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1、端午节的来历和习俗篇一：端午节的由来和习俗 端午节 端午节简介 端午节是中国重大传统节日，端是开端、初的意思，初五可以称为端五，与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。端午节于2022年5月20日被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2022年被确立为国家法定节假日。 端午节的由来 民间关于端午节的由来有着很多不同的典故，但是最为流传的说法是为了纪念中国宏大的爱国主义诗人屈原自投汨罗江。相关故事请阅读：端午节的由来及其节日故事 端午节的习俗 划龙舟 在汨罗江畔，每年端午节都要实行隆重的龙舟竞渡活动。竞渡前一般都要先祭屈子庙。来自四面八方的人们，穿着新装，扶老携幼，并抬着龙头，先到屈
2、子庙朝拜，供以粽子、包子、酒水等祭祀屈原遗像。然后由主祭人将一条红绸系到头龙的头上，由头桡将龙头扛到江边洗浴，洗完后将龙头安于船首，这才起先赛龙舟。 吃粽子 粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，到处都端阳。这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。 悬艾草菖蒲 在我国民间有一句谚语：清明插柳，端午插艾。艾，即白艾，又叫家艾、艾蒿，是一种菊科多年生草本植物。白艾入中药，性温，味苦，可以祛寒湿。蒲，即菖蒲，是一种天南星科多年生草本植物，含挥发性芳香油，可以提神、通窍、
3、杀菌。端午节之际，我国南方地区家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形，称为艾人；将艾叶悬于堂中，剪为虎形，或剪裁为小虎，贴上艾叶，称为艾虎，妇人争相佩戴，以避邪驱瘴。而用菖蒲作剑，插于门楣，可以散发芳香，驱逐飞虫，清除污浊空气，或将艾叶和苍术、白芷、大黄、芸香等中草药放在室内燃熏，能赶走蛇虫一百零一脚，也是一种空气消毒的良方。此类习俗，在我国各地特别普遍。杏子黄，大夫忙,是说端午时分，因为夏季来临，天气渐转湿热的原因，一百零一病易生。所以，端午节前后一段时间正是劝人们讲卫生、逐瘟疫、除虫害的日子。 佩香囊荷包 端午节来临时盛行佩香囊、佩荷包。小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头
4、点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，再以五色丝线弦扣成索，做各种不同形态，结成一串，五彩缤纷，玲珑夺目，既美观美丽，又芳香四溢，还可以预防某些传染性疾病。而在节前，家家户户的媳妇、姑娘及眼明手巧的老太太，都要用七彩丝线、花布、绸缎等材料，绣制成形态各异的荷包，以赠亲友和佩戴。 饮雄黄酒 端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说饮了雄黄酒，病魔都远走.雄黄是一种矿物质，俗称鸡冠石,其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄
5、泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸不叮。古诗云：唯有儿时不行忘，持艾簪蒲额头王。意思是说端午节这天，孩子们拿了艾叶，戴上菖蒲，额头上用雄黄酒写了王字，以辟邪防疫。把雄黄酒洒在墙角、床底等处，可以驱虫，清洁环境。但现代科学探讨表明，雄黄酒外用尚可，饮则有害 ,必需慎用。 端午节时间 2022年6月16日，农历5月5日，星期三；2022年6月6日，农历5月5日，星期一。 篇二：端午节的来历起源习俗故事 端午节的来历起源习俗故事，钱塘江端午节 伍子胥 农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五
6、。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处风土记：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不行少的活动渐渐演化为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清晰，归纳起来，大致有以下诸说。 一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均
7、续齐谐记和北周宗懔荆楚岁时记的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地一百零一姓闻讯立刻划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇合在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄予哀思，人们荡舟江河之上，此后才渐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀端午诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 二，迎涛神说。此说出自东汉曹娥碑。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，
8、化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。 三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的端午考、和端午的历史教化。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落实行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越一百零一姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 四，恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。吕氏春秋中仲夏记一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。夏小正中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”大戴礼
9、中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传闻也许多。史记孟尝君列传记历史上出名的孟尝君，在五月五日诞生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”风俗通佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。论衡的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。 五，夏至说。持这一看法的刘德谦在“端午
10、”始源又一说和中国传统节日趣谈中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作荆楚岁时记并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的玉烛宝典把它划人夏至日的消遣活动，可见不肯定就是为了打 捞投江的宏大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏一百零一草”、“斗一百零一草”、“采杂药”等，事实上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽对端午节的第一个说明是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也情愿把这一纪念日归之于他。古人有一种习俗，是在五月
