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1、2022年中文演讲稿范文4篇 【初中文明礼仪演讲稿】 老师、同学们： 大家好! 我今日国旗下演讲的题目：是文明礼仪与我们同行 对大家来说，文明礼仪就像一些微乎其微绊脚石，你可以不把它放在眼里，也可以每分每秒地关注它。但是对于我来说，文明礼仪不仅反映了一个学生的修养品德，还反映了一个学校的精神面貌。 我记得有人说：人，一撇一捺，写起来简单做起来难。我们应当常常性地思索问题，我在做什么，我做得怎样，我要成为一个怎样得人。每个人后面都会有一个答案，答案的起源就是文明。 文明是什么?是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热心帮助，是见到师长时的一声问好，是平常与人相处时的亲切，是不当心撞到对方时的一声对不
2、起，是自觉把垃圾放入垃圾箱时的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止文明是一种品质，文明是一种道德，文明被所敬重它的人广泛运用，因为这样，所以我们要做个文明之人。 首先要会文明语，还要做文明事。一位名人曾经这样说过：德行的实现是由行为构成的，而不是文。一句暖和的话，一句伤感的话，一句劝慰的话，一句可笑的话。每一句话中都能体会到文明。文明礼仪是最简单做到，同时也是生活中最重要的，它比才智，学习重要的多。良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒。文明常常可以代替最真挚的情感。 让我们每一个人都用友好、恳切的看法待人，用热忱、大方的举止处事。让文明之花在我们校内竞相绽放! 感谢大家，我的演讲到此结束! 【初中文
3、明礼仪演讲稿】 老师们，同学们，早上好： 今日我国旗下演讲的题目是讲文明礼貌，塑造漂亮人生。 文明礼貌是做人的一种美德。我国是文明古国，富有优良的文明礼貌传统，素有礼仪之邦的美称。早在春秋时期，我们的老祖宗就已经留意人们相互交往时的礼仪同内在品行的关系。孔子说：文质彬彬，然后君子。也就是说，只有礼节仪表同质朴的品行结合，才算得上是一个有教养的人。 貌美不如语言美，可见语言美也是特别重要的。经常运用礼貌语言，见面问好，分别说再见，无意中对别人有损害要致歉，也就是用您好，请，感谢，对不起，再见等礼貌语言，做到和气、文雅、谦逊、不讲粗话、不强词夺理、不恶语伤人。对我们同学来说，日常生活、学习中与人相
4、处时，讲一点语言美，并不是难事，见面问一声您好，见到老师的面主动问一声老师好等等，但请同学们要留意，不仅对老师要这样，对全部的人都要这样。在学校里和同学的相处，回到家中和父母、长辈、亲戚、邻居更要这样，这样做了，我们并没有失去什么，而是提高了自己的威信，提高了自己的知名度，人们只能说：这个孩子有涵养。 语言美要靠心灵美，而心灵美的外在表现是行为美。鉴别一个人的是非、功过，不光是要听其言，更要观其行。行为美首先要心灵美，人不是因为漂亮而可爱，而是因为可爱才漂亮，心灵美可以弥补一个人外表上的不足。我们不必去做什么轰天动地的大事，只要从我们身边的每一件小事做起就可以了，比如：见到校内里有一张纸屑，我
