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1、读陶行知教育名篇有感作文1200字 关于陶行知本人，我知道他很出名气，是杜威的弟子，关于他的思想，我只知道他提出过什么 生活即教化 这么一个标题，除此以外，我对其就浑浑然了。就如在陶行知教化名篇一书中 序二 所写： 大面积的中小学老师只知陶公其人，未知陶公其说，更别说把陶公的教化思想付诸教化实践了，继而有所发展了。 此作者更指出： 一个没有读过陶行知的人，怎么可以在做老师呢？ 读到此，虽然我不同意他的说法，但足以可见陶公在中国教化界的之深远。于是在闲暇空余之时，我拜读了陶公的教化名篇，现把所读、所想、所悟零碎记录下来 1、 生活即教化根据陶行知先生的说法， 生活教化是给生活以教化，用生活来教化
2、，为生活的向上的须要而教化。从生活与教化的关系上说：是生活确定教化。从效力上说：教化要通过生活才能发出力气而成为真正的教化。 生活即教化 是陶行知生活教化理论的核心。什么是 生活教化 ?陶行知指出: 生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。 既然生活教化是人类社会原来就有的，那么是生活便是教化，所谓 过什么生活便是受什么教化;过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化 。他还指出， 生活教化与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业 。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心
3、，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。 2、 教学做合一 教学做合一 ，是生活教化理论的教学论。 教学做合一 用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教化现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。 教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。 他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须
4、在田里学，在田里教。在陶行知看来， 教学做合一 是生活法，也是教化法，它的含义是教的方法依据学的方法，学的方法要依据做方法， 事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心 。由此他特殊强调要亲自由 做 的活动中获得学问。值得指出的是: 教学做合一 的 做 与杜威 从做中学 的 做 是有区分的。首先，陶行知所说的 做 是指 劳力上劳心 ，反对劳力与劳心脱节。 做 字在晓庄有个特殊定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。 其次这个 做 亦是 行是知之始 的 行 。陶
5、行知指出: 教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为 行是知之始， 重知必先重行，他认为 有行的志气才有知的 。可见陶行知的 做 是建立在 行 的基础上，是以 行 求知，强调 行 是获得学问的源泉。 在学校里,老师们就对我们说:是陶行知爷爷让中国教化事业向前迈了一大步.是我们学习的楷模.他坚持从中国国情动身,办中国人民所须要的教化.这本陶行知教化名篇汇合了陶行。这几天一有空,我就翻开陶行知教化名篇的书,仔细地读起来.同时也为自己虽身为老师却对陶行知教化思想了解甚少而深感担心.读了先生的一些言论和几则小故事,让我油然生出很多。陶行知先生是中国近代宏大的人民教化家，他的品德和为人堪称“万世师表”，他一生从事教化事业，积累了珍贵的阅历，留下了教化理论巨着，是一位名副其实的人民教化家；他怀抱。老师随机赠送作者：团结进取，追求卓越。