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1、2023年读智慧人生有感500字智慧人生感悟(篇) 当在某些事情上我们有很深的体会时，就很有必要写一篇心得感悟，通过写心得感悟，可以帮助我们总结积累阅历。那么心得感悟该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。那么下面我就给大家讲一讲心得感悟怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。 读才智人生有感500字 才智人生感悟篇一 我是5月份在亚马逊中国买到的这本书，同时买的一本书是冥想5分钟，等于熟睡一小时。书到了之后，先翻看的人生的才智，刚起先的时候看得很模糊，感觉思想混乱，没有静下心接着阅读，只是心里隐隐隐约觉得原作者写得很高超，但是译者水平太烂，有些语句重复罗嗦，句读没做好，以为自己是白买了。 于是，在看了
2、不到一章节的内容，就把这本书放下了，转而去看的冥想5分钟，等于熟睡一小时。那本书看的兴致勃勃，看完那本书后，自己的心也安静下来了，于是重新捡起了人生的才智。陆接连续也许花了半个月的时间才看完。人生的才智这本书被装在了自己的背包里，跟随着自己出差，在火车上、地铁上、床上都会被拿出来翻一翻，每当看得投入后，自己的内心都很安静、踏实，深深地为作者渊博的学问所折服，为作者精辟的思想所感染。 在书中，作者主要讲解并描述的是教人怎么安静华蜜地过完这一生，它是一本哲学上关于华蜜论的著作。作者系统严谨具体的分析了华蜜产生的来源、分类以及要如何才能得到华蜜。 全书共分为六个章节以及译者附录的作者生平。 第一章节
3、，作者对确定人的命运的因素进行了划分：人的自身、人所拥有的财产和人所呈现的表象。 其次、第三和第四章节分别就这三个因素进行了具体的论述和分析。 人的自身（即在最广泛意义上属于人的特性的东西，它包括人的健康、力气、外貌、气质、道德品行、精神智力及其潜在发展。）被作者认为是人华蜜与否先天性的确定性因素。 人所拥有的财产和所呈现的表象是次要性的。作者认为，人拥有的肯定财产不是人感觉自己富足与否的条件，这个条件是人拥有的相对财产。因此，假如不跟别人作比较，那我们就会为我们所得到的感到欢乐，而假如由于别人比我们更加幸运而内心担心，那我们将恒久不会欢乐。所以，这一因素还是由人的自身确定。 人所呈现的表象是
4、指人们对自己的看法，它分为名誉、地位和名声。作者对这三类看法作出了具体的说明和广泛的论述。他认为人的名誉是否定的，名声是确定的。名誉是表明这个人不是例外，而名声却表明这个人是个例外。人们通常过分看重了我们的存在在他人心目中的样子，其实他人的看法就其本身来说，对我们的华蜜并非至关重要，它对于我们并不干脆存在。假如有人将这种非干脆为我们所存在的东西作为干脆存在来加以看重的话，那就是这个人虚荣的做法。 第五章节作者讲解并描述了在人生中会遇到的一些详细的情形，以及给人提出遇到这些情形时的选择建议。这是全书最轻松的一个章节，也是作者传授的最详细的内容。他解答了人的一生中所会遇到的种种情形应当要如何处理的
5、问题：我们如何对待自己、如何对待别人以及如何如何对待命运和世事的发展。作者在这里讲解并描述的内容在任何时代，对绝大部分的人都有着好处，我们能够从其中学到丰富的人生哲理。 第六章节作者纵览了人生的各个阶段的特点和建议。尤其强调了人年轻时常常熬炼身体的重要性和必要性。在这本书中，作者也对人自身身体健康的重要性进行了多次强调。读完本书后，我感觉到好好熬炼身体的紧迫性了。 全文通读下来，让人有种有种茅塞顿开的感觉。作者在全文持述华蜜是否定的，灾祸是确定的观点。认为华蜜的生活是削减了很多不幸的生活，亦即还能牵强忍受的生活。他劝诫读者要珍惜已拥有的现在，这才是人能够真正能够把握的，而对将来，充溢了不确定性
6、，对过去，也和我们想象当中的过去有所出入。 另外，这本书中，作者的语言平实简朴，再加上作者常常性的对观点的注解（作者认为人的后半生更多的是对前半生的注解），因此读起来不觉得费劲，能够比较简单的接受作者提出的思想。 读才智人生有感500字 才智人生感悟篇二 人生的才智一书的原作者是德国闻名哲学家阿图尔叔本华，他是唯意志主义和现代悲观主义创始人。这本书是叔本华写于1850年的晚期着作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以“优雅的文体”，短暂撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。该译本是我国第一部从德文版译出的全译本。 我是2023年5月份在亚马逊中
