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1、瓦尔登湖心得体会瓦尔登湖心得体会1 敬重的老师、友爱的同学们： 大家好！我今日要跟大家共享的书是瓦尔登湖。 这是一本让人心归宁静，布满希望的才智大作，书中布满了梭罗对社会，对制度，对人类，对生命等等不凡的见解，当人们慢慢失去田园的宁静，它便被整个世界阅读和怀念。 初读时我有很多不解，看到前面的章节，觉得生涩无聊又难以理解。作者说自己在湖边种了哪些东西花了多少钱多少成本等等，从叙述的方式来看，感觉比我往日所看的文章逊色多了。 后来，他赐予我最大的震撼还是书中对生命、对理想、对自由的向往和推崇，启发我们查找生命最本真的意义。他说：“最富有的时候，你的生活也是最贫困的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出
2、瑕疵，一个安心的人在哪都可以过得意其乐的生活，抱着兴奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是伴侣。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。”这句话闪烁着人性的光线，让人对财宝观有更深的理解。 其实，金钱和幸福不是相等的，由于幸福是一种从心底发出的满足感，金钱虽然能满足你的需要但它不是支撑我们幸福的缘由。自以为拥有财宝的人，其实是被财宝所拥有。所以他觉得“佩戴任何的肩章，都比不上我这一次荣。” 的确，我见过一号难求的老专家骑车去看病，也见过服务生开好车来上班，我并不反对有人对物质生活品质的追求，但我觉得人更应当清楚的是，才智与思想的充实才能够让自己的内心更
3、加满足。王安石说：“圣人内求，世人外求。”人，只有直视自己的内心深处，才能获得最终的幸福，我们追求一生也不过是希望满足于内心的平和而已。而梭罗这样的感悟，正是他不断探究自己内心和社会联结开出的芳香果实。 他一个人跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，开头了独居生活，他宠爱东方文化，阅读了大量东方著作，也很赞同道家思想，古人的隐逸生活与梭罗的独居相像，都是为了查找世间遗失的纯净与奇妙，而不同之处就在于古人是历经沧桑后的看破红尘，梭罗却是与生俱来的自觉的超然物外。不同于陶渊明这样的避世隐居，归隐田园，梭罗不是躲避现实，而是追求现实，是对生命本质的一种探究。千年之前陶渊明笔下的那方奇异的水土桃花源，千
4、百年来多少仁人志士渴望的精神圣地，又在梭罗的笔下重现了。 让我们追随着梭罗的脚印，抛弃物质所带来的郁闷与苦恼，感受舒适的美，倾听大自然的声音。 瓦尔登湖心得体会2 我合上瓦尔登湖墨绿色的封面，一股凉快的湖水已然汇入心间，清亮见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在序言中所说：“瓦尔登湖是一本静静的书，一本孤独的书，一本孤独的书，是一本孤独、舒适、才智的书。”它只适合在“孤独和舒适”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，瓦尔登湖是属于心灵的。 这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延长的铁轨中间，立着许多直立的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式示意着我们
