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1、 2023公文中可引用的廉政典故 公文中可引用的廉政典故 公仪休拒鱼 鲁国宰相公仪休特别喜爱吃鱼，有一天，公仪休正和他的学生交谈，有人送来两条鲜活的大鲤鱼，公仪休婉言谢绝了。他的学生不解地问：“教师，您不是很喜爱吃鱼吗？现在有人送鱼来，您为什么不承受呢？”公仪休答道：“正由于喜爱吃鱼，所以才不能收人家的鱼，假如我收了人家的鱼，那就要照人家的意思办事，这样就难免要违反国家的法律，假如犯了法，成了罪人，还能吃得上鱼吗？现在想吃就自己买，不是始终有鱼吃吗？” 房梁挂钱 公元1080年，苏轼被降职免官来到黄州，由于薪俸削减，穷得过不了日子，在朋友的帮忙下，弄到一块地，便自己耕种起来。为了不乱花一文钱，
2、他把全部的钱计算出来，然后平均分到12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全局部好后，按份挂在房梁上，每天早晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，还要认真权衡，能不买的东西坚决不卖，积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。 无功即有罪 清代纪晓岚的阅微草堂笔记故事：有一着官服者昂然面见阎罗王，说自己很清廉，“所至但饮一杯水，今无愧鬼神”，阎罗王便笑他：“你虽然清廉，却不是好官，假如没什么作为，那还不如让一个木偶来当官，他连水都可以不喝人家的，比你还强”。这位官老爷又辩白说：“某虽无功，亦无罪。”阎罗王便只好以事实来数落他的一生：“公一生到处求自全
3、，某狱某狱，避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事，畏烦重而不举，非负国乎？三载考绩之为何？无功即有罪矣。” 新鞋踩泥 松窗梦语张瀚初任御史时，曾去参见都台长官王延相。王延相没有大谈为官之道，只给张瀚叙述了自己的一次乘轿见闻：一天，乘轿进城，路遇大雨。一轿夫脚穿新鞋，从灰厂到长安街，当心翼翼择地而行，生怕弄脏了新鞋。进城后，路面泥泞渐多，轿夫一不当心，踩入泥水坑中，由此便高一脚低一脚地随便踩去，不复爱惜了王延相说：“为官之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣？！”张瀚听了这个“新鞋踩泥”的故事后，“退而佩服公言，终生不敢忘”。此后多年，他严谨从政，廉洁为官，后来升任被称为“朝中第一官”的吏部尚书，建
4、树颇多，名留青史。 子罕辞宝 左传襄公十五年载文：春秋时，宋国有个人得到一块玉石，将它献给掌管工程的大臣子罕。子罕不愿承受。献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉，因此我才敢献给您。”子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝贝，你把玉石作为宝贝。假如你把宝玉送给了我，我们两人都丢失了宝贝；还不如我们都保有各自的宝贝。”故事中，子罕遵守“不贪为宝”的信条，奇妙拒玉，寓意深刻，真正给人教育和启迪。 灭官烛看家书 据宋周紫芝竹坡诗话记载：北宋时期有位州官，为人极其廉洁。一天晚上，有人从京城送来一封上司的来信。他猜测这肯定是朝廷有什么重要指示，立刻命令公差点上蜡烛阅读。谁知
5、读了一半，他又命令把官家的蜡烛吹灭，把自己买来的蜡烛点上，连续往下看。公差很纳闷，莫非官家买的蜡烛不及他自己出钱买的亮吗？后来才知道，那封信有小半是关于他留在京城家属的状况，他认为这是私事，不能点官家的蜡烛。在有些人看来，为了半封家书，竟然换烛再读，实在有点“小题大做”。但正是这样的小事，却更能从细节上表现出一个人的品质，更足以让当今存在公“话”私打、公车私用、公请私吃、公费私游等等凡此种种揩公家油的一些领导干部汗颜。 以廉为宝（宋人献璞） 宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用”。子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝”。 陶母退鱼 晋代名臣陶侃年轻时