11、五日以兰草沐浴，所以端午节又有“浴兰节”之称。因五月五日午时为“阳辰”，唐宋时称端午节为“端阳节”。明清时代，北京人称端午节为“五月节”。 提起端午节，海峡两岸同胞都会想起我国的宏大诗人屈原，对他产生一种深厚的怀念之情。屈原生长在战国时代的楚国，楚怀王起初对他很信任，常常和他一起商议国家大事，并封他为三闾大夫。后来受到奸臣的诽谤，被楚怀王慢慢疏远，最终竟遭放逐，满怀悲愤，写了一首怀沙赋，抱着石头自投汨罗江而死。 传闻屈原投江后，楚国的一百零一姓非常哀痛，纷纷来到汨罗江边凭吊屈原。渔夫们撑着船，在江上来回打捞屈原的尸体。有个渔夫拿出事先打算好的粽子、鸡蛋等食物，抛到江里去，说是让鱼虾吃了，就不会
12、去咬屈大夫的尸体。一个老医师还拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙，使它不能损害屈大夫。果真，过了不久，水面上浮起了一条晕着的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们把这条恶龙拉上岸，抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手腕、颈项上，又让孩子们用雄黄酒抹七窍，说是这样一来，毒蛇、毒虫就不敢损害这些小孩子了。据说屈原是在五月五日投江的。从今以后，每年到了五月五日，人们就以划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒等形式来纪念屈原。 也有另一种传闻：端午节是为了纪念伍子胥的。 伍子胥是春秋时代楚国人，楚平王杀了他的父亲，他怒奔吴国，帮助吴王阖闾完成霸业，并攻陷楚国，把楚平王的尸体从坟墓里挖了出来，鞭打了三一百零一下，以
13、报杀父之仇。但吴王阖闾死后，其子夫差非常专横，不但不听伍子胥“联齐抗越”之计，反而听信谗言，赐剑令伍子胥自尽，还在五月五日把伍子胥的尸体扔到了钱塘江中。从今，江浙一带的一百零一姓每年五月五日都实行各种祭祀伍子胥的活动，这也就成为后来端午节种种风俗的起源。 这些故事，世世代代在两岸民间广泛流传，使端午节带上了一种悲壮的文化内涵。 篇三：端午节的来历与习俗 说端午知习俗 中国人都要知道的事 端午节我们每年都过，但是对于传统的端午节我们又了解多少呢？2022年，中韩端午节“申遗”（江陵端午祭）之争一时间沸沸扬扬，当我们认为毋庸置疑，自信满满的时候，结果却是以韩国的成功而告终，对此，有中国专家称：无形
14、遗产属于全人类共享,韩国申报胜利并非坏事，这无疑是一种自我劝慰，阿Q哥哥的标识。 众所周知，端午节起源于中国。然而，对于中华民族的、历史悠久的、丰富多彩的、你引以为荣的大中华端午节文化，除了纪念屈原、赛龙舟、吃粽子、挂艾草、五彩绳儿之外，你还了解多少其中细里？莫让端午节变成粽子节，请听果来果趣我为您细说端午。 每年的农历五月初五是端午节，又称端阳节、午日节、五月节等。“端午节”为中国国家法定节假日之一，已并被列入世界非物质文化遗产名录（韩国申请胜利的，苟ca的）。关于端午节的起源，说法不一；关于各地的端午节习俗，都不尽相同，我们要想了解端午节，就须要先从这两点细细地说起。 一、端午节的来历 我
15、我呕心沥血、彻夜不眠，细心搜集关于端午节起源的种种说法。下面我将为大家介绍7种颇具争议的端午节起源说。 1.纪念屈原说 屈原，是中国东周战国时期宏大的爱国诗人、楚怀王的大臣，曾任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主见对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的离骚、天问、九歌等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦将白起一举攻破楚国郢都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作怀沙之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮美的爱国主义乐章。 传
16、闻屈原死后，楚国一百零一姓哀痛异样，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原打算的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免损害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 2. 纪念伍子胥说 端午节起源的其次个说法，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前773-前476年）的伍子胥。伍子胥名员，字
17、子胥，楚国人，父兄均为楚王所杀。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾重臣，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三一百零一，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，一百零一战一百零一胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底歼灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 3.纪念孝女曹娥说 端午节
18、的第三个传闻，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 4.源于古越民族图腾祭说 近代大量出土文物和考古探讨证明：长江中下游广阔地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族-史称一百零一越族。直到秦汉时代尚有一百零一越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分一百零一越人已经融合到汉族中去了，其余
19、部分则演化为南方很多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。 5.龙的节日说 这种说法来自闻一多的端午考和端午的历史教化。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落实行图腾祭祀的日子。 其主要理由是： （一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。 （二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越一百零一姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。 （三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 6.恶日禁忌说 汉代人认为，五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。这一习俗至迟从战国起先流行，迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的论衡、应劭风俗通以及后汉书中，多有记载。 第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页