5、别的一点什么？梭罗说：“来到这片树林是由于想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察？因此，从这个意义上说，瓦尔登湖又是属于现时代的。由此，瓦尔登湖在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。 梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪欲，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场困难的心路历程。今日，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一分理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，
6、要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简洁的世界？在越来越讲究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简洁和质朴。因此，斑斓的节目和浓酽的咖啡之外，读一读瓦尔登湖，让心沾染一点湖水的静谧凉快，多一分恬淡与潇洒，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不行及的幻想。在今日，城市生活越来越便捷和讲究的今日，又有谁向往这些呢？而且在地皮越来越紧急，自然生态环境日益萎缩的今日，有此幻想的人又能到何处实现呢？ 现代生活给人类供应了几乎随心所欲的舒适，
7、水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光滑少尘，而地下水却在不断地下沉，天空消逝臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在制服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回归自然来劝慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。然而笑容还没来得及绽放，历史这块魔方已经从正面翻转到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物种在削减，人间变成污染的烟尘世界，自然又在嘲弄企图称霸地球的人类了。 假如我们少一些贪欲，少一些索取，假如人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。 瓦尔登湖心得体会3 第一次读瓦尔登湖是在高校，十八九岁的中文系少女，
8、从这本书中读到的是梭罗的单纯与真诚，是他丰饶的内心，是他对大自然的宠爱。其次次读瓦尔登湖是一年前，四十多岁的中年女人，从这本书中读到的是作者追问真心的士气，是坚守初心的执着，是他对生活本质的洞悉，对世界的深情。 瓦尔登湖不是一部小说，不能靠曲折动人的情节，来抓住读者的心。瓦尔登湖也不是一本诗集，不能靠凝练的语言与新奇的意象，来引发读者无尽的想象。这，只是一本生活随笔集，没有什么情节，也没有什么华丽的辞藻。 人们把梭罗称为“自然主义文学的始祖”，或许有两个缘由，一是由于他感爱好的生活主角是大自然，是大自然中的生灵，大自然中的声音，以及那些以自然状态生活着的人们。二是由于他对自然的书写，接受的是最
9、质朴的形式，平实而简洁。作者博览群书，却让人感觉不到掉书袋的卖弄与晦涩。书中记录的生活是简洁而真实的，一个人的生活日常，所思所想。书中记录生活的方式，也是最为素朴的，没有一丝粉饰，不带一点夸张。书中的语言，睿智、真诚、简洁、浅白，同时又时时透着几分幽默。 一个读完高校，宠爱哲学、历史和文学艺术的年轻人，突然做出一个准备，带上一点儿钱，带上一点儿最简洁的生活用品，去瓦尔登湖边生活。在那里，他亲自搭起一座小木屋，一盏灯，一张小桌，几把椅子，两个煮饭的锅，几件餐具，成了他的全部家产。 他的新家，位置选得刚刚好。这里可以让他享受宁静，平日里少有村里人光顾，也听不到邻居的吵闹声；这里又不会让他的生活与世