6、曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增加了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。 一贫如洗 南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不合，被贬往湖南零陵做地方官。他动身时，带了几箱书随行，有人诬告他贪赃枉法，还与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹息道：“想不到张浚贫守到如此地步！”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金三百两。 一钱太守 后汉会稽太守刘宠离任时，所属山阴县五六位老人以一百钱相赠，刘婉言拒绝。最终因盛情难却，只好承受一钱。当时人赞誉刘宠为“一钱太守
7、”。 二不尚书 范景文历任明朝兵部侍郎、工部尚书、内阁大学士等要职。位尊权大。亲朋好友纷纷登门相求，他在大门口张贴“不受嘱，不受馈”六个大字，广为告知。从今百姓便称他为“二不尚书”。 三汤巡抚 清朝江宁巡抚唐斌，安于清贫，一日三餐，常用豆腐汤佐食，百姓送他“三汤巡抚”的雅号。 四知太守后汉东莱太守杨震经过管辖地昌邑县时，县令王密送去十金，并说“暮夜无知者”。杨震坚决拒受，说：“天知，地知，你知，我知，何谓无知？”人们因此称他“四知太守”。 留犊太守 三国时期魏国寿春县令时苗，出入坐黄牛车。他离任时，将黄牛生下的一头牛犊留下，说牛犊是他在任时生下的，不应当带走。人们因此称他为“留犊太守” 悬鱼太
8、守 后汉南阳太守羊续爱吃鲜鱼。有个府丞听说后，送去两条大鲤鱼，羊续不愿承受。但那府丞老于世故，不言不语地走开了，羊续只好将鲤鱼挂在门前，已戒备那些前来送礼的人。因此人们称羊续为“悬鱼太守”。 饮马投钱 唐代徐坚等人编撰的初学记卷六引三辅决录中记载，汉代安陵人项仲仙（一作“山”），为人特殊清廉。他常到渭水边饮马，每次都要向水中投三枚铜钱。以示清廉不苟取。后世遂以“饮马投钱”来比方人清廉，决不做苟取之事。 郁林石 晚唐时代的文学家陆龟蒙，家住苏州，门前有一块巨石。相传他的远祖陆绩曾在三国时代吴国的郁林做太守，他为官清廉，不贪污不受贿。罢官回乡时，行李很简洁，因此船轻不能过海。他便往船中装大石块。当
9、时人称“郁林石”。以此称颂陆绩的为官清廉。 悬鹅示众 明时，周新担当司法按察使后，一天，有人给他送来一只烤鹅，他坚决不受，但送礼人已经抢先出门了。于是，周新叫家人把烤鹅挂在屋子后面，以后但凡送礼者，他就让家人领着去看那只已经风干了的烤鹅。从今，再没人自讨没趣了。 宰相拒鱼 公仪休相鲁而嗜鱼。一国人献鱼而不受。其弟谏曰：“嗜鱼不受，何也？”曰：“夫欲嗜鱼，故不受也。受鱼而免于相，则不能自给鱼；无受而不免于相，长自给于鱼。”此明于鱼为己者也。 公孙仪是战国时鲁穆公手下的丞相。他特殊喜爱吃新奇甲鱼。于是送鱼的纷纷上门，但都被公孙仪一一回绝。公孙仪的弟弟对此很不理解。问：“你素来喜吃甲鱼，为何别人好心
10、送来，你却不收呢？”公孙仪说：“正由于我喜爱吃甲鱼，所以才不能收。吃几条甲鱼当然微缺乏道，但如果我常常收别人的礼品，那就要落个受贿的坏名声，到头来连丞相的官位也会丢掉。到那时，为兄再爱吃甲鱼，唯恐也吃不成了。现在我不收别人的鱼，倒还可以平稳地做丞相，多吃几年我爱吃的甲鱼。” 棒打送礼 南北朝时的顾协，虽位高权重，但为政清廉。他曾说：“送礼纳贿，必定徇情枉法，吏治怎能清明？”有一次，他以前的一位门生因有事相求，送礼向他行贿。顾协怒不行遏，责令将这个门生重打二十大板，赶出了门外。 厚谢婉拒 宋时，刘温臾在朝中身居要职，一个自称他门生的人送给他一车粮草，刘温臾推辞不掉，当即答谢回赠他一套华美的衣服，