7、国买到的这本书，同时买的一本书是冥想5分钟，等于熟睡一小时。书到了之后，先翻看的人生的才智，刚起先的时候看得很模糊，感觉思想混乱，没有静下心接着阅读，只是心里隐隐隐约觉得原作者写得很高超，但是译者水平太烂，有些语句重复罗嗦，句读没做好，以为自己是白买了。于是，在看了不到一章节的内容，就把这本书放下了，转而去看的冥想5分钟，等于熟睡一小时。那本书看的兴致勃勃，看完那本书后，自己的心也安静下来了，于是重新捡起了人生的才智。陆接连续也许花了半个月的时间才看完。人生的才智这本书被装在了自己的背包里，跟随着自己出差，在火车上、地铁上、床上都会被拿出来翻一翻，每当看得投入后，自己的内心都很安静、踏实，深深
8、地为作者渊博的学问所折服，为作者精辟的思想所感染。 在书中，作者主要讲解并描述的是教人怎么安静华蜜地过完这一生，它是一本哲学上关于华蜜论的著作。作者系统严谨具体的分析了华蜜产生的来源、分类以及要如何才能得到华蜜。 全书共分为六个章节以及译者附录的作者生平。 第一章节，作者对确定人的命运的因素进行了划分：人的自身、人所拥有的财产和人所呈现的表象。 其次、第三和第四章节分别就这三个因素进行了具体的论述和分析。 人的自身（即在最广泛意义上属于人的特性的东西，它包括人的健康、力气、外貌、气质、道德品行、精神智力及其潜在发展。）被作者认为是人华蜜与否先天性的确定性因素。 人所拥有的财产和所呈现的表象是次
9、要性的。作者认为，人拥有的肯定财产不是人感觉自己富足与否的条件，这个条件是人拥有的相对财产。因此，假如不跟别人作比较，那我们就会为我们所得到的感到欢乐，而假如由于别人比我们更加幸运而内心担心，那我们将恒久不会欢乐。所以，这一因素还是由人的自身确定。 人所呈现的表象是指人们对自己的看法，它分为名誉、地位和名声。作者对这三类看法作出了具体的说明和广泛的论述。他认为人的名誉是否定的，名声是确定的。名誉是表明这个人不是例外，而名声却表明这个人是个例外。人们通常过分看重了我们的存在在他人心目中的样子，其实他人的看法就其本身来说，对我们的华蜜并非至关重要，它对于我们并不干脆存在。假如有人将这种非干脆为我们
10、所存在的东西作为干脆存在来加以看重的话，那就是这个人虚荣的做法。 第五章节作者讲解并描述了在人生中会遇到的一些详细的情形，以及给人提出遇到这些情形时的选择建议。这是全书最轻松的一个章节，也是作者传授的最详细的内容。他解答了人的一生中所会遇到的种种情形应当要如何处理的问题：我们如何对待自己、如何对待别人以及如何如何对待命运和世事的发展。作者在这里讲解并描述的内容在任何时代，对绝大部分的人都有着好处，我们能够从其中学到丰富的人生哲理。 第六章节作者纵览了人生的各个阶段的特点和建议。尤其强调了人年轻时常常熬炼身体的重要性和必要性。在这本书中，作者也对人自身身体健康的重要性进行了多次强调。读完本书后，
11、我感觉到好好熬炼身体的紧迫性了。 全文通读下来，让人有种有种茅塞顿开的感觉。作者在全文持述华蜜是否定的，灾祸是确定的观点。认为华蜜的生活是削减了很多不幸的生活，亦即还能牵强忍受的生活。他劝诫读者要珍惜已拥有的现在，这才是人能够真正能够把握的，而对将来，充溢了不确定性，对过去，也和我们想象当中的过去有所出入。 另外，这本书中，作者的语言平实简朴，再加上作者常常性的对观点的注解（作者认为人的后半生更多的是对前半生的注解），因此读起来不觉得费劲，能够比较简单的接受作者提出的思想。 读才智人生有感500字 才智人生感悟篇三 这是一本阐述什么是华蜜的书，叔本华认为，华蜜来自于我们本身的内在因素，财宝地位
12、等外在因素并不是影响华蜜的根本缘由。一个人之所以渴望财宝，从根本上说，还是因为他内心需求所至，外在只是间接影响。 对于一件同样的事情，一个肤浅的笨蛋可能觉得只是小事，不足为奇，但一个有思想的人或许就能看的这件事的意义所在。 歌德的这句话也是一个真理大众，不分贵贱，却总是承认：众生能够得到的最大的幸运，只有自身的特性。假如是这样，那我大抵上是一个不幸的人，因为我的特性实在不大好。 “一个人对与人交往的热衷程度，与他的智力的平凡及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择孤独，要么庸俗。”这句也不是第一次听到了，是来源于叔本华么？诚然，一个宏大的思想家看起来总是孤独的。但生活中能称的上宏大的人终归