10、隔绝，旁边的小村离得不远，走路十几分钟就能去那里的小商店买些所需的东西；一条铁路就在不远处，一天中能听到几次火车的轰鸣声；在这里他能见到那个沉清孤独而又开心的伐木工人，也能见到一两个因惊奇而前来造访的村民。 他的.新家虽然简朴，却有最美的房间装饰画，那是窗外随时扑入眼底的风景，有时是一片茫茫雪野上几行细碎的动物脚印，有时是向晚的余晖洒落在林间的空地上。他的新家有最美的后花园，有树林，有鸟鸣，有湖水的微波，有湖中拘束的游鱼。 他家里有最可爱的宠物，啄木鸟在笃笃笃地啄树；知更鸟刚在屋子对面的松树上做了一个新窝；一只浣熊在林间游荡，几只山鹬在泥土里翻找虫子。他家里能听到最好听的音乐，那是鸟儿们在山核
11、桃树林里唱歌；那是熟透了的果实突然落在地上，那是鹧鸪在拍打翅膀，那是一只苍鹘在唱着哀伤的歌。 梭罗有一支妙笔。这支笔，总能让人看到他所看到的，听到他所听到的，仿佛身临其境一般。这支笔，总能让你跟他一起笑，跟他一起思索，仿佛你就站在他的身旁。 有时，我会设想一下梭罗的样子，一个身形高大瘦削的年轻人，眼睛不大，眼底却透着才智与善意的光。在生疏人面前，他有些羞怯，有些缄默，有些不善言辞；在心愿相投的伴侣面前，他却能眉飞色舞，侃侃而谈，风趣而幽默。大部分时间，他不多言，脸上没有什么笑意，甚至有几分冷漠。其实，他的心里住着热忱、住着爱；住着雷霆风雨，住着风平浪静；住着冷静，住着幽默。这样一个人，我想和他
12、相识，一起坐坐，一起聊聊。只是，不知道，他情愿不情愿。 四十多岁的我，工作二十年，上有老，下有小，每天的生活充实而劳碌。可，有时我也会问自己，为什么活着，自己想要的生活是什么样子的。走在大街上，看着身边的车水马龙，人来人往，有时会想，大家如此劳碌究竟是为了什么。或许很多人都会回答，为了生活，为了自己，为了家人。如今，在北京这样的大城市里，生活丰富多彩，商品琳琅满目，很多人已不必为维持基本生活而奔波劳碌。不过，或许你也像我一样，总能听到或看到身边太多的不满足，想要更大的房子，想买更豪华的车子，想用更高级的化妆品，想穿更大牌的服装，希望孩子能上最好的学校，盼着老公爱惜又多金。 欲望像是一根导火索，
13、一旦点燃就会四处集中，越烧越烈；欲望像是一种超强传染病，自身的免疫力稍低，就会被传染，且一发而不行整理。人们劳碌着，为了这张似乎永久也填不满的欲望之口；人们焦虑着，担忧欲望的肥皂泡会突然被碰破，希望的一切在瞬间成为泡影。 不知道，你是否也像我一样，有时会站在某处发呆，似乎迷失了努力的方向；不知道，你是否也像我一样，有时会突然追问，自己的存在有什么价值，自己真心想要的是什么样的生活。这时候，或许读一读瓦尔登湖是个不错的选择。或许，你我不必像梭罗一样，去找个与世隔绝的地方离群索居。或许，你我可以像梭罗一样，找个时间，给自己寻一片心境，体会一下简洁生活的乐趣，听听大自然的声音，看看花开花落、草长莺飞
14、。或许那时，我们心中的焦虑会少些，更少些，甚至会慢慢消逝。 陶渊明有诗云“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。问问自己的真心，想想自己的初心，知道自己的真心，记着自己的初心，无论生活在何处，我们都能做到恬然沉静而内心笃定吧，就像梭罗一样。看一本书，掩卷细思之后，重返生活的我们，心境早已不同。 或许，这就是梭罗送给我们的礼物；或许，这就是瓦尔登湖带给我们的惊喜吧。 瓦尔登湖心得体会4 这是一本字宁静恬淡、布满才智的书。其分析生活，批判习俗处，语语惊人，字字闪光，见解独特，耐人寻味。这是散文大家徐迟这么评价瓦尔登湖的。鄙人不才，见识浅陋，未能将梭罗的这本宁静而又意蕴悠远的书读透，但也
