表转折，但，可是。例：而两狼之并驱如故6、一词多义：（1）意：意将隧入以攻其后也。企图。意暇甚：神情。（2）敌：恐前后受其敌：敌对，这里是胁迫、攻击。盖以诱敌：敌方。（3）前：狼不敢前：向前恐前后受其敌：前面三、全文翻译有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
4、屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。狼也太狡猾了，可是一会儿两
5、只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢?只不过给人增加笑料罢了。四、用原文回答。1、表现屠夫害怕，对狼抱有幻想，一再妥协退让的词语是：屠惧，投以骨；复投之。2、恰当表现狼贪得无厌（贪婪凶恶）的语句是：（1）缀行甚远。一狼得骨止，一狼仍从。（3）复投之，后狼止而前狼又至。（4）而两狼之并驱如故。恰当表现狼狡诈阴险：（1）一狼径去，其一犬坐于前。目似瞑，意暇甚。（3）意将遂入以攻其后也。3、狼“眈眈相向”不敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下，弛担持刀。4、表明屠户不失时机奋起反击的词语是：“暴起”“劈”“毙”5、文中作者议论性的语句是：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。五、内容理解1
6、、按开端、发展、高潮、结局的整理故事情节。答：第一自然段：开端：遇狼第二、三自然段是：发展：惧狼；御狼。第四自然段是：高潮和结局：杀狼。2、本文前四段与第5段在表达方式上有什么不同？答：前四段是记叙，第5段是议论；前四段是讲故事，第5段是评故事。3.结尾段在文章中有什么作用？答：发表评论，点明故事的主题，起到画龙点睛的作用。4、文中是怎样写狼的狡猾的？文中表现狼的狡猾的语句：“缀行甚远”“一狼得骨止而两狼之并驱如故”“狼不敢前，眈眈相向”“一狼径去，其一犬坐于前意暇甚”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”“前狼假寐，盖以诱敌”等。5.屠户的机智表现在哪些地方？文章写出屠户的机智，主要是通过他的动
7、作和行为表现出来的。“顾野有麦场乃奔倚其下，弛担持刀。”“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中屠自后断其股，亦毙之。”6.文章主旨：本文通过记叙两只狡诈的狼想要吃掉屠夫，但最终双双被屠夫毙命的故事，讽喻像狼样的恶人不论怎样狡诈，终归要失败的，并告诫人们，对待像狼一样的恶势力不要抱有幻想，要敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。寓言四则1、寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作上常常运用夸张和
8、拟人等表现手法。2、寓言最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。17世纪法国寓言诗人拉封丹说过：“一个寓言可分为身体和灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”3、寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的伊索寓言，法国的拉封丹寓言和俄国的克雷洛夫寓言。4、伊索和伊索寓言相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。公元前5世纪末，希腊寓言开始归于他的名下。伊索寓言是古希腊寓言的汇编。其中大多是动物故事，反映了平民或奴隶的思想感情。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。伊索寓言中的故事，如青蛙的肚
9、皮、驴与愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、贪婪的狗、愚蠢的乌鸦等。赫尔墨斯和雕像者寓意：爱慕虚荣、盲目自大的人反而不被别人重视。蚊子和狮子寓意：骄兵必败，不要取得一点成绩就骄傲自满，要谦虚谨慎。吕氏春秋是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕氏春秋作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以汉书艺文志等将其列入杂家。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为吕氏春秋。穿井得一人寓意：不要道听途说，要通过调查研究，自己判断事情的真伪，不要人云亦云
10、，更不能以讹传讹。列子，相传战国郑国人列御寇著。汉书艺文志著录列子八篇。列子的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如儿童辩日、歧路亡羊、杞人忧天、愚公移山等，都是很有价值的文学遗产。杞人忧天寓意是庸人自扰，毫无根据的瞎担心。比喻没有根据或不必要的忧虑。杞人忧天翻译杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天回塌下来呢？”那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，为什么担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人消除了疑虑，很高兴；开导他的人也消除了疑虑，很高兴。