5、们主动弯腰捡起;见到流水的水龙头主动关上;上楼梯时，让赶时间的同学先走这都是心灵美的体现。同学们，让我们发扬优点，克服陋俗，向不文明的行为大声说拜拜，你会惊异地发觉你自己很美! 我的演讲完毕，感谢! 中文演讲竞赛演讲稿 中文演讲稿范文 当少年周郎笑看墙橹烟灭灰飞时,他拥有的不仅是一种狂放,更是一种气度一种胸怀,当关云长毅辞曹公美意斩六将过五关时,他的确不是一个识实务的俊杰,但确是一个忠君忠友的君子。几千年虽已随滚滚流走的长江逝去，浪花淘尽的英雄们却仍在青山照旧的夕阳下畅谈煮酒那是一个狼烟四起马革裹尸的时代,也是一个拥有英雄崇尚英雄的时代，那是一个刀光剑影鼓角铮鸣的时代，也是一个有情有义重情重义
6、的时代。品三国，得到的不仅是一种酣畅淋漓，更是一种心灵于历史的震撼 封建社会的鼎盛造就了大唐帝国兼容世界的气度，太宗深知得天下易守天下难，于是便用佛家思想来让整个民族安安分分，于是就有了九九八十一难的神话我们在为师徒四人的执著所折服的同时，也在深深思索着，原委是什么样的力气让他们在遇到重重艰难十毫不退缩，原委是什么样的信念支撑着他们走到了天竺。我想，这种力气不仅玄奘对大唐天子的承诺，更他对普天黎民的大爱吧。爱西游，是因为西游中不仅有传奇，更有重重的责任。 当宋官们不再为天下的一百零一姓着想时，人民除了抗拒已无路可走。一一百零一零一单八将的抗争是人民对自由的争取对公道的渴望。他们喊起了“替天行道
7、”的口号，宁愿背负强盗的恶名，也不愿去做富人们的奴隶，他们劫富济贫，他们伸张正义，谱写着自由抗拒的凯歌。读水浒，读的就是这种豪气与坦荡。 我时常在想原委是曹霪成就了红楼梦还是红楼梦成就了曹霪。但不论怎样,红楼留给我们的肯定是一种绝唱爱情的，家族的，历史的。曹霪借红楼梦中事揭露了清帝国的腐朽没落，更是借宝玉之口道出了对封建社会的鄙视与愤恨，红楼梦是满清国的一面镜子，照出了国家的悲伤，照出了民族的衰落。自诩“天朝上国”的人们该醒醒了!曹雪芹支配的悲剧实际是对晚清王朝江河日下的预见，当一个国家面临着衰亡的危急时，带给这个国家人民的也只有悲剧性的结局。灵魂是名贵的，命运是无奈的。在此，生命对死亡的挑战
8、完全变成在无奈面前的失声痛哭。于是，有了多情公子的撮土为香，有了泪美人儿的荷锄葬花，有了哀歌如许诔文如歌。黛玉含泪走了，宝玉出家了，大观园里的人物无一不是以悲剧收场，这是时代带给他们的灾难。迷红楼，虽然我们得到只是无尽绵绵的怅惘。 四大名著以各自不同的魅力折服了一代又一代人，它们以凝重的文承载历史，也正是因为此，它们将永垂千古! ! ! 罗斯福就职演讲稿中文 胡佛总统，首席法官先生，挚友们： 今日，对我们国家来说，是一个神圣的日子。我确定，同胞们都期盼我在就任总统时，会像我国目前形势所要求的那样，坦率而坚决地向他们讲话。现在正是坦白、英勇地说出实话，说出全部实话的最好时刻。我们不必畏首畏尾，不
9、老醇厚实面对我国今日的状况。这个宏大的国家会一如既往地坚持下去，它会复兴和旺盛起来。因此，让我首先表明我的坚决信念：我们唯一不得不胆怯的就是胆怯本身-一种稀里糊涂、丢失理智的、毫无依据的恐惊，它把人转退为进所需的种种努力化为泡影。凡在我国生活阴云密布的时刻，坦率而有活力的领导都得到过人民的理解和支持，从而为成功打算了必不行少的条件。我信任，在目前紧急时刻，大家会再次赐予同样的支持。 我和你们都要以这种精神，来面对我们共同的困难。感谢上帝，这些困难只是物质方面的。价值不可思议地贬缩了；课税增加了；我们的支付实力下降了；各级政府面临着严峻的收入短缺；交换手段在贸易过程中遭到了冻结；工业企业枯萎的落