15、凭借自己的一点见解有感，与各位一起去品尝瓦尔登湖的一缕和风，一泓清水，是从纸上得来，从别的角度看大自然的机会。 梭罗并非隐士 我也挺想过这样的生活：乘一叶扁舟，望江畔渔火。看两岸青山对酌，品晚霞秋水一色，竹林小筑，书卷满屋。当然这也只是想了，可美国十九世纪的梭罗却做到了。不尽相同的是，他在农场生活，他观看着自然万物，还有行色匆忙的人，而我，只在一隅之地，独观罢了。梭罗在书中说到：“我步入丛林，由于我希望生活得有意义，我希望活的深刻，并吸取生命中全部的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发觉自己从来没有活过。”对啊，活的深刻，有人说，梭罗就是中国的陶渊明，爱隐居山水之中。可笔者认为，他与
16、陶渊明，是不同的。他隐居与瓦尔登湖畔是为了远离人群，去亲近大自然，他有的是清亮的心境，与独立的，质朴的气质。反观陶渊明，出于对官场腐败的无能为力，污浊的世事令其心力交瘁，从而逃离这样的环境，多少有点避世的意味。海上钢琴师有句话是这么说的：“繁华的都市应有尽有，唯独没有终点。”世事过于繁复，而索罗在湖畔静静思索，好像用他灵魂深处的眼在世事面前洞若观火。他不是单纯的隐士，从来不是。他不愿坐在船舱里，宁愿站在世界的前与甲板上，由于在那里，他更能看清群峰中的皓月。他告知我，假如一个人能自信地朝他的幻想方向前进，努力地经营他向往的生活，他通常会与意想不到的成功不期而遇。而陶渊明他并没有这样的士气与斗志。
17、或许是时代的不同吧，同样的山水诗意却造就不一样的人。 瓦尔登湖并担心静 这本书或许出版于1854年，那个时候美国正兴起淘金热，社会冲突突出，很多人的都赶往加州，希望有一夜暴富的机会，是美国立国之后迷茫和价值缺失的时代。然而梭罗作为哈佛高校的毕业生，并没有急于查找猎取钱财的工作，而是跑到了湖边自己通过双手探究生活的本质，抛出全部的杂念，在一个最接近原始的环境中生活。笔者之所以认为瓦尔登湖担心静，是由于梭罗从来不是在里面简洁的写流水账。从红蚂蚁大战红松鼠，从观看猎狐犬的活动，观看到大自然的奇异，可以看出他生活地多姿多彩，这是多少人可欲而不行求的事?从记账来反应他对俗气的消费方式的反对，他并没有脱离
18、社会，并将他的经受，写入这本书，化为一缕清风，吹拂当时那污浊浮躁的社会，也因如此，瓦尔登湖担心静。再这，或许会有人认为这本书平淡无奇，没有华丽的辞藻，没有曲折的故事，但是我认为，只有这种深刻的理性中带来的反思与力气，才是当下社会浮躁人群最需要，也是最缺少的。这不是一本平平淡淡的书，而是在一字一句中，含有对人生的大才智。 梭罗并不孤独 梭罗在书中有言：“我爱独处，我从来没有发觉比独处更好的伙伴了。在多数状况下，我们外出，到人们中间去时，比呆在自己的屋子里更为孤独。”很多人在看完书之后，都不禁感叹，那种一个人看尽日出出落的日子尽管很奇妙，但的确也很孤独，很难熬。但我觉得，这不是熬，这是一种生活方式
19、。现在这个社会熙熙攘攘，我们为了所谓的名与利，为了所谓的前程拼尽全力，今日和别人比，明天又和另外的人比。好像全部的输赢和美丽都在那张排名表上，超越别人则欣喜若狂，排名落后则自我怀疑，而却没有人能静下来，认真想想如何做一个好玩的人。试想梭罗在宁静的湖边，记录自己认为好玩的事，和大自然对话，和自己畅谈，世界开头变得丰盈饱满，是一种不需要外人打扰的好玩，可以深刻的思考脑袋瓜里面奇惊异怪的东西，这是一件和奇异的事情。这样的生活又怎么能叫作孤独呢?我始终信任，孤独是心与心的距离，而并非腿与腿的距离。就如梭罗在书中说到：“无论两条腿如何努力，也无法让两颗心的距离更加接近.”我并不是说向往一种无欲无求的状态
