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1、一年级我与地坛读书心得(精选5篇)一班级我与地坛读书心得(精选5篇) 作者以地坛作为寄予自己情感与发泄情感的地方,同时也是思考人生的佳境。关于一班级我与地坛读书心得该怎么写的呢?下面小编给大家带来一班级我与地坛读书心得，希望大家宠爱! 一班级我与地坛读书心得（篇1） 这本书的作者史铁生，在二十岁，本是最高傲的年龄，却忽的残废了双腿，这飞来横祸，使得他变得暴戾，抑郁。 就在这时，他遇到了地坛，地坛成为了作者的倾诉对象，成为了一个能给史铁生心灵劝慰的地方。于是，史铁生爱上了这里，爱了整整十五年，他静静的坐在这里，发呆，看书或思考。书中史铁生有一段对小虫的描写，小虫虽小，而且身处荒芜之地，但它们都以
2、自己的方式活着，呈现了小虫的生命力之坚韧。史铁生的观看之仔细令人难以想像。或许，这也是史铁生对生命的思考吧! 史铁生在这里终日思考着生与死，他说：“一个是要不要去死?其次格是为什么活?”那时的他急躁，厌生，曾许多次的要去死，但随着时间的沉淀，他最终领悟透了。他开头宠爱生命。 生命对于我们每个人来说，都只有一次，对于这宝贵的一次，我们应当去珍惜疼惜它。人生之路难免会有坎坷挫折，没有哪个人的一生是一帆风顺的，我们应当去辩证的看待挫折，莫非它不也是上帝给我们的机遇吗?法布尔说过：“让生命最终一刻提前到来的人都是懦夫，蠢货，傻瓜。我们有权靠着自己的意愿准备坠入死亡之渊的方式，但不意味着我们有权轻生遁世
3、。” 在史铁生从黑暗中逃出来的过程中，他的母亲也起着重大作用，书中写道：有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又翻身回来，观看母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望这我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。母亲在想什么?劝慰?祷告?担忧?史铁生还写到，这园中不单单有我的车辙，有我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。这更可以看出母亲在史铁生生命中的重要性。 有人说：“史铁生的母亲宏大的超过了许多母亲。”而我，却认为这种说法是大错特错的。每一个母亲对孩子的爱都是无私的，母爱不分大小，只是爱的方式不一样罢了! 母亲对我们的爱都是加倍存在的，我们应在珍惜母爱，享受母爱的同时不要忘了感恩母爱。不要像
4、作者那样失去了才懂得珍惜。 一班级我与地坛读书心得（篇2） “就命运而言，休论公道。”就，以此开篇吧。 读完我与地坛，查了一些有关史铁生先生的资料，更是一种五味杂陈的感觉。命运待他如此这般，他曾想过一了百了，但是，他没有。“人活一天，就不要白活”，高中时候，语文老师推举过这本。 前阵突然心血来潮，将其加进书架，是由于读到了这样一句话：“我什么都没忘，但是有些事只适合保藏。不能说，也不能想，却又不能忘。”于此，读了整本书。 摘录了书中很多真实感人的句子。我印象最深的，是一段他对“墙”的描写，从而引发了他对生活、生命的一些思考。 倒是让我想起我经受过的“墙”。 据我妈叙述，她送我去幼儿园，我只连着
5、哭过两回，比起一些小伴侣，我算是哭得少的。等她第三回送去，我只是低着头不说话，但不再哭了。 她还几次偷偷扒在铁栅栏边上，朝班门口瞧我，但我一次也没有回过头看她，每次都是乖乖地牵着另一个老师的手就进班了。 长大，遇到过各种各样的“墙”，日后，也将还会有许多。但愿今后再遇无可避开的“墙”之时，能想起史铁生先生的乐观，平和，勇敢，坚韧。 “人是一根会思想的芦苇。” “死是一个必定降落的节日。所以，不必急于求成。” “想来生活无非是苦痛和美丽。” 实在无解，倒不如将那些细碎，全都单独保藏“不能说，也不能想，却又不能忘。” 一班级我与地坛读书心得（篇3） 桌子上静静地躺着几本泛黄的书，那只心爱的水杯也静