10、叶到处可见；农场主的产品找不到销路；千家万户多年的积蓄付之东流。 更重要的是，大批失业公民正面临严峻的生存问题，还有大批公民正以艰辛的劳动换取微薄的酬劳。只有愚蠢的乐天派会否认当前这些阴暗的现实。 但是，我们的苦恼决不是因为缺乏物资。我们没有遭到什么蝗虫的灾难。我们的先辈曾以信念和无畏一次次转危为安，比起他们经验过的险阻，我们仍大可感到欣慰。大自然仍在赐予我们恩惠，人类的努力已使之倍增。富足的情景近在咫尺，但就在我们见到这种情景的时候，富裕的生活却悄然离去。这主要是因为主宰人类物资交换的统治者们失败了，他们固执己见而又无能为力，因而已经认定失败了，并撒手不管了。贪得无厌的货币兑换商的种种行径。
11、将受到舆论法庭的起诉，将受到人类心灵理智的唾弃。 是的，他们是努力过，然而他们用的是一种完全过时的方法。面对信贷的失败，他们只是提议借出更多的钱。没有了当诱饵引诱人民追随他们的错误领导的金钱，他们只得求助于讲道，含泪祈求人民重新赐予他们信念。他们只知自我追求者们的处世规则。他们没有眼光，而没有眼光的人是要灭亡的。 如今，货币兑换商已从我们文明庙宇的高处落荒而逃。我们要以千古不变的真理来重建这座庙宇。衡量这重建的尺度是我们体现比金钱利益更高尚的社会价值的程度。 华蜜并不在于单纯地占有金钱；华蜜还在于取得成就后的喜悦，在于创建努力时的激情。务必不能再遗忘劳动带来的喜悦和激励，而去疯狂地追逐那转瞬即
12、逝的利润。假如这些暗淡的时日能使我们相识到，我们真正的天命不是要别人侍奉，而是为自己和同胞们服务，那么，我们付出的代价就完全是值得的。 相识到把物质财宝当作胜利的标准是错误的，我们就会抛弃以地位尊严和个人收益为唯一标准，来衡量公职和高级政治地位的错误信念；我们必需制止银行界和企业界的一种行为，它经常使神圣的托付混同于无情和自私的不正值行为。难怪信念在减弱，信念，只有靠诚恳、信誉、忠心维护和无私履行职责。而没有这些，就不行能有信念。 但是，复兴不仅仅只要变更伦理观念。这个国家要求行动起来，现在就行动起来。 我们最大、最基本的任务是让人民投入工作。只要我信行之以才智和志气，这个问题就可以解决。这可
13、以部分由政府干脆征募完成，就象对待临战的紧要关头一样，但同时，在有了人手的状况下，我们还急需能刺激并重组巨大自然资源的工程。 我们同心协力，但必需坦白地承认工业中心的人口失衡，我们必需在全国范围内重新安排，使土地在最适合的人手中发表挥更大作用。 明确地为提高农产品价值并以此购买城市产品所做的努力，会有助于任务的完成。避开很多小家庭业、农场业被取消赎取抵押品的权利的悲剧也有助于任务的完成。联邦、州、各地政府马上行动回应要求降价的呼声，有助于任务的完成。将现在经常是分散不经济、不同等的救济活动统一起来有助于任务的完成。对全部公共交通运输，通讯及其他涉及公众生活的设施作全国性的安排及监督有助于任务的
14、完成。很多事情都有助于任务完成，但这些决不包括空谈。我们必需行动，马上行动。 最终，为了重新起先工作，我们须要两手防卫，来抗御旧秩序恶魔卷土从来；肯定要有严格监督银行业、信贷及投资的机制：肯定要杜绝投机；肯定要有足够而健康的货币供应。 以上这些，挚友们，就是施政方针。我要在特殊会议上敦促新国会赐予具体实施方案，并且，我要向18个州恳求马上的救济。 通过行动，我们将予以我们自己一个有秩序的国家大厦，使收入大于支出。我们的国际贸易，虽然很重要，但现在在时间和必要性上，次于对本国健康经济的建立。我建议，作为可行的策略、首要事务先行。虽然我将不遗余力通过国际经济重新协调所来复原国际贸易，但我认为国内的