20、，而是希望自己时刻保持糊涂，摆脱世间的繁杂的虚荣，去向往心中那片无诟的星空。同时也因有我们，梭罗并不孤独。 最终用梭罗书中的一句话结尾，这也是这本书带给我的，最重要的一句话。 只有我们糊涂的时候，黎明的日子才会到来。后记 瓦尔登湖心得体会5 每次读这本书，我都会有新的发觉。这是一本永久读不完的好书。和梭罗所说的一样：“湖是风景中最美丽、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，观看着它的人也可以衡量自身天性的深度。”我想说的是，读这本书，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。 带着讽刺去批判着人类的盲目，带着幽默去痛斥人类的无为。对于人，他的信仰除了所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级，这对生活在基层
21、的人民而言，生来位卑，他们活着就像一部机器，为了不让自己在劳动市场上贬值，抛弃了气概，抛弃了自尊。是的，他们的劳动力升值了，可哀痛的是他们的才智却在贬值，莫非这就是“安逸者”?这正如梭罗所言：“你刚走出了无望之城，又走进无望之乡。” 上帝没有赐予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由无望垒成的城堡，有的甚至是由无望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢?设想一下，当你面对这博大的自然，它赐予你的是新颖的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲乏地奔逐在它的怀抱里。 这些如水
22、晶般的思想，梭罗还记录了很多很多，终点就是起点，四季的轮回正是生命的糊涂沉睡，这些文字就像是一杯温水，让人沉醉，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。 淡泊是智者的动力，像是一把折扇，送来缓缓清风，拂去一片焦虑;又像是一面镜子，照清娇容的面貌，看清人性的本质;还像是一首诗词，念时如痴如醉，回味时百感交集。 月下共饮，湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥，邀君在这份淡泊中共寻那份静谧! 瓦尔登湖心得体会6 如今再读梭罗的瓦尔登湖，再一次感受到了初读时的心动，我独自一人，在夜深人静的时候捧着它，像是在查找生命最本真的意义。 瓦尔登湖以春天开头，经受了夏天，秋天和冬天。又以春天结束，这正是一个生命的
23、轮回，终点又是起点，生命开头复苏。这本书分为经济篇，补充诗篇，穷困的托词，我生活的地方;我为何生活，阅读，声音，孤独，访客，种豆，村子，湖，贝克田庄，更高的规律，禽兽为邻，室内的取暖，旧居民：冬天的访客，冬天的禽兽，冬天的湖，春天，结束语，一共二十个章节。书的开篇中就提到：“当我写后面那些篇页，或者后面那一大堆文字的时候，我是在孤独的生活着。”孤独一人时，更简洁思考，更简洁体会生存的意义。书中不止一次的探讨到孤独孤独。“大部分时间内，我觉得孤独是有益于健康的。有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很糟糕。我爱孤独。我没有遇到比孤独更好的同伴了。”还有“我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独
24、，我并不比瓦尔登湖更孤独。我倒要问问这孤独的湖有谁作伴?然而在它的蔚蓝的水波上，却有着不是蓝色的魔鬼，而是蓝色的天使呢。太阳是孤独的，除非乌云满天，有时候就好像有两个太阳，但那一个是假的。上帝是孤独的，可是魔鬼就绝不孤独;他看到许多伙伴;他是要结成帮的。我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英孤独，我不比一张豆叶，一枝酢酱草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤独。我不比密尔溪，或一只风信鸡，或北极星，或南风更孤独，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤独。”或许只有将自己置身于孤独的梭罗才有权利去谈论孤独的味道和好处。梭罗的瓦尔登湖看上去是分别的一篇一篇，每篇里又琐碎的讲了许多生活的细节