11、其价值高于一车粮草的数倍，那人见达不到送礼行贿的目的，只好将粮草拖了回去。 立檄拒礼 康熙19年，于成龙改任直隶巡抚。大名县县官遵循旧习，在中秋节前给他送了一份“中秋礼”。于成龙严词拒收，还特地公布了严禁馈赠檄，通报了大名县县官的送礼行为，并明令所属官员，今后假如发觉逢年私送者，“决不宽恕”。 吕蒙正不受镜 朝士有藏古镜者，自言能照二百里，欲献之蒙正以求知。蒙正笑曰：“吾面不过楪子大，安用照二百里哉？”闻者叹服。 吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特殊知遇照顾。朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。他弟弟找个时机装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的
12、面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子照呢？”他弟弟听后也就不再说什么了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝贤臣李靖（李靖：曾封为卫国公）。像吕蒙正这样没有特殊嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。 孙中山的家事遗嘱 1925年3月12日上午9时30分，宏大的民主革命先行者孙中山在北京溘然长逝。孙中山逝世后，留下的遗产只有生前的一些衣物、2023余册书籍和一所华侨捐资购置的住宅。他的家事遗嘱全文如下：“余因尽瘁国事，不治家产。其所遗之书籍、衣物、住宅等，一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。余之儿女已长成，能独立，望各自爱，以继余志。此嘱。”短短54个字，道出了孙中山一生廉洁无私、清正
13、耿介的崇高品行。 范公惠政泽青州 范仲淹（9891052），字希文，北宋苏州吴县人，官至宰相。公元1050年11月范仲淹自杭州知青州，1052年5月离青州，逝于赴颍州途中。青州是范仲淹仕途生涯的最终一站，又仅仅一年半时间，却是值得大书特书的一站。据宋朝事实类苑记载，公元1051年，青州灾荒，他奏请朝廷把军仓中的粮食留出一年军需，其余全部救济灾民，州民感谢涕零。公元1052年，黄河北发生粮荒，朝廷令青州的田赋粮运到博州（今山东省聊城市）交纳，民众都为长途运输发愁。范公探明博州粮价并不高，就征得博州知州同意，到博州购置粮食交纳。于是，他让青州民众把田赋粮折价交款，派官员携款去博州购置粮食，不到五天
14、就购足田赋粮，交纳后所余数千缗钱，又全部发还农户。青州民众因此为他立祠纪念。至今青州市尚有范公亭路、范公亭公园、范公井、范公祠等。 包拯“不持一砚归”。 包拯常说：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”端州盛产名砚，在其任端州知府期间，因他的前任知州假借上贡的名义，随便多征几十倍的砚台来送给权贵们。包拯命令工匠只根据上贡朝廷的数目制造，他没有拿一块砚台回家。后来，有人送其端砚，他开着玩笑拒绝说：“如今我来到产端砚的端州，便收端砚；明日去产金的金岭，又受金子，我岂不成了天下鼎鼎富有的珍玩大盗吗？”直到他马上离任时，当地精制一方好砚，赠给他作纪念，他也婉言谢约。“不持一砚归”，表达了包公的清廉耿介、