15、紧急状况无法等待这重新协调的完成。 指导这一特殊的全国性复苏的基本思想并非狭隘的国家主义。我首先考虑的是坚持美国这一整体中各部分的相互依靠性-这是对美国式的开拓精神的古老而永恒的证明的体现。这才是复苏之路，是即时之路，是保证复苏功效长久之路。 在国际政策方面，我将使美国实行睦邻友好的政策。做一个决心自重，因此而敬重邻国的国家。做一个履行义务，敬重与他国协约的国家。 假如我对人民的心情的了解正确的话，我想我们已相识到了我们从未相识到的问题，我们是相互依存的，我们不行以只索取，我们还必需奉献。我们前进时，必需象一支训练有素的忠诚的军队，情愿为共同的原则而献身，因为，没有这些原则，就无法取得进步，领
16、导就不行能得力。我们都已做好打算，并情愿为此原则献诞生命和财产，因为这将使志在建设更美妙社会的领导成为可能。我倡议，为了更宏大的目标，我们全部的人，以一样的职责紧紧团结起来。这是神圣的义务，非战乱，不停止。 有了这样的誓言，我将坚决果断地担当领导宏大人民大军的任务，致力于对我们普遍问题的强攻。这样的行动，这样的目标，在我们从祖先手中接过的政府中是可行的。我们的宪法如此简洁，实在。它随时可以应付特别状况，只需对重点和支配加以修改而不丢失中心思想，正因为如此，我们的宪法体制已自证为是最有适应性的政治体制。它已应付过巨大的国土扩张、外战、内乱及国际关系所带来的压力。 而我们还希望行使法律的人士做到充
17、分的同等，能充分地担负前所未有的任务。但现在前所未有的对紧急行动的须要要求国民短暂丢弃平常生活节奏，紧迫起来。 让我们正视面前的严峻岁月，怀着举国一样给我们带来的热忱和志气，怀着寻求传统的、宝贵的道德观念的明确意识，怀着老老少少都能通过克尽职守而得到的心安理得的满意。我们的目标是要保证国民生活的圆满和长治久安。 我们并不怀疑基本民主制度的将来。合众国人民并没有失败。他们在困难中表达了自己的托付，即要求实行干脆而有力的行动。他们要求有领导的纪律和方向。他们现在选择了我作为实现他们的愿望的工具。我接受这份厚赠。 在此举国奉献之际，我们谦卑地恳求上帝赐福。愿上帝保信我们大家和每一个人，愿上帝在将来的
18、日子里指引我。 诺贝尔奖得主莫迪亚诺演讲稿中文翻译 诺贝尔奖得主莫迪亚诺演讲稿中文翻译 我特别兴奋能来到这里，也特别荣幸能获得诺贝尔文学奖。 这是我第一次不得不在这么多人面前发表演说，我多少觉得有得诚惶诚恐。人们觉得这类事情对于写作的人来说是轻而易举且顺其自然，可是对于一个作家至少是小说家而言演讲经常并不是那么简单的事。这就像学校课堂里区分书面和口头作业的差别，小说家更有写的才华，而不是说的本事。他已经习惯了保持宁静，他演讲起来会吞吞吐吐，因为他早已习惯把自己的话删掉。在几遍的修改之后，他的表达可能变得明朗。但真的发言时，要修正那笨拙的语句就手足无措了。 这就是为什么我们中的一些人在演讲时一会