25、、感悟。但是实际上这些琐碎在一起才构成了完整的生活。它们渗透到生活的方方面面：经济、阅读、禽兽、湖、冬天、春天、室内取暖、种植等等。第一篇，经济篇，我从没看到过关于经济的文字可以写成这样的诗意和哲理。很惊异的是，虽然作者的思想和时代相悖，但文字读来并没有半分消极和孤独，有的只是作者不断向上的不屈精神和士气，以及那种自给自足的安静从容和坦然。将眼光收回来，当今社会里的人们，似乎在纸醉金迷，灯红酒绿的世界中迷失了。穷尽他们的一生去追逐身外之物，钱财。殊不知生活的意义究竟是什么，他们不停的用钱财的累积的多少来区分、彰显自己的身份。他们用极尽奢华的物品来装饰他们的房屋和外表。殊不知劳力士和几块钱的电子
26、手表是一个用途，价钱的悬殊却转变不了本质的用途。那又有什么意义呢。人们在对物质的无限追求中渐渐遗失了自己最初的幻想，放弃了对简洁生活的追求，对心灵丰富的向往。 第十二篇和第十五篇都是讲瓦尔登湖的动物。翻阅了大半本的瓦尔登湖，狡猾说好多段落都看不太懂，唯讲动物那些章节显得尤为妙趣横生，让人读来颇觉新颖。第一个引人留意的动物是公鸡，那最平常不过的家禽在作者的笔下突然神气而可怜的不得了。作者梭罗是这样形容它们的：公鸡，原本是野鸡，他们的啼叫是这世界上最奇异的音乐，赛过一切其他动物，惋惜大多时候填补它们声音空白的是它们的太太母鸡们的聒噪，这也就难怪它们最终只能是家禽了，更不要说鸡腿鸡蛋什么的了。这些话
27、忍不住让人舍命想回忆起公鸡晨鸣的乐音，结果竟是茫然，只除了来自书面的机械的“喔喔”声。至于母鸡，也只记得它们每次下完蛋后倒是“咯咯”地欢叫个不停的。 瓦尔登湖怎么可以有那么多野生动物呢?似乎作者每天都和它们任凭打着招呼。生疏的有蚂蚁，可是那里的蚂蚁又是多么地象战士啊，那一场蚂蚁大战让人读了真是不敢小瞧那微小生物了。可爱的让人怜的鹧鸪幼雏，它们只听从母亲和自己的本能哦，它们的长着丰满小羽毛的身子和落叶枯枝融为一体，可以保持同一个姿势呆在那里一动不动，当一个生人拿起它或踏着它时，它照旧那样呆着一动不动，或者拿纯洁的眼睛看着你。最最搞怪的当然是潜水鸟了，它总是发出狂笑，当它从湖面的这头潜到那头，把猎
28、者或观看者大大戏弄了一番后。那是怎样的鸟啊，可以深化到湖底鱼儿中去的鸟。 说毕竟人类也是动物啊，高级动物罢了。作者预言，人类进步的结果必定是放弃肉食，正如野蛮人向文明靠近后，放弃了人吃人的恶习一样。我不知道人类是不是终有一天会放弃肉食，只是很惊奇兔子的叫声。作者在书中说：兔子到了末路，呼喊得真象一个小孩。关于兔子，最深刻的印象是一只野兔撞到了树干，却并没有见着我们的文字记载过一只被追捕的可怜兔子。 这个寒假由于有瓦尔登湖的陪伴而布满生气与活力，我真想亲眼去看看梭罗笔下的那一片净土。 瓦尔登湖心得体会7 我没有看过梭罗其他的作品，只读了他最出名的瓦尔登湖，但足以让我从中窥到上述他全部的特质。他诞
29、生于美国建国50年后，成长于开头工业化的大时代，身边的世界一方面仍在靠大量移民建国、无法摆脱旧欧洲最底层封建思想的束缚，另一方面社会在飞速的进展中不断产生新的事物、新的生活方式及新的思想。这与当下的社会现实多么的相像，只是美国变成了中国，工业化变成了信息化而已。我们应对飞速变化的世界的同时，怎样才能保持一颗追求纯净奇妙的内心，不被时代的喧嚣所裹挟，梭罗给了一种答案！ 作为一名自然主义者，梭罗对于自然，特别是瓦尔登湖所在区域的描写，占据了大量的篇幅。甚至单辟章节，详尽描绘了村庄、湖、冬天的湖、森林、庄稼地、禽兽，也记载了他在这如画而单纯的环境中，如何阅读、种地、垂钓、建筑居所、社交。在记述中穿插