6、静地在桌子上立着，杯中没有了水。乳白的日光灯透过那扇昏昏的玻璃，交织着流向远方，消逝在这座小县城暗黄的天际。 天冷了，窗外传来稀疏的落叶声。曾记得两年前，也是在落叶的秋天，我读到了史铁生，跟随着他年轻的记忆，我“来到”了天坛。我并不明白史铁生是谁，地坛又是怎样的。只是依稀记得有位追梦的青年，在最高傲的年龄失去了双腿，也只记得地坛这个荒僻的园子，是唯一摩挲他伤痛的地方，也正是这个园子，让他重新站起来，找回生命的价值。 还记得那天。当“史铁生”走了这句话传入耳中时，我竟没有太过失落的反应。只是当再次翻开史铁生的我与地坛时，再次品读他细腻的文笔时，才恍惚地意识到，这位支撑过几代中国人，在我心中最最坚
7、韧的人不在了 “惦念地坛，主要惦念它的安静，那安静，是由于四周和心中的荒，一个天措的灵魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起点。”史铁生说的很好，人生需要安静，安静地生活，安静地思考。也只要冷静思考，面对苦难时，我们才能坦然。史铁生静静地坐在地坛中，他看透了生命，死亡是一个必将降落的节日。于是，在苦难降落时，他是那样的安详。而一些人当生命患病一点挫折，便怨天尤人，或是轻言放弃，生命便像流星一样还未闪光，便陨灭了。追逐名利也是缺乏安静。浮躁使高校教授为谋一官半职而勾心斗角，泯灭为人师表的道德。浮躁使得某些公职人员丢失人民公仆的道德，跑出“只为领导服务，让领导先走”的荒谬之语。因此，生命的价值在于安静，
8、让时间放慢速度，看清每一丝风叶飞动，理清每一缕愤懑和妄想，每一丝盼念与惶茫。 史铁生走了，他没有一丝圆满，他将自己有用的脏器，或者捐给患者，或是用于科学争论。他从23岁便站不起来了，但他的死，让他高高第站立起来了，而且站到了中国人的道德高坡上。生命或许很短，但精神的生命却由于精神的升华而万古不息。我想，生命的真正价值，便是乐于为他人，为社会奉献自已吧 轻轻翻动着那几页泛黄的书，耳边虽尽是繁华世界的聒噪，但心里却很安静，我不知道自己是否回到了生命的零度。正如史铁生在我与地坛说的，生命的零度一是指生命本无意义，二是指生命既然来了，便是向你来寻求意义。我比较认同其次种观点，生命的价值由于人的追求而超
9、越零度。我很宠爱“零度”这个词，虽有许些冰冷，但却是一种恳切，一种坦然。我们去追求生命的价值，是追求其中美丽的过程，而不是美丽的结果，萧伯纳曾说，人的理想的实现是一种悲剧，由于实现了理想，也就失去了追求的动力，人的生命的价值也就荡然无存了。 罢了，与其无限感伤生命，不如去追求生命的价值。这虽是一个浮躁的年月，但追求是人生永恒的价值。作为中同学的我们，追求生命的价值便是为社会的进步做了些什么。我们不是伟人，教育江山，激扬文字。有时候我们很难做到，可我们能做的却很多。史铁生用一生的坚韧诠释了他的生命的价值，诠释了他对社会的爱，对人的精神进步的贡献。我们可以以我们自己的方式，静静地、安静地对祖国和社
10、会贡献我们的一点微热，那么，我们生命的价值必将由于我们的努力而超越零度。 一个对社会，对他人有价值的人，他的生命便焕发了无限的价值。史铁生走了，他的我与地坛留给我们很多对人生、对精神世界的思考，他的坚韧、对生命的追求、对社会的无私奉献，必将深深地影响着我们。 叶落了，我想地坛的树叶也该飘落了吧，属于史铁生的那片树叶或许正在轻轻地飘落，轻轻地贴在地坛的那片土上，贴在我们每个人的心中 一班级我与地坛读书心得（篇4） 你看看吧，看看我与地坛。 为什么要看? 不为什么。 你要我看，就找不到一个理由? 就怕我说的这个理由太沉重，你不想看;又怕我说的这个理由太无聊，你不想看。 我们站在最高的那一层楼往下看