13、是少数，然而有思想的人还是多的。比如一些阅历丰富的驴友，他们大多喜爱交挚友，与人共享故事，但我们并不能就说他们是平凡的。我们不必成为伟人，只要不是庸人便可。 有一种人，他们的精神力气并不突出，但又超出了泛泛之辈。当这一类人无法获得外在的欢乐的时候，便会学习一门技术或是其他学科，但他们并不能全身心地投入其中，并对除此之外的任何事失去爱好，这样的人可以说是他们的重心部分地存在于自身。而只有具有最高等的精神禀赋的“天才”，才会全身心地进入这样的状态。让我思索一下，我学习艺术是因为缺乏了外在的欢乐么？明显不是，只是因为真心喜爱才去学习的，但的确无法全身心投入其中。这段很有意思。 “头脑聪慧对于一个人的
14、华蜜是主要的”和“要过最轻松的生活莫过于头脑简洁”，如何理解这两个冲突的命题？ 穷人与富人：穷人比起富人更简单挥霍金钱，更守不住钱财，但同时也更能够忍受贫困，懂得为人处世的艺术。请不要再埋怨你生长在一个贫困的家庭。 虚荣和傲慢的差别：傲慢就是确信自己拥有某一方面的价值，虚荣则是尽力让别人确信自己拥有某一方面的价值。虚荣使人健谈，傲慢却使人缄默。过分在意别人的看法也是虚荣的一种，事实上别人的看法对我们华蜜的影响只是间接的，尤其是当我们相识到大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头的时候。虽然这是一个很多人都知道的道理，但要真正做到无视他人的看法，那须要多么淡然的心境，就让我们接着磨练吧。
15、 传达所见较之于传达所想要难得多，因此阿斯姆斯说：一个人去旅行就能讲故事，但是当我们与这些人深化交往以后，往往又得到另一个结论到海外旅行的人只是变换气候而已，他们并不曾变更思想意识（贺拉斯）。也许是说，他们只是找到了表面的资料，或许还对资料做了一些组合，但本质上他们并没有开发新资料。所以读万卷书应当在走万里路之前，而在行万里路的时候，别忘了思索。 读才智人生有感500字 才智人生感悟篇四 每个人都忙劳碌碌、倾其一生奔波在追求“华蜜”的路上，那么，“华蜜”是什么？ 在人生的才智这本书，教育人如何称心、开心地度过一生，如何才能享有华蜜的生活。对于人的华蜜起确定作用的是：人的美妙素养，包括健康的体魄
16、、名贵的品行、良好的智力、开心的性情。 叔本华从人的身心本质解析了人是什么、人的追求是什么、人在不同的阶段是什么样的、人生须要指引，等等。 “最华蜜的命运不是经验最极致的欢愉和最浩大的欢乐，而是使生命没有猛烈苦痛地紧密连接在一起，不论是身体上还是精神上”。人的一生中，是由华蜜走向苦痛，继而又走向华蜜的持续循环过程，对华蜜的追求是人生最大的主题，但华蜜和苦痛是相伴相生的，苦痛是真实且必不行少的，我们如何处理好华蜜和苦痛，这就是人生的才智。 这世上存在三种实力；明智、力气和运气，如何华蜜的度过此生，我归纳总结以下几点建议： 1.保持身心健康和谐。健康是第一位，所以适当的运动熬炼是必需的。有探讨表明
17、，人在运动时会分泌多巴胺等，从而使人感到愉悦。 2.保持乐观的性格。主动向上的人生看法，可以促使华蜜感的产生，这源于好玩的生活、豁达的心境、做事的看法等等。 3.学会独处、反思和内省，享受心灵安静之乐。“人只有摆脱各种期望的可能性，回到赤裸、冰冷的存在本身，才能够得到精神的安静，而这正是构成华蜜的基础。”叔本华如是说。当一个人独处时，才会去感受内心，思索如何与自己保持最完整的一样，获得心灵深刻满意，从而达到灵魂和肉体的高度一样。 4.学会断念和忍受。要为自己的期望确定一个详细可行的目标而不是幻想，当目标不切实际无法到达成是，要学会切段幻想，学会限制和驯服嫉妒、生气、哀痛、愁闷等不良心情。 读才
