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1、胡同文化读后感集合4篇 胡同是北京特有的一种古老的城市小巷，胡同文化是北京文化的重要组成部分，而胡同里的市民文化则成了汪曾祺探讨的爱好所在，于是我们看到汪曾祺选择了北京胡同作为表现市民文化的载体。汪曾祺的文字如同行云流水一般.下面是我收集整理的胡同文化读后感集合4篇，仅供参考，大家一起来看看吧。 篇一 胡同文化读后感胡同是北京特有的一种古老的城市小巷，胡同文化是北京文化的重要组成部分，而胡同里的市民文化则成了汪曾祺探讨的爱好所在，于是我们看到汪曾祺选择了北京胡同作为表现市民文化的载体。汪曾祺的文字如同行云流水一般的自由畅快，平淡之中富有韵味，如此淡而有味的文风贯穿于此封闭、自足、忍耐、安安分分
2、、逆来顺受。其中夹杂着汪老对“忍”文化的可怜可悲之困难的心情。胡同文化中汪曾祺通过引用北京俗语“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”来揣摩北京人“忍”与“耐”的处世看法。纵观北京城历史悠久的君王统治文化，令人不得不惊羡封建文化对于北京人生活渗透的深度和广度，当习惯了皇权至高无上的尊严，北京人只有“忍着”“耐着”“眯着”才能保住性命。汪曾祺对于北京人逆来顺受的文化心态是持有针砭的看法，而“北京人，真有你的”这七个字则进一步印证了汪老对于北京人处世之道的嘲讽以及揶揄，从而也自然而然引渡到了胡同文化衰败的必定趋势。略微细心点，我们就会发觉作者对传统文化宠爱但并不痴迷，对胡同文化的消亡感伤但并不悲惜。封闭保守
3、的胡同文化在快速发展的商品社会里，已不适应开放进取的现今时代，它的消亡是历史的必定，怀旧也好，伤感也好，无奈也好，都不能阻挡这一趋势。汪老醒悟地意识到这一点，所以他在表达自己的怅望低回之余，也豁达乐观地对着将逝的胡同文化道一声“再见吧，胡同！”汪老就是带着这样一种困难的心情为正在消逝的老胡同、已经枯朽的旧文化唱了一首哀而不伤的挽歌。汪曾祺耳闻目睹了胡同文化几十年，与胡同的一朝一夕都透露出汪老对传统文化魅力的留恋低徊。在面对见证了自己大半个人生的胡同正在经验的没落，汪曾祺的内心是冲突且困难的。由表及里、由浅入深的谛视、剖析让笔者思及，每一种抽象文化都依附于一个个详细的形象存在，而生活中很多我们司
4、空见惯的事物或许都蕴含着某种深厚的地域文化，比如茶文化、酒文化、服装文化、旅游文化等等，只要我们细细视察，仔细体会，就会发觉平淡的生活事实上经常充溢着深厚的文化气息。我想这亦是汪老能带给我们读者最有意义的一味感悟。篇二 胡同文化读后感百姓的文化太博大精深了，他比镜子更透彻，一切美妙与丑陋都清楚可见，从没有修饰加工过的.另类之美，生活就是百姓文化的表现，衣食住行方方面面无不反映着其深刻的思想内涵，其实这种思想也是历史铸就的，在他面前无可挑剔也无可指责。一切好像是顺其自然而形成的，却又充溢曲折，当一切都流向正确的方向时，我们只能接着优良的，而尽力避开“逆流”与“迷路”，对于某些精华的片断有也只能留
5、念。离我们不远，刚逝去的这些片段中也必有这一幕胡同文化。胡同文化是古今交界处百姓文化的代表，自有一番广博的世界。在近代中国，中华民族的融合因清政府统治而达到顶峰，也因清政府对外的无能而使其倍受，是封建的大高院还是手工业商业的集聚地都将在那些瞬间被确定。或许民族的大杂居将人们的建筑习惯推向历史高峰，于是封建的高墙与市民的精细结合，迷信的方位与理性的情感结合，纲纪的秩序户与情感的沟通结合，自然地形成了“胡同”。“胡同”的院落方正有序，井井有条，又不失邻里的交往，向人民的生活供应了便利的空间。“胡同”的名字更体现了百姓的大智，像是在思想层层束缚下的挣扎，一片受污秽感染却自由活泼的天地。对一座城市来说