19、儿踌躇迟疑，一会儿流利飞速似乎我们等着随时被打断。这也是为什么我和很多人一样产生了写作的欲望，在童年结束的时候。你希望大人们会读你写的东西。也就是以那种方式，他们才会静下来听你说，也不会来打断你。同时，他们才会真的了解你的心声。 得知获奖的时候我觉得这很如梦如幻，我迫切地想知道为什么你们选择了我。就在那天，我才剧烈地意识到一个小说家对自己的作品是多么得无知，而读者们对它的理解又是多么深刻。小说家恒久成不了他自己的读者，除了在修改稿件时删掉手稿的语法错误、重复或者多余的赘述的时候，他对自己的书仅有一部分且模糊的印象，正如画家在天花板上画壁画一样，平躺在支架上描摹细微环节，距离太近，就没有作品的整
20、体感。 写作是一项惊奇的、孤独的活动。在起先写一部长篇故事的头几页总有叫人懊丧的心情。每天你都觉得自己在一条错的轨道上，进而产生一种剧烈的冲动调转头去走另一条路。重要的是，不要屈从于这股念头，要坚持下去。 当你快写完一本书的时候，感觉仿佛摆脱了，已经呼吸到了自由的空气。我敢说，你写结尾段的时候，书会呈现出一种敌意，迫切地摆脱你的枷锁。而且当它离你而去，也根本不留时间给你想最终的几个词。它结束了这本书再也不须要你了，也已经把你忘却。从现在起先，它会从读者那里找寻它的自我。当这些发生的时候，你就会感到强大的空虚和一丝被抛弃的感觉。这也是悲观的表现，因为你和书的密切关联是那么短暂。这种不满和未完成的
21、感觉就驱动着你去写下一本书，再复原两者的平衡。 所以，读者比作者自己更了解作品。小说和读者的关系犹如冲洗摄影胶片的过程。暗房里，影像一点一点清楚起来。当你读小说的时候，也会产生类似的化学反应。不过，要维系作者和读者之间的和谐，重要的就是恒久别让读者透支，不知不觉地哄哄他，给他足够的空间让故事一步步地感染他，正如针灸的艺术，针要被插在精确的要点上，神经系统才能流通顺畅。 我始终嫉妒音乐家，因为他们驾驭着比小说高级的艺术。诗人也是，很像音乐家和小说家。从孩提时代起我就写诗，这就是为什么我记得以前读过的让我共鸣的话：写不成诗的人来当散文家。对于小说家来说，音乐经常就是凝合全部他视察到的人、景、街谱成
22、曲，这对他来说可能还不完备。他会懊悔没能做一个真正的音乐家，也没法写出肖邦的夜曲。 我是一个斗争的孩子 诺贝尔奖宣布后用来代表我的一个短语提到的是其次次世界大战：他的作品捕获到了二战法国被占据期间一般人的生活，和其他诞生于1945年的人一样，我是斗争的孩子，更精确地说，我诞生在巴黎，我的生命归功于被占据时期的巴黎。当时生活在巴黎的人想尽快遗忘的地方，至少只要记得日常的细微环节，那些呈现了他们所幻想的与和平岁月并无差异的生活点滴。后来，当他们的孩子问起当年的历史，他们的回答也是闪耀其词。要不然，他们就避而不答，似乎希望能把那段黑暗的时间从记忆中抹去，还有就是隐瞒一些事情，不让孩子知道。可是面对我
23、们父母的缄默我们明白了一切，仿佛我们自己也亲历过。 被占时期的巴黎是一座怪异的地方。表面上，生活像之前一样接着戏院、电影院、音乐厅和餐馆照旧营业。收音机里还放着音乐。去看戏、看电影的人还比战前多，似乎那些地方就是能让人们聚在一起避难，靠近一起彼此劝慰。可是，离奇的细枝末节都在说明巴黎已不是昨日的模样。鲜少的汽车、安静的街道都在表明这是一个宁静之城纳粹占据者常说的盲城。 就在这样噩梦般的巴黎，人们会在一些之前从不经过的道路上相遇，昙花一现的爱情从中萌生，明天能否再见也是未知。而后，这些短暂的相遇和偶然的邂逅也有了结果新生命驾临。这就是为何对我而言，巴黎带着原初的黑暗。假如没有那些，我根本不会来到