15、正直无私，为群众所赞颂，连端砚也增加了身价。 公孙休“嗜鱼不食鱼”。 鲁国宰相公仪休特殊爱吃鱼，有一个拍马屁的人专买肥美鲜鱼奉献，谁知公仪休不收，那人惊奇问：“君嗜鱼，何不收也？”公仪休答复：现在我是宰相，俸薪足够我吃鱼，假如因受贿而被开除，今后哪有钱再买鱼吃呢？公仪休拒贿好像只是怕丢官，但公仪休“贪小失大”的辩证道理和“见微而知奢”的自贵精神，值得借鉴。 时苗“离任留犊”。 时苗是东汉末年河北钜鹿人，他一生清白，临财不苟，嫉恶如仇。东汉建安十八年，时苗任寿春县令。为官赴任时，他套上自家喂养的黄牛，拉着大车，一步一步走到任所。时苗在寿春呆了一年多，把寿春治理得井井有条。当时朝廷无能，时苗不满曹
16、操专权朝政，便弃官归隐。临行前，他把官印挂在大堂上，把一个小牛犊拴在县衙门前。群吏说：“六畜不识父，自当随母。”力劝其将牛犊带走。时苗执意不从，对百姓们说：“这个牛犊是来寿春后我家黄牛生下的，它是吃寿春水草长大的，理应留给寿春的父老乡亲。让它给穷苦百姓出点力，这是时苗的一点心愿。”他的这种“情为民所系，利为民所谋”的高尚情怀值得我们后人赞颂和牢记！从今“留犊”二字便成了为官清廉的代名词。 刘宠“不取一钱”。 刘宠，东汉东莱（今山东掖县）人。其在任会稽郡（今浙江绍兴市）太守时，轻徭薄赋，废除不合理的法令制度，制止官吏欺压百姓，郡内秩序井然，百姓安居乐业。在他离任时，百姓们依依不舍。山阴县若耶山谷
17、五六位鬓发花白的老人各带了一百文钱，想送给他，可刘宠不愿受。老人们肯定要他收下，盛情难却，刘宠只好收下几位老人各一文钱。他出了山阴县界，就把钱投到了江里。后人将该江改名为“钱清江”，还建了“一钱亭”、“一钱太守庙”。从今，“一钱太守”的美称便流传开来。 杨震“四知拒金”。 杨震，东汉弘农华阴人，其荆州刺史时发觉王密才华出众，便向朝廷举荐王密为昌邑县令。后来他调任东莱大守，途经王密任县令的昌邑时，王密亲赴郊外迎接恩师。晚上，王密前去拜会杨震，俩人聊得特别快乐，不知不觉已是深夜。王密预备起身告辞，突然他从怀中捧出黄金，放在桌上，说道：“恩师难得光临，我预备了一点小礼，以报栽培之恩。”杨震说：“以前
18、正由于我了解你的真才实学，所以才举你为孝廉，盼望你做一个廉洁奉公的好官。可你这样做，岂不是违反我的初衷和对你的厚望。你对我最好的回报是为国效力，而不是送给我个人什么东西。”可是王密还坚持说：“三更半夜，不会有人知道的，请收下吧！”杨震立即变得特别严厉，声色俱厉地说：“你这是什么话，天知，地知，我知，你知！你怎么可以说，没有人知道呢？没有别人在，莫非你我的良心就不在了吗？”王密立刻满脸通红，抓紧像贼一样溜走了，消逝在沉沉的夜幕中。 （二）牟人之利以厌己之欲者，非蝗乎？ 原典牟人之利以厌己之欲者，非蝗乎？利口而邦之覆，磨牙而民之毒者，非蝗乎？宋孙因蝗虫辞 注译牟：取；厌：满意；利口：使口吻锐利；邦
19、：国家。全句译意为：侵吞别人的利益以满意自己私欲的人，莫非不是蝗虫吗？用锐利之口侵吞人民的粮食，使国家倾覆；磨牙吮血，毒害人民的人，莫非不是蝗虫吗？ 解读蝗灾过处，一片空白，令人触目惊心。孙因将贪官污吏比方为蝗虫，可见封建社会贪官污吏为数之多、为害之烈。蝗灾不灭，地无良田绿野；贪官不除，国无长治久安。这就是孙因蝗虫辞的现代启发。 （三）克俭节用，实弘道之源 原典克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。后晋刘昫旧唐书于志宁传 注译节省省用，实是弘扬正道的根源；崇尚浪费，放纵欲望，乃是败坏德行的祸根。 解读这是于志宁上书皇太子承乾的话。于志宁，唐太宗时任中书侍郎、太子詹事（相当于现在的教师）。
20、当时皇太子承乾在农忙季节修建隋朝留下的东宫，于志宁上书劝谏。于志宁说，隋朝时所修建的东宫，“睹之者尚讥其侈，见之者犹叹其华”，岂可再“穷斤斧之工，极磨砻之妙”？他的言下之意，就是劝承乾务必戒奢以俭，万不能步隋朝浪费亡国的覆辙。不知现在那些热衷于修建豪华办公楼的地方领导干部，面对古人的谆谆教导和历史上血的教训，能否有所醒悟？ 纣为象箸 原文：纣为象箸而箕子怖。以为：“象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯。象箸玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎。旌象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。” 译文：听到了商纣王用象牙做筷子的消息，箕子非常恐惧。他联想到：“象牙筷子不会用在土制的