11、，看到斜晖下的人们还是匆忙的赶路，这时候的他们会不会去想他们生命的价值，会不会去想他们幸不幸福，会不会去想斜晖静静的映照在他们身上毕竟为了什么? 生命本身就是含义无穷的，“蜂儿如一朵小雾稳稳的停在半空”，“蚂蚁摇头晃脑捋这触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去”“瓢虫”(我与地坛)史铁生笔下的这些小生命也都在思索着自己无穷的生命含义，不仅仅在吃，也不仅仅在睡，拥有了生命，也就有了演绎生命的使命，这是亘古不变的规章，对人，对虫子都是一样的道理。史铁生花了很长的一段时间到地坛去思考这一个问题，幸好他在思考这个问题的时候，顺便读了很多书，不知道他在书中找没找到他的“黄金屋”，也不知道他在书中找没找到他
12、的“颜如玉”，但他有了“死是一件不必急于求成的事，死是一个必定会降落的节日”的感悟，也顺便告知了我们这个道理。王羲之的“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”(王羲之兰亭集序)也是告知我们活着要比死去有更多的意义。死是一个节日，在这个节日到来之前，我们能做的不外乎两件事情：一是好好活着，二是尽可能让自己的生命有一点价值。 活着是很简洁的，对于常人来说，吃饱，喝足，倒头一睡，这是活着;养男，育女，造间大房子，买辆名牌汽车，滚滚，这也是活着;诞生，上学，毕业，找工作，不断换工作，这也是活着;就算吃不饱喝不足睡不着，还不是活着? 但好好活着得着眼于“好好”，这有两个“好”。 我私下认为一“好”是：知道自己为什
13、么要活着。虽然“一个人诞生了，这就不再是一个可以辩论的问题”(我与地坛)，诞生或许不是自己的方法，但好好活着得自己想清楚。史铁生为什么要活着?他想过“我为写作而活下来”，而又想到“只是由于我活着，才不得不写作”(我与地坛)。这些反复辗转的思考让他熟识到“在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神”(我二十一岁那年)。 精神?人只有回归到自己的信仰殿堂里，才能看得见自己精神的微笑，也才能有单臂顶千斤的力气。 你觉得你成果很差，没有了学习的动力?你觉得家里很穷，没有了跟命运叫板的士气?你觉得你长得丑，没有了问鼎幻想的机会?错了，你把眼光全放在了信仰殿堂旁边的魔窟屋顶上，那里挂满的只
14、是“欲望”，外在的衍生品，他们存在的目的是迷惑你，让你找不到自己的精神，也就找不到为什么要活着的答案了。别信他的，哪怕你的信仰殿堂里的精神才长出一小点幼芽，你就信任精神的力气。现在，睁开你炯炯有神的眼睛，迈开你强健的步伐，张开你有无穷力气的臂膀，抓住宇宙的边缘，飞行，你会看到：人人生而公正! 我私下认为其次个“好”是：宠爱自己的命运!这是史铁生告知我们的最铿锵的道理。史铁生在他“最高傲的年龄上突然残废了双腿”(我与地坛)，他想到过死，谁都不希望自己有一双残废的双腿;在他在文学上碰撞出一条路，发表了文章后，母亲溘然长逝，他再度沮丧，谁不希望母亲看着自己成功，然后满脸高傲呢? 可是世事无常，我们每
15、个人都无法预料，在我们经受前面的这些“风和日丽”之后，会不会有“狂风暴雨”在等着咱们;我们也都无法预料宠我们爱我们的双亲会不会始终陪着我们;更无法预料，今日努力完成了作业，明天考试会不会一塌糊涂。“无限的悲怆与有情，无限的荒蛮与惊醒以及靠着无限的思问与祈告，去应和那存在之轮的无限之转”(扶轮问路)。“存在之轮的无限之转”啊，“存在之轮”是“物与我皆无尽也”，是恒常，是确定了的;“无限之转”是“则天地之间曾不能以一瞬”，是变化的是无常的。活着是确定的，命运已经发生了变化，暂且不说变好变差全随个人修化，单说这命运变了我们唯一的方法就是爱他。 史铁生在好运设计中给设计了特殊完善的命运，可是他却说：“