18、智人生有感500字 才智人生感悟篇五 最近入手了叔本华一套书，包括关于意欲和表象的世界、附录和补遗（卷一卷二），其中附录和补遗里面的人生的才智我是单独拿出来先阅读的，它是叔本华的代表作之一，既然单独阅读，那就单独写一下读后感。 人生的才智阅读难度并不大，不像一般的哲学著作语句很晦涩，有许多专业术语。这一方面是叔本华写的好，能深化浅出，另一方面是韦启昌老师翻译的好。假如有挚友想读一下，建议也是看韦启昌老师翻译的这本，比较经典。 人生的才智书名很简单让人联想到鸡汤文，的确，现在心灵鸡汤太多了，多的让人已经感到麻木，而人生的才智不是鸡汤，没有浮夸的故事，是一本哲学书，并且它最大的优点是适合各个年龄段
19、尤其适合年轻人和没有哲学理论基础的人读的书，终归大部分的哲学书语句都太过于晦涩，而本书很好的规避了这一点，这让它的受众群体范围扩大了许多。本书放弃了形而上和道德的谛视角度，采纳的完全是形而下的意义，教育我们如何才能有华蜜的生活。 叔本华把人所处的世界分为两个部分，主体和客体。主体即作为人的部分，客体即作为外在事物和境遇的部分。他认为同一个外在事物或境遇对每个人的影响都是不一样的，哪怕人们所处的环境相同，他们所生活的世界也是不同的，因为确定因素在于主体。他从“人的自身、人所拥有的身外之物（财产等）、人向其他人所显示的样子（名誉、地位和名声）”三个方面进行了论证，并且指出确定我们华蜜指数的是我们自
20、身之内的缘由，而不是自身之外。也就是说这个人自身的内在素养（健康的身体加上健康的心灵），确定了一个人的一生华蜜指数，其它的都是间接影响因素不起主要作用，因为最高级、最丰富多彩、持续最为许久的乐趣是精神思想上的乐趣，而非物质、名誉或其它。 针对人所拥有的财产，可以划分为三类，第一类是属于人的自然的和迫切的须要，这类须要假如得不到满意，就会让人苦痛，例如食品和食物；其次类是自然的但不是迫切的，那就是满意性欲的须要，要满意这类须要就已经相对困难一些；第三类则既不是自然的，也不是迫切的，那就是对奢侈、排场、铺张和辉煌的追求，这些须要没有止境，要满意这些需求亦是特别困难。叔本华认为一个人在拥有财产方面能
21、否得到满意，并不由某一肯定数量的财产所确定，而是取决于某一相对数量，亦即由这个人所期盼得到的财产和他已经实际拥有的财产之间的关系所确定。这一点很好理解，一万块钱给一个亿万富翁和一个月只有五千元薪水的工薪阶层带来的华蜜指数明显不同。事实上，我们感到不满意的根源就在于我们不断试图推高我们的期望，但同时其它阻碍我们达成期望的条件因素却保持不变。因此，客观理性的给我们对于财产的愿望界定一个限度是特别重要的，但是现实中特别困难，因为财宝如同海水，喝得越多就越口渴。 我们所呈现的表象，也就是我们的存在在他人心中的样子，通常都被我们过分看重，我们应当要抑制这一人性的弱点，尽量减低我们对待别人看法的敏感程度，
22、无论是受到这些看法的奉承还是损害，都应如此，因为这两者其实是悬挂在同一根线上，否则，我们就只能成为别人看法和看法的奴隶。因此，正确评估自身的价值和看待别人对自己的看法，对我们的华蜜大有裨益。只有当别人的看法对某事某物产生了影响，并因此会使我们的自身变更的时候，别人的这些看法才是值得我们考虑的。每个人首先并的确是活在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解之中，一个真正珍视自己价值的人面对羞辱、诋毁都会淡然处之。 叔本华是现代哲学史上的一位宗师级的哲学家，尼采称他为“我的宏大哲学老师“，列夫托尔斯泰也说过“如今我确信叔本华是人类最宏大的天才”。他的悲观主义哲学并不代表他是个彻底的悲观主义者，他只是把世
23、界的真相剥离出来指给我们看，指导我们怎么去规避人生的苦痛和无聊，华蜜的过完这一生。肉眼可见的一切都作为可见性而存在，一切事物都是意志的可见性，而只有意志才是世界的现实。苦痛才是人生的本质，在叔本华看来，理性的人寻求的不是欢乐，而只是没有苦痛。 读懂了叔本华的悲观主义哲学思想，就能感觉到他的思想其实是透过“悲观”的表象去“乐观”的看待这个世界，既然注定会遇到苦痛的事情，明白了全部该发生的事情必定发生，那么主动的接受这一切，用乐观的心态去面对生活不失为一种更好的方式。尼采说：“凡是不能歼灭我的，必使我更强大”这句话，用在这里刚刚好。 以此，纪念人生的才智第一遍阅读。 读才智人生有感500字 才智人