30、大量他的思考，特殊具有现实意义！给我感受较深的有如下几点： 他详细的记录了他的开销，精确到每一分钱。如他建筑湖边的小屋，置办全部家居陈设，开荒种地。他记录这些，是想表达，想满足生存所需，靠自己动手，只需花费极少的金钱和消耗极少的自然资源。但是无论是过程，还是最终呈现的结果，都让人沉醉其中。 他记录这些，实际上是想提倡一种与社会格格不入的生活方式。为此他对比了爱尔兰移民，为了能交得起房租，维持每日有咖啡的生活，不得不花更长的时间去做更多的工作，因而需要吃更多的东西以维持体力。但最终呈现在梭罗眼中的，是破败的房屋，凌乱的房间，以及全家人空洞无辜的眼神！我们当下的奋斗，有多少成分与那些爱尔兰移民一样
31、，沉醉于辛勤的付出，把些许的.物质享受当做嘉奖，在这个不涉及精神世界的循环中消耗生命呢？ 他对自然的爱，透过字面汩汩涌出，让你也好像身临其境，尽管相隔已近200年，我甚至不由得想： 瓦尔登湖现在是什么样子？还如梭罗描述的一样吗？ 以往外国作家对自然的描绘，总感觉与本国作家的不同，但梭罗是第一个通过写作能让我身临其境的外国人，他笔下的自然，就似乎中国的水墨山水，淡雅而悠远，留白处让你掩卷冥思！让你不自主的走到户外，看那些你已看过许多次的景物，竟在脑海中闪回梭罗的句子！毕竟什么打动了我，对于我来说是他将自己退到无比渺小的地方，去感恩自然的一切馈赠吧！ 好的作家不是天才造就！就如同我不信任这世界有多
32、少天才。全书中，梭罗对于各种典故、言论信手拈来，无比贴切。援引希腊及罗马神话倒正常，但是还有对于中国的孔子、孟子、曾子的引用，就让我尤为鄙视了！相比当代，那是一个信息的蛮荒时代，梭罗需要多么猛烈的求知欲望，才能积累下如此的渊博学识，而且领悟其中的含义！他不是受到某种挫折，或是有出世的想法才隐居湖畔，你能看到贯穿他一生的精神追求，与古来先哲的精神沟通后，短暂的隐居可能只是一种实践！ 梭罗被同时代的人视作偏执狂，直到他死后40年，才被重新定义，瓦尔登湖也被摆上了世界文学的殿堂；这多么像梵高，另一个我深深宠爱的炙热滚烫的艺术家。他们都不被时代所接受，或许这给他们造成了一些困扰，但是他们都没有因此而羁
33、绊，为了追逐自己的终极，甘愿受尽世人眼中的磨难，他们真的是为了创作出传世的作品吗？不是的，他们是为了成就自己宏大而高尚的灵魂，最终将精神的升华通过某种艺术方式传递出来，因与世人的追求是如此的不同，才让人们，那些如移民般只为活着而活着的我们，打开了一条窥视生命本真的窄缝，假如你情愿，可以整顿身形钻过去，那怕被那条缝隙划的伤痕累累，但信任那边的阳光，足矣照耀你的灵魂！ 瓦尔登湖心得体会8 自由，是千百年来人们始终所高呼的口号；自由能使人释放诞生命最本真的状态，带来一种拘束下所品尝不到的欢快。因此，追求自由成为了人们所孜孜不倦并为之付出努力的事业，而“为自由而战！”则成为众多中外影视文学作品中必不行
34、少的台词 罗兰夫人曾说“自由，多少罪恶假汝之名而行”，熊培云也说，自由在高处。貌似现在的我们没有资格享受自由，那么她究竟在哪里？ 我想，熊先生为我指明白自由的方向自由在高处。 自由总是和约束、限制对应的。熊先生是一位文笔犀利的作家，这是我读完该书的第一印象，在书中，他以冷静、客观、尖锐的.语言为我们呈现了当下社会的伪自由，抨击了那些“自由”的行为，并呼吁我们去发觉自由，深化思考，以体会自由之美。他讲到：“我们的正义只在五米之内，而我们的自由则在千里之外”。我在思考：我们中华民族十三亿儿女，若每个人的正义只不过是一个半径为五米的圆，则不足以将正义伸向这地球的每一个角落；假如每个人的“自由”是一个