21、餐具上，肯定是用在以犀角和玉石制成的餐具上。用象牙筷子和玉石做成的餐具不能盛载一般的蔬菜豆汤，肯定是盛耗牛、大象、虎豹等珍肴美味。品尝这样的珍肴美味不会穿着粗布衣服，在低矮的茅草房子里，肯定是穿着华美珍贵的锦绣衣服，在高大宽广的楼台里。以此类推，我不敢想象最终的结果如何，所以对纣王的这个开头感到可怕。” 浅析：商纣王在历史上是暴君，是亡国之君。但冰冻三尺，非一日之寒，纣王也不是一日就变坏的。他也有一个渐变过程，本文就形象的提醒了他的这一过程。 好马要配好鞍，用象牙筷子以及和它匹配的结果让箕子胆战心寒。防微杜渐这个成语我们是知道的。大的坏事是由小的坏事进展而来的。对于处在萌芽状态的坏事，千万不要
22、由于它们小，就掉以轻心，放任自流，除恶必需务尽，防止扩散。放眼当今社会，一些贪官就是放松思想改造，吃喝玩乐，讲排场，比阔气，诸如此类，财力不够，就开头打坏办法，一点一点的就走上了邪路。恶性膨胀的私欲是无底洞，骄奢淫逸足以亡国。古往今来例子太多了，纣王之事不就是前车之鉴吗？ 曹鼎不行 明代曹鼎任泰和典吏。有一次他抓获了一名绝色女贼，夜宿古庙，女贼千方百计引诱曹鼎。当他实在顶不住的时候，就写了“曹鼎不行”四个字贴在墙上提示自己。但转念一想，荒郊野外无人知晓，于是他把纸撕下来，便要破门而入。这时又觉不妥，感到这是因私废公行为，又退回来把纸贴上；转念又一想，送到嘴边的肉不吃岂非太傻？于是又把纸撕掉，可
23、一想又不妥，我是执法人员，这是明知故犯，又把纸贴上；过了一会又产生一念，她是犯人，我做了坏事她也不敢说，又把纸撕下来，刚要进门，又一想不行，这是乘人之危，是不道德的行为。最终他剧烈思想斗争了一夜，最终压制住私欲。因此，“三思而后行”是防止错误的有效手段。 公仪休拒鱼 原文公仪休相鲁而嗜鱼，一国争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰：“夫子嗜鱼而不受，何也？”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色，有下人之色，将枉于法。枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常给鱼。”此明夫恃人不如自持也；明于人之为己者，不如己之自为也。 人物
24、故事公仪休喜爱吃鱼，有人就送鱼给他，他拒而不受。送鱼的人说：”听说你喜爱吃鱼，为什么不愿承受我送的鱼呢？”公仪休说：”正由于我喜爱吃鱼，所以更不能承受你的鱼！我现在做宰相，买得起鱼，自己可以买来吃，假如我由于承受了你送的鱼而被免去宰相之职，我自己从今就买不起鱼了，你莫非还会再给我送鱼吗？这样一来，我还能再吃得到鱼吗？因此，我是决不能承受你送的鱼的。” 公仪休嗜鱼的故事，讲的是很实在的小道理：受贿就要丢官，丢官以后，人家产然不会再送贿赂给你，你自己却又由于失去了俸禄，什么爱好也都无法实现了，因此，受贿是不合算的。公仪休是出身鲁国的博士，鲁国的博士或当为儒生，公仪休在这里所讲的道理，却又不同于儒家
25、的那些从高起点动身的大道理。不过。这里讲的小道理，却很实在，人人能算这笔账。如今那些被关在监狱里的贪官们，原来都是有地位的官吏，他们原先的薪金本是可以享受不错的生活，如今要想自由地享受其原来应得的薪金，还能够吗？ “廉泉让水” 在南北朝宋明帝时，梁州 当前隐蔽内容免费查看官吏叫做范柏年者，某次奉诏与皇帝商讨国事，偶然谈到在广州有一”贪泉”，明帝一时兴起，便问范柏年，那天下有无叫做”廉泉”的呢？范柏年答复说：”在我的家乡就有二条闻名的河流，一曰廉泉，一曰让水均在今陜西境内。”范柏年讲这段话，就是在强调其家乡人民都是操守廉洁，懂得敬重礼让的意思。后来的人，于是就用廉泉让水这个成语典故，来比方廉洁和