24、生感悟篇六 人生才智是一本集名篇、字帖于一体的功能性书籍。把具有最高才智、最真情感、最深领悟的诗词，用具有代表性的钢笔书法形式体现出来，选择的诗词文笔流畅、箴言、赠言有力度、深度、符合时代的潮流，忠告、名言具有厚重的人生哲理；其行书美观大方、自然简洁、平正流畅，适合临摹学习，在学习人生才智的同时也熬炼了自己的书写实力。 书中有一段话让我记忆犹新，“志向不是空谈，要能屈而后能伸，要是不愿迁就事实，而只是一味空想，不但不能胜利，而且终究会消磨了当时的壮志，向生活低头妥协”。 让我感慨良多，很多人，表面看来，都是在无成果的状况中：所不同的是，有人在耕耘，有人在无所事事地等待。当过了若干时间之后，耕耘
25、的人有了成果，等待的人还在等待。假如你看准了一件事，应做可做而不敢做，那是胆小。假如你根本不知道该不该起先，那是迟疑。胆小者须要志气，迟疑者须要学问与担当。人们在最安逸的时候，往往就正是起先不欢乐的时候。忙里偷闲，你会欢乐；假如你知道自己恒久无事可做，或者你不知道今后该做什么事，你就会觉得生活黯然无光。勇于接受考验的人可以随时得到工作的机会，也可以随时接受新的学问，熬炼新的技能，增加应付环境的实力。 他的人生必定显明活跃而充溢，不会有时间去埋怨人生乏味。懒散是很惊奇的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气。但事实上，它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉。它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友
26、情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。迟疑不前是软弱，等待时机成熟却是坚决。 当你能做时，该勇往直前地去做：当你不能做时，你必需以静待动地等一等。盲目的乱闯并不能增加你胜利的机会。我们要追求更高更远的，但更要珍惜自己手中所驾驭的。不珍惜现在，没有将来。好高骛远的人恒久两手空空。能有显赫的成就当然值得敬重，但最重要的还是做一个诚诚恳实的人。 脚踏实地的工作，用诚意和爱心去待人，无愧于心地过此一生，也就是显示了生命最大的光辉。我们不行能随时找到自己喜爱的工作，因此只有尽量喜爱目前的工作。心理上厌烦减除之后，工作也会显得较为轻松。你只是须要再付出一些辛苦和努力，忍耐和等待，当这一段险阻克服之后，
27、你会发觉自己到了另一新的境界，登上了另一高峰，因而对自己建立起进一步的信念，也增加了对人生主动的信念。 读才智人生有感500字 才智人生感悟篇七 对华蜜观的探讨是永无止境的，因为这是每一个人都会遇到的问题，它对我们的生存状态和心态都会产生重大影响。叔本华认为华蜜只能寻求于自身，我认为是有道理的。 在物欲横流的世界上，难以填平的欲望之壑会阻碍人感受华蜜。对财产和荣誉之类的须要是没有止境的，要满意也是特别困难的。但是有很多人即使知道这一点，依旧不能够摆脱对这些外物的追逐。受困于此真是个悲剧，可真正付诸行动却须要巨大的志气，终归外界的压力是非常强大的，有许多苦痛不得不面对。 叔本华说：“全部的欢乐，
28、其本质都是否定的，而苦痛的本质却是确定的。因此，一个人所能得到的最好运数就是生活了一辈子但又没有承受过什么巨大的精神上或者肉体上的苦痛，而不是曾经享受过剧烈无比的欢娱。”我不知道苦痛的本质是不是确定的，但至少华蜜欢乐地生活的确不简单。对于大多数人来说，生存的压力已经让人苦痛不堪，削减苦痛已是奢望，还奢求什么华蜜欢乐。但我觉得生活的苦痛是应付不完的，人总该趁着还有享受实力的时候抽点时间体验一下生活的乐趣。叔本华也认为受困于苦痛甚至为此去做有备无患的努力是愚蠢的。他引用了贺拉斯的话：“为何耗损你的灵魂！它远远应付不了你定下的永恒的安排。”即使是那些“富二代”，他们也肯定有自己的苦痛。生活在几乎什么
29、都不缺的环境里，空虚和无聊想必会找上门来吧。 我想，对任何人来说，只有关注起自己灵魂的须要，华蜜才会莅临。叔本华说：“人的精神思想财宝越优越和显著，那么留给无聊的空间就越小。”闲暇独处的时候是最能体现人的灵魂丰富程度的。“一个精神丰富的人在独处的时候，沉醉于自己的精神世界，自得其乐；但对于一个冥顽不灵的人，接连不断的聚会、看戏、出游消遣都无法驱走那熬煎人的无聊。”对于灵魂丰富的人，闲暇是人生的精华。“只有闲暇使人得以把握、支配自身，而那些自身具备某些价值的人才可以称得上是华蜜的。但对于大多数人来说，闲暇只会造就一个无用的家伙，无所事事，无聊郁闷，他的自身变成了他的包袱。” 所以，常常充溢自己的