35、半径过千里的圆，那么“自由之神”则可以掩盖整个银河系。可自由不是某个人、某个时期的自由，而是每个人心灵与思想的自由，我们有权利享受自由，同时有义务敬重他人的自由。 然而追求自由之路绝非坦途。几年过去了，我在自由路上已走了不少路程，可那自由却未曾闪耀出一点光线。由于我发觉在自己和他人的自由间我很难找到平衡点，在物质与精神的自由间我很难做出取舍。 我不禁开头失去了信念，也反思我所做的一切，莫非自由就那么遥不行及吗？我陷入了深思。这时，一个声音在我的耳边响起“孩子，自由在高处！” 我恍然大悟：“自由在高不在远！”随即，我从书包取出自由在高处，以一种全新的心态去读她，品尝她。自由在高处，所谓的“高”是
36、道德的至高点，是率真地活出自我而又不丝毫地影响他人。 此次阅讫，熊先生又多了一种身份思想家。他最终让我明白：自由并非因寄所托，放浪于形骸之外，而是精神、思想上的自由，她更是对于人性的解放与救赎。 拘束，它扼杀了人性，扭曲了真理。它通过竞争、嘉奖、攀比、划级分层的手段，使一个自由的灵魂心甘情愿地成为制度的奴隶，并为虎作伥，将魔爪伸向下一个纯洁的灵魂。 而自由，作为人性的救世主，她教会我们去宽恕、去爱、去欣赏；学会旷达、舍弃；学会救赎自我，更学会救赎他人。一时间，我想起了罗本岛上的曼德拉，观看了瓦尔登湖畔喂马劈柴的梭罗，闻见了肖申克监狱中泥土的气息，听见了集中营孩子的笑声，尝到了基督山伯爵那两行泪
37、水的味道，摸到了柏林墙上东德人民期盼自由的心 自由之路，不是靠行走完成的，而是需要攀登来到达的，由于自由在高处！集中营不是用来杀人的，而是用来玩玩耍的，由于自由就在我们的心中！ 自由在高不在远，思想在深不在广！这既是熊先生教给我的，也是人性教给我的。 我们无往不在枷锁之中，却也在自由之中。去吧，去追求高处的自由！ 瓦尔登湖心得体会9 两年零两个月的时间，隔阂了文明与原始的距离，横亘了喧嚣与宁静的对话。亨利.梭罗以深思者的身份，独自隐居在他双手搭建的木屋里，在康桥德城的瓦尔登湖上，过着与世隔绝的清贫生活。建房、开阡陌、种豆，“一蓑烟雨任平生”。 他说：“来到这片树林是由于想过一种经过省察的生活，
38、去面对人生最本质的问题。”瓦尔登湖很美，梭罗乐此不疲重复着单一的事情，钓鱼、烘焙蛋糕、接受访客;一天虔诚劳动休憩、阅读。瓦尔登湖很美，晨昏下变幻的树林，四季迥异的湖面，沼泽上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经过的伊甸园，即使经受凛冽、酷热，仍不变春天漫溯的蹁跹。“若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。”在纤尘不染的美中，我们开头“省察”文明人需要铅色冰冷的物质世界。 “文明人走过的脚印，只留下一片荒芜。”原始与文明，隔了时间，隔了人本质的迁途。在那个茹毛饮血的年月，人们敬畏它，疼惜它;但在这个日日笙歌的年月，人类挑衅它、剥削它!这是一张在私欲中暴露的人
39、类凶狠的面孔!“你污辱着大地，竟然还敢谈论天堂。”梭罗愤懑地说，但尽管如此，瓦尔登湖仍在生长着，如同大自然宽恕了我们无节制的打击，以强者的姿态，漠视了我们可笑的癫狂。 大自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个道理，仕途失意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城;陶潜懂这个道理，傲骨不为三斗米折腰，隐居“中无杂树，芳草鲜美”的桃花源;周庄懂这个道理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。 孟子曰：“数罟不入洿池,鱼鳖不行胜食。”家中的长者说“靠山吃山，吃山养山。”自然的馈赠，是古人珍惜的，乃我们践踏的，我们视如草芥的，将来人们视如珍宝。 大自然是贫匮而风雅的智者，安之若素走过颠沛流离的岁月，被战火、硝烟泯灭了模样，却照旧笑傲人间。而我们，要做仁者，慈祥宽厚对待环境，才能永存。21