6、，“胡同”又完全像是静脉，不必是主动脉或大静脉，仅仅毛细血管也可以确定其生死。当时的中国人民又何止是受夹板气，封建统治者禁锢其思想，束缚其行动，又剥削其血肉；帝国主义的到来并没变更什么，反到又加上了殖民统治，哪有洋大爷不都得躺着，手工艺品卖不出去又能怎样，干完活之后没被饿死不就万幸了吗？这不算什么，我们可以“忍”但“忍”一时不代表会忍一世。薄进而少出，没有物质生活和精神生活还追求什么别的，一个“忍”字背后有多少辛酸，看似消极的背后有多少抗拒，说出这个字须要担当多大的无奈？但这还不能看作是“胡同文化”的全部，有的人将“忍”忍究竟误会了“忍”，但更多的人只短暂一“忍”中华民族的气节还在心底，于是才
7、有今日的一切。历史风云变化转瞬即逝，而我们后人除了怀念当时的经典外，更应当借鉴其精神，追究缺点是必需的，体谅情怀同样必不行少。总之，历史是人民造就的而不是由支配人民的一幕幕组成的，人的历史终究在于人。天地万物，千变万化，各具形态，但是，构成万物的元素并不多，就只有元素周期表上的那几十种。同样，文章的形态千差万别，但是，表达方式也就那么几种，有叙事、描写、抒情、争论和说明等五种，这五种表达方式，在不同的作家笔下，以不同的方式组合，就呈现出各自独特的文体形态，表现出作家显明的特性特征。汪曾祺的散文也是如此，他以心灵为熔炉，把几种表达方式运用得敏捷，剪裁得得体，熔铸出他的散文的独特的文体形态，那就是
8、，以说明为框架，以叙事为填充，以抒情为笔调，三者和谐统一，形成一个有机的整体。篇三 胡同文化读后感从小就很喜爱北京，尤其是老北京，这种喜爱里有说不清晰的困难的印象。一想到它，心里仿佛就暖暖的、潮潮的，像春日午后的轻风吹过。中间又浅浅淡淡、若有若无地夹杂着一丝儿眷恋，一丝儿怅惘。总之是一种无法言传的感觉，正如读完了老作家汪曾棋这篇胡同文化之后全部的。北京我是去过的。眼里的北京和别的大城市并没有什么太大的区分，高楼林立，汽车潮涌，人们都忙劳碌碌的一个日新月异的现代化的城市。然而不知为什么，在这样的“北京”面前我并没有感到原来想像中的兴奋，相反，心里总是覆盖着一层挥之不去的失落和茫然。这，好像并不是
9、我印象里的北京。那印象里的北京“该”是什么样子呢？其实，我还是说不清晰。几白年帝都积累下来的喧嚣繁华，利落铿锵的京腔京韵，故宫金光闪烁的琉璃瓦屋顶，或者一眼望不到终点的长安街，似乎都是，似乎又都不那么完全。印象里的北京，不是一幅画儿，而应当是一部电影，是一个充溢了形形象象、熙熙攘攘、喜怒哀乐、鸡毛蒜皮的历史的、文化的、活动着的北京。就像文章里写的那样。大方块儿的北京被大大小小、长长短短、宽宽窄窄的胡同隔成了一个个小方块儿，相对独立却又相互联接。而老北京的灵魂北京的人们就居住在方块儿里，穿梭在胡同里，一代一代，一年一年，房子慢慢旧下去，胡同的名字也许也被念错了。更不用说四合院里，胡同之间，发生了
10、多少恩恩怨怨、悲欢离合的故事。但北京还是北京，日益灰暗下去的城市基色并没有削减五朝帝都的豪气。北京人还是北京人，说起话来照旧钢刀切萝卜似地又脆又快，走起路来照旧慢踱稳迈地不慌不忙。或许，正是历史上数百年特长天子脚下，已经有太多的风雨来让他们习惯了这种从容平淡、宠辱不惊。那么，也许这一条条记录着北京沧桑变迁的胡同，应当可以算是印象里北京的一种最标准的存在状态了吧。想到这里自己也有一点好笑，读了一篇文章，怎么似乎有一种怀旧的感觉。但再想一想，也不惊奇。无论哪一个人，哪一个国家，都是有昨天，有历史的。我们都从过去一步步走来，继承、发展、更新。时间是不会中断的，所以对于过去，我们不行能切断，也不行能忘怀。我信任我对老北京那种奇异的牵念来自天性，那是流淌在文化积淀的血液里的故都的音符。篇四 胡同文化读后感中学语文第一册有一“我追求的不是深刻，而是和谐。”读着汪曾祺的这些散文，的确感到普一般通的几种表达方式在他手里已经运用得极其娴熟老到，达到炉火纯青的地步。于是，他的散文就表现出和谐之美，自然之至，毫无矫揉造作之感。