30、灵魂是一件特别必要的事，假如喜爱看书就多去图书馆，假如喜爱旅游就多出去走走看看，有空能做自己的喜爱做的事就好好享受，趁着还有实力享受的时候，不要让自己懊悔。最重要的是多思索，因为读书学习都只是在灌输，只有经过自己思索的东西才能化为自己精神的一部分。 华蜜很大程度上是自己的主观感受。“谁常常笑，谁就是华蜜的；谁常常哭，谁就是苦痛不幸的。”或许生活是很苦痛，但绝不能让这阻碍我们常常关注与净化自己的灵魂，否则华蜜就是遥不行及的。 读才智人生有感500字 才智人生感悟篇八 “胜利，是我们每个人所希望的。无论我们处于社会的哪个阶层，生活在什么样的环境中，我们都希望能够超越自身所处的层次，实现我们的志向，
31、过上梦寐以求的华蜜生活。但是，在我们身边，大多数人却总是一次又一次地归于失败，以致于订立的目标总是那么遥不行及，在屡遭挫败之后，慢慢失去了接着拼搏的志气，最终在静默无闻中度过了自己平凡的一生。其实，大多人之所以总是不能摆脱失败的逆境，总感觉找不到通向胜利的道路，并不在于自己的实力有欠缺，而在于缺乏正确的方法来指引。”这段话是此书前言中最精彩的一段话，在我看完这本书之后，的确有和作者同样的感悟。 于是我总结出了以下六条: 发觉自己的不足之处。 常言道：“人无完人，金无足赤。”，每个人都有缺点，每个人都有短处，推断一个人的实力并不是由他的特长所确定，而是像“木桶原理”一样取决于他的短处。既然，短处
32、限制着实力的提升，那么我们就应当时刻的谛视自己，找寻自己的短处。当然，想要完全的找出自身的缺点并不是一件简单的事，因为人总是有侧影之心，会把自己高估。要是自己一个人渐渐地找寻，可能很多缺点都不会被发觉；所以，要想了解自己的不足之处，与别人相比较是一种最简便、有效的途径。每当我们失意反躬自问“我在这一点上与他人究竟有何不同”时，就很简单的发觉了自己的不足之处在哪，应当做出何等的变更；当一个人清晰自己的这些缺点并在目标的征途中时刻改进，那么胜利就近在咫尺了。 找寻自信念。 信念是心灵最有力的触媒。当信念结合了思想时，潜意识即接受其悸动，将之转化为精神上的对等力气，并且犹如祷告一般，揉入了浩瀚无尽的
33、大智之中。信念是永恒的“万灵丹”它能给予思索、生命、力气和行动，是全部“奇迹”的根底，也是全部科学法则分析不来的玄妙神迹的发源地。那么，如何使自己拥有自信念呢？接下来就例举几种建立自信念的好方法。在心中描绘一幅希望自己达成的胜利蓝图，然后不断地强化这种印象，使它不致随着岁月消逝而消退模糊。此外，相当重要的一点是，切勿设想失败，也不行怀疑此蓝图实现的可能性。其次种，当你心中出现怀疑自身力气的消极想法时，要驱除这种想法，必需设法发掘主动的想法，并将它详细说出。第三种，不要受他人的威信影响，而试图效仿他人。须知唯有自己方能真正拥有自己，任何人都不行能成为另一个自己，每天重复说十次这句强而有力的话：“
34、谁也无法抵抗我胜利。”以上几种方法可能已经有人尝试过，且获得相当的成效，你为什么不试试，信任你也会从中确立对自己的信念，并起先萌生一股新的力气。 漠视挫折与失败。 胜利与失败是事物发展的两个轮子，“失败是胜利之母，是胜利的先导”，这句话可以说人人皆知。但实际生活中，只有自信主动、心态主动、坚持开发自己潜能的人才能真正领悟它的含义。挫折与失败并不行怕，可怕的是因为挫折失败而悲观，放弃追求。相反，假如你能在遭遇挫折时不怨天尤人，不自甘堕落，而是以坚决的、乐观的看法面对艰苦，谛视自己所受的挫折甚至失败，你就会不断战胜失败，取得胜利。 挫折和失败本身是生活中的一个组成部分是有所进取，求变创新和参加竞争
35、的过程中的一个正常组成部分。只有你进取，就必定会有失误；只要你还活着，就绝不是彻底失败！失败有什么可怕呢？物竞天择，优胜劣汰，在这个天平上，失败总是倾斜倒向胆怯失败的人。强者与弱者，假如是从实力上比照比较，那么弱者还有可能扬长避短，巧专心计，战胜强者；假如是从心理看法上区分较量，缺乏自信，胆怯失败的弱者必定失败，有时甚至会被某种假象错觉所吓倒。 读才智人生有感500字 才智人生感悟篇九 人生就是一场不停的战斗，就是一轮又一轮的竞技。在这个人生的竞技场上，人们每天都会面临看各种各样的难题和麻烦、很多的取舍和得失。只有你懂得给自己的心灵放个假，学会把困难的事情简洁化，把烦扰的问题理智化，你才能充溢