24、这个世界。那个巴黎始终缠围着我，我的作品也时常浸润/沐浴在那朦胧的光中。 一个作家的诞生时间和那个年是他永久的标记。假如他写诗，诗句就表明着他所处的时代，也恒久不行能在其他的时代里写成。叶芝的诗就是这个道理，我总是被柯尔庄园的天鹅所打动。叶芝在公园里看着天鹅在水中滑行： 自从我第一次数了它们 十九度秋天已经消逝 我还来不及细数一遍，就看到 它们一下子全部飞起 大声拍打着它们的翅膀， 现在它们在静谧的水面上浮游 神奇莫测，漂亮动人， 可有一天我醒来， 它们已飞去。 哦它们会筑居于哪片芦苇丛、 哪一个池边、哪一块湖滨， 使人们悦目赏心? 十九世纪的诗歌里经常有天鹅波德莱尔或马拉美的诗里都有。但这首
25、诗不行能是在19世纪写的。它有着20世纪才出现的特定的节奏和愁闷。 20世纪的作家间或也会感觉被他们时代所禁锢。阅读19世纪的宏大小说家巴尔扎克、狄更斯、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基或许或带来一种特定的恋旧之情。在那些年岁，时间渐渐地消逝。那样的节奏与小说家的作品相得益彰，因为缓慢让作家的能量和精力凝合。也是从那时起先，时间加速，断断续续地前行。从这个角度来说，我就是过渡的一代。我新奇着下一代，在互联网、手机、电子邮件和微博时代诞生的人，他们如何通过文学来表达这个注定每个人都会相连，而且社交网络侵蚀了一部分密切和私密的东西。直到最近，私密被给予了更多的深度，也可能成为小说的主题。不过我对文学的将来
26、仍抱着乐观看法，我深信将来的作家会守护并继承衣钵，就像荷马以来每一代作家所做的事。 除此之外，作家总要在作品里试图表达一些永恒的东西，阅读托尔斯泰的安娜卡列尼娜时，尽管已经过了一个多世纪，尽管安娜穿着1873年头的裙子，我们依旧觉得她离我们很近。还有诸如爱德加艾伦坡、梅尔维尔、司汤达这样的作家，他们的作品在他们离世后两个多世纪，远比他们在世时更受欢迎。 用x光谛视巴黎 那么，小说家要和生活保持怎样的距离?他们须要与生活保持一点距离，因为假如始终沉醉其中反而会看不清生活原来的样子。但是这样的距离不会限制作者将书中人物和现实中的人物建立某种联系。福楼拜说包法利夫人就是我;托尔斯泰一下就从一个卧轨自
27、杀的女人身上找到了小说人物的影子。宏观到托尔斯泰描写天空和风光，围观到他描写安娜卡列尼娜睫毛的忽闪，这种写作者将生活写入作品的天分随处可见。这种状态不是自恋，因为这种状态须要同时忽视自我，并高度集中留意力，才能不错过每一个细微环节。还须要保持肯定程度上的孤立。也不是须要完全将留意力投入个人的写作，而是要达到一种清澈的境界来视察外界，才能最终写成一部小说。 我就不冗长地叙述我的故事了，但是我童年的一些经验肯定也为我的作品埋下了伏笔。我长期不和父母住在一起，而是和一些我根本不了解的挚友住在一起，辗转于不同的地方和房子里。后来，这让我想试图通过写小说来解决这些迷惑，希望写作和想象力能最终帮我把这些零