16、没有了阴晴圆缺，没有了潮汐涨落，没有距离便没有了路程，那是什么呢?很明白，那是死亡。”我们说过要好好活着，活着的死亡可比死了的活着要苦痛许多。所以，遇到顺畅如意的命运我们爱他，遇到“不行心”的命运，我们更要爱他。在爱自己命运的同时，把我们爱命运的感悟化成春风去温和在坎坷路上辗转的人们，我们所经受的或好或孬的生活就成了我们爱众生的财宝了。史铁生就是这样的人，二十一岁后，在轮椅上和命运几次谈判几次肉搏，挣扎着感受亲情、友情、爱情的滋养，他笔耕不辍，就是要把他爱命运的感悟化成缕缕春风吹去我们心头对命运的埋怨。他是爱众生的，他已经在命运的旅途中成功的升华了自己。 说了这许多，知道为什么要你看我与地坛了
17、吗? 生命对我们每个人来说，是父母亲没有和我们协商就给了我们的，但生命的品质得靠我们自己去锻造，假如还找不到让自己的生命有实实在在的价值的理由，多读点书或许就能找到了。总之，爱自己的命运，爱大家的命运! 一班级我与地坛读书心得（篇5） 我始终宠爱史铁生、苏轼、柳宗元，但实际上由于重度拖延并没有花时间去阅读他们的作品，即使是短短几节的我与地坛也就前几天才看完。 少年时宠爱史铁生可能是宠爱他的遣词造句，又或者是觉得有一个宠爱的作者这是一件显得很有文化的事情。 如今这种宠爱只深不浅是缘于他文字中体现的哲理和生命力。 萌生想看我与地坛的念头也不是突然产生，我将生死看的较轻，到嘴边和吃饭喝水一样平常，因
18、此史铁生对生命的看法始终以来我是有几分惊奇的，和盛年伤残的他比起来，我的挫折其实不值一提。 读后感这种东西写起来很危险，由于一不当心就像洗文，比如在作者观点之余没有加入自己的新感想，然而在大家之言有更深的感悟那我早当作家了，话是如此。 一个人，诞生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必定会降落的节日。 前段时间看了大连理工争论生写的遗书，每每再看，都觉得很心疼，不是由于死亡本身，而是那种调侃间的孤独感。 想到了作者和伴侣分手时总相互叮嘱先别去死，再试着活一活看。 他缺这样一个理
19、解他的伴侣。 当牵牛花初开的季节，葬礼的号角就已吹响。一旦开头就注定会消亡，生命就是如此。由于不知道将来毕竟会怎么样，保有对将来的惊奇，试着活一活看，或许会好起来，即使更坏了，上帝也早就支配好了离开的结局。 每一个有激情的演员都难免是一个人质，每一个懂得欣赏的观众都奇异地粉碎了一场阴谋，每一个乏味的演员都是由于他老以为这戏剧和自己无关，每一个倒霉的观众都是由于他总是坐得离舞台太近了。 在看完书当天，印象最深的除了死是一件不必急于求成的时”就是上述这段话，因此发了一条文字伴侣圈，又让我的小伙伴们关怀我小脑瓜在想什么。 我对这段话的理解是这样，人生如戏，或是演员或是观众，人生于世，本身就没有意义，
20、由于欲望而活着;当欲望超越了人性，就成为了欲望的人质;只有当看透了人是由于欲望而活，且欲望人性能共存，就能真正安于人生;但自认为没有或忽视欲望的存在而活着，生命只会乏味无趣;过于沉溺欲望和人性的细枝末节只会反受其害。 之于我自己而言，时而是乏味的演员，时而是倒霉的观众，好在由于拖延和懒散让我避开成为了生活的人质。 做一个懂得欣赏的观众是一个不太简洁的课题，有一种不囿于小我的境界。 就命运而言，休论公道。 我是一个不信任因果报应天理循环的人，相较而言我更信任人的命运是随机的，大范围的随机好与坏，随机到不同人身上，对造物主来说，这些事情只是不同而已，本身不具有消极或乐观的意义，只是反馈到了个体上，就有了意义，有了美与丑，好与坏。 比如上帝支配了一场死亡，在朝气蓬勃的少年身上它是一个悲剧，在饱受病痛熬煎的老人身上它更像是一种福祉。 这种随机的支配产生差异，得益于这些差异，生活得以连续，让世间得以存在。 我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。11