36、欢乐，让生命时时绽放出夺目的色调，给自己的人生一个博大的舞台。 在人生的的征程中只有时刻保持翱翔的人才能在挑战和危急来临的时候，从容应对，顺当度过。相反，假如你贪图安逸，不情愿吃苦，那么你终会落个一败涂地的下场。 仔细对待你的每一份工作。生活和工作一样，不仅仅是一项任务，还是一种使命，而且这种使命是对自己的、更加充溢无限可能的人生。 每一个人的生活都是由自己打造的，人们之所以后来会有各种各样或大或小的差距就在于是否把持住了自己，驾驭住了自已，使自己始终保持一种前进的姿态，不管身处的环境如何的不堪。 擅长放低自己的姿态。稳扎稳打、步步为营是一种生存的才智，也是一种放低自己处世姿态的睿智和魄力尤其
37、是在激烈的社会竞争中，擅长放低自己的姿态，一步一个脚印，更能实现自己稳步地上升和发展。 本书收集了形形色色的哲学小故事，具有很强的可读性和思想性。 一言以蔽之，让你在翻阅故事的过程中，给自己多一份劝慰，多一份鼓舞，多一份力气，使你在生活困惑的时候点亮一盏心灯，在意志脆弱的时候重振生命的力气，在小故事中领悟大道理，成就大人生。 读才智人生有感500字 才智人生感悟篇十 这是一本华蜜人生的哲学入门书，我读了一半，反复回头看，边读边懊悔，懊悔怎么不早早读这本书。悔之晚矣，悔之晚矣！翻开封面，才知道这本书是中北高校人文社会科学学院外语系王晋华教授翻译的。王教授是闻名翻译家，硕士生导师，长期从事英美文学
38、探讨与翻译工作。 作者叔本华是德国闻名哲学家。他在书中讲到人们命运最根本的差别可以归纳为以下三类： 1.一个人的自身，即在最广泛的意义上属于人的特性的东西，包括人的健康，力气，外貌，脾性，道德品行，智力和所受的教化。 2.一个人所拥有的身外之物：财产以及其他的各种占有物。 3.一个人在他人心目中的地位：这可以理解为，一个人在他四周人眼中所呈现的样子，或者更准确地说，别人是如何看他的。别人的看法主要体现在对他所持有的荣誉，职位和名望方面的看法。 明显一个人的自身最重要，现实中我们却往往迷失在身外之物中。我本人就有切身体会，我们从自身得到的华蜜远大于从外界获得的华蜜。与其艳羡别人，不如好好做自己，
39、爱自己。可悲的是，现实中很多人具有奋不顾身的献身精神，为了功名利禄，不惜一切，不珍惜自己的身体，不惜以身试法，甚至是宝贵的生命也可以不要。正如书中所写，历代的智者总是讲着同样的事情，而构成历代社会绝大多数的愚人们也是做着一样的事情，做着与智者们恰为相反的事情，而且，这种情形仍将持续下去。正如伏尔泰所说的：“在我们离世时我们会发觉这个世界仍旧像我们刚到来时一样的愚蠢和邪恶。” 最高级的，最为丰富和长久的欢乐是那些精神思想上的欢乐。尽管年轻时我们对这一点缺乏足够的相识：心理上的愉悦主要是来自精神思想的力气。从这里我们可以清晰地看出，我们的华蜜在很大程度上取决于我们自身，取决于我们的特性，而命运或运
40、气则往往只是用来指我们的拥有物，或是指我们的荣誉。这一意义上的命运是可以得到改进的，可要是我们的内在丰富的话，我们也就不会太去要求好运了。 一个安静欢乐的性情，健康的体魄，乐观的心态，清楚、活跃的智力，能够洞察事场的头脑，温柔、节制有度的意欲，由此带来的良心上的安静全部这些品质都是职位和财宝无法赐予，无法替代的。一个人的自身，在他独处时所陪伴他的东西，别人谁也不能赐予也不能夺走的东西，明显对他有着至为重要的意义，其重要性远远超过他所拥有的财宝和他在世人眼中的形象。一个精神丰富的人在独处时，可以沉醉在自己的思想和想象中而自得其乐；可对于一个毫无想象力的笨蛋来说，不断的社交、宴会、看戏、远游以及各
41、种消遣活动，都无法排遣掉他的无聊。一个和善、脾性温柔的人在逆境中也能感到欢乐，而一个贪欲、生性邪恶和嫉妒的人，即使他是世界上最富有的人，也会经常郁郁不乐的。对于一个常能从自己卓越特性和非凡头脑中得到愉悦的人来说，那些一般大众所追求的欢乐和消遣大部分都是多余的，在他看来，甚至是麻烦和累赘。为此，贺拉斯在谈到自己时说：象牙，大理石，图画，雕像，紫衣，银盆，许多人视它们为必不行少，但有的人却不为这些东西烦心。 苏格拉底看到街市上摆着售卖的各种各样奢侈品时，禁不住大声说道：“世界上我不须要的物品可真不少啊！” 亚里士多德说，华蜜看起来就在于有闲暇。苏格拉底赞扬闲暇是一个人最美妙的拥有物。 叔本华在书中