28、散的线索都串起来。 爱德加艾伦坡在他的短篇小说人群中的人中，他坐在咖啡馆中视察那些在人行道上不断行走的人们，唤起了对人性的关注。他选择了一个长相怪异的老年男子，并通宵跟随他到伦敦的不同地方，以期更好地相识他。但是这老人是人群中的人，所以跟着他也毫无意义，这老人并不作为个体存在着，他只是大众过路者中的一员，行走在拥挤的人群中，迷失了自己。 诗人托马斯德昆西年轻的时候也有这么一件事，让他终生难忘。在伦敦拥挤的牛津街上，他和一个女孩成为了挚友，就像全部城市中的邂逅一样。他陪伴了她几天，直至他要离开伦敦。他们约定一周以后，她会每天都在每晚同一时间在大提茨菲尔街的街角见面。但是他们自此就再也没见过彼此。
29、假如她活着，我们肯定都会找寻彼此，在同一时间，找遍伦敦的全部角落;或许我们就相隔几步，但是这不宽过伦敦街道宽的咫尺之遥却让我们永生没再相见。 随着时间消逝，城市里的每个街区，每个街道都能引发起在这里诞生或成长的人的一段回忆，一次碰面，一点缺憾或是一点华蜜。一条同样的街道串联起一段回忆，这地方几乎构成了你的全部生活，故事在这里逐层绽开。那些千千万万生活在这里的、路过的人们也都有着各自的生活和回忆。 这也是为什么在我年轻的时候，为了帮助自己写作，我试着去找那些老巴黎的电话本，尤其是那些根据街道、门牌号排列条目的电话本。每当我翻阅这些书页，我都觉得自己在通过x光谛视这座城，它就像一座在水下的亚特兰蒂
30、斯城，透过时间一点点呼吸着。这么多年过去了，千千万不知名的人们留下的就只有他们的名、住址和电话。有时候，过了一年，一个名就消逝了。翻阅这些老电话本，我会想，假如现在再拨打这些电话，也许多数都无人接听吧。后来，我看到奥西普曼德尔施塔姆的诗句，被深深触动了： 我回到了我的城市。它曾是我的眼泪， 我的脉搏，我童年种疼的腮腺炎。 彼得堡 你还有我的电话号码。 彼得堡，我还有那些地址 可以查寻死者的声音 所以当我看着那些老巴黎电话本的时候，我起先想写我的第一本书。我要做的就是在这千千万的名里，用铅笔划出某些生疏人的名、地址和电话号码，想象他们的生活是什么样的。 你可以放纵自己，消逝在大城市里。你也可以变
31、更自己的身份，起先新生活。你也可以从一个孤立的地址起先长期调查一场预谋。我始终对搜寻令中的一句话特别有爱好最终一个为人所知的地址。人物、事务的消逝和身份、时间的消逝都和这座城市休戚相关。这也是为什么19世纪以后，城市就成了小说家们的领地，许多宏大的小说家的作品都和某座城市密不行分：巴尔扎克和巴黎、狄更斯和伦敦、陀思妥耶夫斯基和圣彼得堡、永井荷风和东京、雅尔玛瑟德尔贝里和斯德哥尔摩。 小说望见冰山 至于我的作品，授奖词说唤起了对最不行捉摸的人类命运的记忆，其实这样的赞誉不单单是对我的作品，还有许多其他作家的写作也是如此。这是一种特殊的记忆，试图从往昔捕获一些隐匿的、未知的，几乎在地球上没有留下痕
32、迹的零零碎碎。当然，它们都与我诞生的1945年有关。城市被毁，全部人都消逝的状况让我，和我这一代人，对记忆和遗忘的主题更为敏感。 不幸的是，我觉得只有普鲁斯特的本事和坦率才能去完成对过往的追忆。他描述的社会照旧是稳定的，19世纪的社会。普鲁斯特的回忆让历史在其全部的细微环节中重现。如今，我感觉到记忆远不如它本身那么确定，始终处于遗忘和被遗忘的持续的斗争中。这一层，一大堆被遗忘的东西掩盖了一切。也就是说，我们仅仅能捡起历史的碎片、断裂的痕迹、稍纵即逝的且几乎无法理解的人类命运。 但这就是小说家的使命，在面对被遗忘的巨大空白，让褪去的言语重现，犹如漂移在海面上消逝的冰山。 第19页 共19页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页