26、礼让的人 诸葛亮以俭养德 三国时出色的政治家、军事家诸葛亮，官高位显，身在一人之下、万人之上，但他事奉至俭，力戒浪费。他的家业仅有钱800铢、田15顷，作为妻室儿女的生活来源。他本人的衣食用度，由朝廷配给，奉资之外，分文不取。更犯难得的是，他在暮年时立下了这样的遗嘱：“若臣死之日，不使内有余帛、外有赢财。” 季文子戒奢华 春秋时代鲁国的季文子，官居宰相，生活却非常简朴。他全家老小都不着绸缎，只穿布衣；他家的骡马不喂粟米，而饲以青草。有人讥之为“吝啬”。季文子答道：“我何尝不愿穿绸着缎、乘车骑马呢？可眼看着黎民百姓衣不蔽体、食不果腹，我心中担心啊。我只知道用自己的高风亮节为国家赢得荣誉，没有听说
27、用自己的美食良马能给国家带来荣耀的。” 苏琼悬瓜 南北朝时，清河太守苏琼，为官清明，廉洁自守，从未受赠。郡中有一位告老还乡的尚书赵颖，给他送来几个西瓜，苏琼把赵颖送出门外，立刻叫家人将西瓜装入竹篮，悬于屋梁之上。听说太守收下了送去的西瓜，郡中一些人便纷纷携带时鲜瓜果前来奉献。苏琼遂从梁上摘下竹篮，只见篮里西瓜原封未动，有的已经腐烂，送礼者面面相觑，惭愧而走。 悬丝尚书 西晋“竹林七贤”之一的吏部尚书山涛，为官三十余年，清正廉洁。一次，县令袁毅偷偷地给山涛送去百余斤真丝，山涛得知后命家人将这些真丝悬挂于梁上而不用。后袁毅劣迹事败，朝廷得知他曾送真丝给山涛后，山涛府上查询，那真丝仍悬挂在梁上，“尘
28、埃封印如故”，众人敬佩山涛为官清廉，被人尊称为“悬丝尚书”。 四铁御史 明代的冯恩，在任御史（监官）时，执法严明，铁面无私，不畏权贵。明史冯恩传载：因“疏劾汪，上怒，命会大臣鞫（审问）之。高坐，令校士持其膝，恩遽起直。曰：汝杀我，我为厉鬼亦杀汝。益怒，谓何故敢叱大臣，恩曰：大臣而无君，人人得而诛之，何但（只）叱！观者叹曰：是真御史。非但口如铁，其膝、其胆、其骨皆铁也。遂号四铁御史。”冯恩如此不畏权贵，直言斥奸，守持“四铁”，表现出了凛凛正气、铮铮铁骨，实属珍贵可敬，可颂可鉴。 风月尚书 南北朝时的徐勉，为官廉正，不徇私情。南史徐勉传载：他担当梁吏部尚书时，“尝与门人坐，有虞皓求詹事五官，勉正色
29、曰：今夕只可谈风月，不宜及公事。”时人敬其公廉正派，赞其为“风月尚书”。 量禀教子 唐代检察御史李畲之母为人清白廉洁。一次，李畲请人将禄米送到家中，母亲让人用斗量过，发觉多出了三石，便问是怎么回事，令史答复说：“御史官的禄米在过斗时，按惯例是不要刮平斗口的。”李母又问运费是多少，又答：“给御史送粮照惯例是不要给本钱运费的。”李母很生气，让他送回多余的禄米及运费，并严峻责怪李畲。李畲便追问仓官，并依法判其罪，众御史皆面有愧色。 李贞皇后拒收奉献 清朝咸丰孝贞皇后，对下面进贡的冠服首饰等，都叫宫女拿去退还。她常对妃嫔说：“臣子的奉献万万收不得，臣子多一份奉献，便是百姓少有份钱财。如果受了他们的奉献
30、，便无异于去教他们做贪官。”尽管孝贞皇后不参朝政，但她的这番话颇有见地，而且还有一点体恤百姓的味道。这在王室中确属罕见。 饮马投钱 唐代徐坚等人编撰的初学记卷六引三辅决录中记载，汉代安陵人项仲仙（一作“山”），为人特殊清廉。他常到渭水边饮马，每次都要向水中投三枚铜钱，以示清廉不苟取。后世遂以“饮马投钱”来比方人清廉，决不做苟取之事。 郁林石 晚唐时代的文学家陆龟蒙，家住苏州，门前有一块巨石。相传他的远祖陆绩曾在三国时代吴国的郁林做太守，为官清廉，不贪污不受贿。罢官回乡时，行李很简洁，以致船太轻不能过海，只好往船中装大石块。当时人称“郁林石”，以此称颂陆绩的为官清廉。 清廉若水 赵轨，洛阳人，隋