42、所讲的哲学道理，我反复读，已不知多少遍，日后还要细品。王晋华教授翻译得好，我感觉到中西文化的交融。举荐大家有时间也读一下，开卷有益。 叔本华在书中也有种族卑视，对下层劳动人民的卑视，这个我不认同。人类之所以为高级动物，我认为恰恰是高级在不卑视同类，不卑视下层劳动人民，相互敬重、包涵。 读才智人生有感500字 才智人生感悟篇十一 叔本华认为世界是人的意志所反映的表象，因此在本书中，始终强调人的自身属性对人生华蜜度的确定性作用。 人生的才智开篇立论，人的自身及健康、力气、外貌、气质、道德、智力、审美等特性因素根本而干脆的确定华蜜与否。 欢乐或苦痛，首先是人的感情意欲和思想的产物，一个具有乐观阳光气
43、质的人，能够在任何条件下寻找到欢乐与满意。一个气质悲观愁闷的人。任何外在的美妙事物都无法打动它，就像是阳光照不进黑暗森林。 一个贪得无厌的人，没有欢乐也没有苦痛，因为它是麻木逐利的，欢乐或苦痛，对他的心灵激不起任何涟漪，掀不起任何波澜，毫无意义。 随后指出，对于绝大多数一般人，其自身因素对命运与华蜜的影响较小，其拥有或占有的身外之物或期在他人心中的身份和地位确定了其华蜜，作者把这类人比作毫无思想感情的机器，并通过对比指出，依靠外部因素的欢乐是低级趣味，只有发自内心的欢乐才是高级趣味。 同时又指出，对于一般人难以真正享受发自内心的欢乐，其人生就犹如一台中，在苦痛和无聊之间来回摇摆，欲望得到满意则
44、无聊，欲望不能满意就苦痛。而更有诸多人同时陷于苦痛和无聊之中，沦于无法满意远超自己实力的愿望的悲观中，无所事事，却不懂节欲，并从内心找寻欢乐。 总之，苦痛和无聊是华蜜欢乐的两大死敌。 人生的才智强调个人的清心寡欲，修身养性，着重心灵的看法和看待世界的角度，类似于孟子的“万物皆备于我”。 叔本华没有为绝大多数人供应变更世界和变更自己的方法，而是供应变更自己与世界关系的方法。当一般人领悟自我与世界相互独立自我，不为世界而活，而是为自己而活活成自己的样子的时候，就多了一条路：简洁的欢乐，社会价值观由胜利转向成为“人”自己。 当我们把这套理论诉诸现实时，有一种错觉，就是站在当代中国社会的狭隘立场上，主
45、观臆断地以为这就是在描述西方社会与中国社会之间的差距：当西方社会浩大而稳定的中产阶级不必攀比世俗胜利而是追求内心的华蜜意义活成自我、平民甚至无产阶级也能在社会福利的荫蔽下免于挣扎而是简洁而欢乐地低欲望生活着的时候，中国社会广阔的“打工人”却在残酷的内部倾轧中受到物质、欲望、攀比、竞争的多重夹击而活得苦痛不已许多人从这本书中对中国社会和个人意义产生了悲观感这就是管中窥豹甚至强词夺理了。 这些理论，反映的根本就不是影射不同社会的差距，而是具有超前性的跨时代预言、验证、反思、借鉴价值。 看似是中国社会与西方社会之间差距的表象，实质是时代与时间的问题。现在的中国社会所暴露出的种种弊病，恰恰也是叔本华那
46、个时代的西方社会的顽疾。 中国现在处于资本积累和起步上升阶段，叔本华那个时候又何尝不是如此？西方现在处于高度发达即将甚至可以向共产主义发展的阶段，中国的将来又何尝不是如此？中国人现在很难做到自我的华蜜，叔本华那个时代的西方人又何尝不是如此？西方人现在可以做到内心华蜜安稳，中国人的将来又何尝不是如此？ 叔本华在书中隐隐隐约地对比了这两种生存状态和生活境界，并不是辛辣地对比讽刺发达地区和欠发达地区，而是看透了当下的时代而预言将来的时代。 中国人不应当在读罢此书后倍感消沉，而应当意识到叔本华的理论如同一座发展时间线的标杆里程碑，站在上帝视角普适于任何文明，只不过走得快的西方文明先验证了预言，走得慢的
47、中国今日也走到了这座里程碑旁并在叔本华理论和西方实践阅历的结合指引下，对前途有所了解，并朝着那个归宿调整心态、树立信念、保持乐观，在将来也能实现每个人的或心灵解放、或低欲华蜜精神文明要跟上物质文明的脚步并走在物质文明的前面，让不同阶层的人都找到价值的栖息、意义的归宿。 读才智人生有感500字 才智人生感悟篇十二 其次章阐述了第一种分类人的自身，是全文的一个核心章节，占据了相当多的内容。作者首先论述了“开心”这一人类感觉。他认为人假如开心，缘由是其自身是一个开心的人；追求开心是正值的，人们不应当迟疑不决地接受开心的心情，因为生活的真实性就体现在此时此刻它无法割裂地连接无尽的过去和将来此时此刻的开心。作者认为应把把获得和促进开心的心情放在各种追求的首位，而增进开心心情的莫过于健康避开纵欲放荡的行为、令人不快和猛烈的心情动荡，以及长时间、惊慌的