31、朝时任齐州别驾，以廉慎自居。赵轨在齐州政绩显著，被调为京官。他离任时，百姓纷纷来送，一年长者捧着一杯清水敬奉到赵轨面前，说：“别驾在此任官，从不受贿纳物，清廉若水，如今要走，特献上一杯清水为您饯行。”赵轨特别感谢，接过水杯一饮而尽，含泪与百姓告辞。 不许私求 韩昭侯是韩国的君主战国七雄之一，申不害原本是郑国一个地位卑微的小官，韩昭侯很观赏申不害的才学，任命他为韩国的相国。在昭侯的支持下，申不害内修政务，外御强敌，国力安定。有一次申不害为他的叔叔哥哥恳求官职，韩昭侯不同意，对他说：“你不是曾经教育我修治功绩记录，必需端详功绩大小来任用人，而今你却在法外另有私求，那我听哪个话才对呢？”申不害知道自
32、己错了，抓紧向昭侯请罪。 题诗示廉行 明代诗人吴纳出任监察御史，受命到贵州考察“三司”吏治。返京途中，后面追来一位骑士，说是奉贵州三司之命献上黄金百两。吴纳一边戏说“姓吴名纳”就是“无纳”之意，一边取笔墨在礼盒上题诗一首，以示拒受。诗云：“萧萧行李向东还，要过前途最险滩。若有赃私并土物，任教沉在碧波间。”骑士只好将原物并诗带回复命。 明镜照心 冯覆谦是唐朝前期知名的才子，任河北县尉。他的老部下张怀道，送来一枚精致的铜镜。覆谦将铜镜给县衙的官吏们看，并对他们说：“清水见底，明镜照心，我任县尉，若贪污受贿，天理难容！”当即派人将铜镜归复原主。冯覆谦果真遵守了他的誓言，一生清廉。 浊世不污，张纬清廉
33、自守 张纬为人一身正气，敢于揭贪保廉。在任广东提学签事时，地方长官为了巴结宦官魏忠贤就建生祠供奉他，请张纬题写梁文，张纬当即拒绝，因此受到排挤和憎恨。于是，张纬辞官回家。后张纬被重新起用。张纬在位时，不畏权贵，敢于秉公执法，翻了很多冤案，很受皇帝赞许和百姓的爱戴。 立檄拒礼康熙19年，于成龙改任直隶巡抚。大名县县官遵循旧习，在中秋节前给他送了一份“中秋礼”。于成龙严词拒收，还特地公布了严禁馈赠檄，通报了大名县县官的送礼行为，并明令所属官员，今后假如发觉逢年私送者，“决不宽恕”。 棒打送礼南北朝时，南朝的中书通事舍人顾协，虽位高权重，但为政清廉。他曾说：“送礼纳贿，必定徇情枉法，吏治怎能清明？”
34、有一次，他以前的一位门生因有事相求，送礼向他行贿。顾协怒不行遏，责令将这个门生重打二十大板，赶出了门外。 厚谢婉拒宋时，刘温臾在朝中身居要职，一个自称他门生的人送给他一车粮草，刘温臾推辞不掉，当即答谢回赠他一套华美的衣服，其价值高于一车粮草的数倍，那人见达不到送礼行贿的目的，只好将粮草拖了回去。 太宗拒寿 唐太宗十七年十二月癸丑日，是李世民的寿辰，朝臣们纷纷筹办寿礼，预备届时进献，李世民知道以后，马上予以制止。他对大家说：“我虽贵为天子，富有四海，然而想要长生不老，却是办不到的。诗经中说：哀哀父母，生我劬劳。这话说得多好啊！为什么偏要在父母生育儿女、万分劬劳的日子里举办寿礼、欢宴为乐呢？” 送
35、礼实是“送祸” 唐僖宗时，邛州的牙官阡能因失职被查办，但一律不究。邛州刺史却把阡能叔父阡行全一家35口全部抓来，预备以连坐罪诛杀。唐溪当时在陈敬碹手下任文书，他挺身而出，救下35条人命。为感谢唐溪的救命之恩，幸存者私下给他送去一百两金叶子。唐溪断然拒绝，并严峻斥责送礼之人：“你竟然把祸送给我！” 陶母退鱼晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增加了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。吴隐之不惧饮贪泉晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉
36、”。当地传奇饮了贪泉之水，便会贪欲成性。他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果真廉洁自律，坚持了自己的操守。一贫如此南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他动身时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹息道：“想不到张浚贫守到如此地步！”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金三百两。两袖清风明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有承受。同时还写了一首诗说明心迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风
37、两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。” 手好不要钱清乾隆进士王杰为人刚直敢言，不附权贵。当时和坤在朝中专权，大臣都不取得罪他。惟王杰每每与其据理力争。有一次，议政完毕，和坤有意戏弄王杰，拉着他的手说：“好白嫩的手啊！”王杰正颜厉色地答复道：“王杰手虽好，但不能要钱耳！”和坤惭愧而去。 “五胆忠臣”范仲淹廉洁范仲淹（9891052年），字希文，苏州吴县人（今江苏省吴县）人，北宋闻名的政治家、文学家。他出身贫寒，幼年丧父，少有志操，苦心学习，对下层人民的苦痛感受较深；进第后，历任西溪盐官、陕西经略安抚招讨副使、参知政事和杭州、青州太守等职，不管是当小官还是掌大权，他为官都是心怀社稷，廉洁奉公，以
38、天下为己任，世人称他为“五胆忠臣”。一胆：敢于指责朝政。宋仁宗时大兴土木，朝廷从陕西征购木材，运往京城建筑宫殿。范仲淹看到浩大的土木建立给民众带来的苦难后，不顾他人劝阻，上书朝廷，直陈弊端和危害，引起了仁宗皇帝高度重视和警醒，马上停顿了宫殿建立，并要求臣民“以仲淹为忠”。后来，他还针对朝政存在的问题，书写了救弊十事，令朝政为之一振。二胆：敢于斗权贵。当时朝中权臣吕夷简利用手中权力，拉帮结派，徇私舞弊，视范仲淹为眼中钉。他屡次派人暗中威逼范仲淹勿言朝政、妄议国事，但范仲淹毫不惧怕，屡次表示宁可舍去官位性命，也不姑息养奸。为治住范仲淹，吕夷简调任他治理关系盘根错节、冲突错综简单的开封府，想借皇亲国
39、戚和官僚大臣，甚至那些贪官污吏的手，杀杀范仲淹的锐气。没想到范仲淹到任后，从清理弊端入手，敢于查处污吏，克制各种阻力，疏奏朝廷惩治，很快开封府“肃然称治“。三胆：敢于举腐败。为了彻底揭露吕夷简等人任人唯亲、朋比为奸的做法，范仲淹深入调查，把握了大量证据，疏奏给宋仁宗。并将吕夷简结党营私，提升贪官污吏的状况，绘成“百官图”呈献给皇帝，仁宗一眼就看清了贪官污吏们的所作所为。之后，他又先后为皇帝书写了帝王尚好、选贤任能等政文，使朝政存在的腐败问题得到了很好的治理整顿。四胆：敢于用清官。公元1043年，也就是庆历三年，范仲淹在反抗西夏入侵中立下大功，调回京师任参知政事，领导进展“庆历新政”。范仲淹把握
40、肯定权力后，进展的第一件事就是整顿吏治。他实行职能业绩评定和群众评议的方法，对重要岗位的官吏进展了任职考核，很快一些庸碌、无能、腐朽的官吏被罢免，一些主事薄情、惯于搜刮民财的贪官污吏被整治，特殊是对那些具有皇亲国戚背景的官吏，范仲淹也是只管政绩不重关系，该撤的撤该查的查，一时间官风大变。同时，对精明能干、正直清廉的官吏，只要是克己奉公者都被提拔到重要位置。同时，为保证官吏正确使用权力，他还上奏朝廷制定了官吏考核方法，为仁宗时国富民强奠定了根底。五胆：勇于不留财。范仲淹为政清明，个人生活非常节省。官位渐高，日渐富贵后，他仍旧是“非来宾不食重肉。妻子衣食，仅能自充”。后来，当了大官，他始终坚持教育子孙要“知节省，莫贪富贵”。晚年时，范仲沉没有把一生的积蓄留给子孙，而是广置义庄、义田和义宅，用来赈济穷苦群众。范仲淹61岁时，子孙们劝他治第于洛阳，然后颐养天年，范仲淹听后坚辞说：“人若有道之乐，形骸可外而况室乎？吾将以薪俸有余者，赈济宗族。”后来，范仲淹还建义学使贫困者有了安家之处，子弟有受教就学之所。他64岁去世时，“虽位充禄厚而以贫终其身”，“其殁之日，身无以为殓，死无以为丧。”