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1、2023年最新小布头奇遇记阅读心得简短(九篇) 人的记忆力会随着岁月的消逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经验和感悟记录下来，也便于保存一份美妙的回忆。写范文的时候须要留意什么呢？有哪些格式须要留意呢？下面是我帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。 小布头奇遇记阅读心得简短篇一 狂人日记主要描述了在旧社会时，“我”觉得任何人都想吃人，而自己就是“吃人集团”的下一头猎物，后来，“我”发觉自己的哥哥就是他们的老大，而自己虽然要被吃，却恒久也要背负一个吃人的人的弟弟的罪名。当“我”觉得四周的人都想吃自己时，发觉孩子也想吃人，也吃过人。“我”不由得发出感叹：“救救孩子!” 我看
2、完这一篇日记，很难过，也很傲慢。难过的是这篇文章其实是在揭露旧社会的丑陋，在抨击旧社会。狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸似的狡猾这无疑是鲁迅先生眼中的旧社会，这也是广阔穷苦劳动人民眼中旧社会的写照。虽然文中的我是一个不吃人的人，可还是吃人的人的兄弟呀!何谓吃人，其实吃人指的是剥削百姓，鱼肉百姓。而虽然“我”不是干损害百姓的人，但另外的失败官员却干了昧良心的事儿，而他们是中国人，“我”也是中国人，虽无干脆的血缘关系，却还都是中国人，都是龙的传人。这时鲁迅先生的无奈，也是广阔爱国者的无奈。兄的的唇边不但还抹着人油，而且心里还装满了吃人的意思，这怎能不叫人悲伤，这怎能不使人焦急呢? 但我也傲慢，因为
3、鲁迅先生是宏大的救过英雄，是名副其实的中国人。他用“我以我血荐轩辕”的精神唤醒了多少刀俎上的中国人。他就似乎黑夜里的一盏明灯，让中国人看清前面是万丈悬崖还是绚丽阳光;他就似乎一根灵魂都是坚硬的棍子，帮助国人打退了一匹又一匹眼中冒着绿光，直勾勾看着国人的狼，勇哉，英雄! 在旧社会，或许有人会认为安是的，但我却认为担心才是的。在祖国危难之际，在人民危难之时，前者安是苟安，后者是大爱，比小爱更宏大，更朴实无华。只有在祖国危难时，舍小家而顾大家的人才是真正的人就像鲁迅先生一样，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。鲁迅的狂人日记笔下的我对吃人的人说：“你们可以改了，从真心改起!要晓得将来是容不得吃人的人
4、活在世上的。你们要不改，自己也会吃尽。即使生的多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样同虫子一样!”这不是鬼话，而是真真实切的人话呀!即使亡国奴再多，但救国的人会更多，把亡国奴给歼灭、安葬，把苟安、苟存的思想从华夏大地上真正“吃掉。其实人要以树为榜样，树的叶子就像各种挑逗你内心底线的诱惑，虽然树在平常都在迟疑，就像叶子虽长在树上，但风儿一吹，会抖动，有时甚至会掉落下来一样，但一旦到了危难之际冬季，树就会把叶子脱落，只剩主干和树枝，就像把各种诱惑搜甩掉一样，这时，即使再下雪，也打不到主干了。鲁迅先生就犹如在冬季的树，昂首挺胸，不被遭遇的欺压和诬陷所妥协。鲁迅之妻许广平在欣慰的纪念中说：”鲁迅似
5、乎一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。”这的确就是鲁迅先生一生的写照。 狂人日记中的最终一句话“救救孩子”道出了鲁迅先生的心声。的确，没有“吃”过人的孩子，或许还有;没有受旧社会影响的孩子，或许还有。从今点可以看出，鲁迅先生也特别重视对孩童的教化。宋朝宰相范仲淹说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”鲁迅先生真正做到了，他在广阔穷苦人民的心中恒久是不朽的，恒久是嘴高尚的。 鲁迅先生的宏大，深化了每一个人的心中;鲁迅先生的作品，已成了我灵魂之中的中流砥柱，成了我生命中必不行缺的东西。 小布头奇遇记阅读心得简短篇二 自古以来，狼始终扮演着一个凶狠狡诈的角色，什么狼狈为_、狼心狗肺，似乎只有狼这个
6、字眼才能更好地诠释“坏”的含义。而狼图腾却不一样，它没有通过人们长期形成的偏见来看待狼，而是描绘了一个独有魅力，一个虽聪慧但不狡猾，一个奇妙让人惊羡的草原精灵。 刚刚拿到书的我，已被书封面上的那双幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一双多么冷的眼睛，绿莹莹的，射出来的目光像锥子一样，让你不由得打了一个寒战。你仿佛从其中看到了草原深处的隐私，和它那种天生的高深莫测和强者的威力。封面的黑色仿佛给它盖上了一层迷雾，但那双眼睛却是那么清楚，那么光明，那么让人感到一种压迫感 这本书讲解并描述了这样一个故事：一个年轻的汉族知青陈阵在蒙古的额仑草原，跟随睿智、崇尚腾格里和狼图腾的毕利格老人和一些见多识广的蒙古人
7、，在这个山美水美的地方，慢慢地崇拜上了狼图腾。窥视狼群狩猎、见识狼群偷袭羊群、挖狼洞、养狼崽、面临了狼灾这些让陈阵记忆犹新的事情渐渐扳转了长期对狼的不良印象，他仿佛望见了一个英勇、才智、坚韧、忍耐、谨慎、有冒险精神的一个好像有形却无形的灵魂。这灵魂让他着迷，让他不停地探究狼的奥妙。 当他望见老练的狼王带领身经百战的狼群，弹无虚发地狩获大量的猎物时，他被狼群的超群才智所吸引，也被狼群种种惊奇的举动所迷惑;当他望见狼群陷入一个个艰难的窘境，却丝毫不害怕、不退缩，反而同心协力共同解决困难，他又为狼群非凡的组织实力和才智而赞美。狼是一种多么神奇的动物!它的才智无人能比，它的组织实力超于寻常，它无与伦比
8、的军事天赋仿佛与生俱来!它并非人类所想的那么坏，其实，在蒙古族人的眼里，它是毅力、英勇、才智、团结等众多品德的化身。 陈阵模模糊糊地看到且领悟到，狼图腾是一个强大、神奇、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥迷之中影响着一个人的信仰，让狼这个并不凶狠反而能让人痴迷的灵魂铸进人的心。 世上曾有一个未解之谜：为什么成吉思汗只有区区几万大军，却能够横扫东亚，建立一个强大而神奇的王国?很多蒙古族人都毋庸置疑地认为：这是因为成吉思汗是草原人。一个草原人，是必需与狼打交道到的，而与狼打交道，不知不觉中，狼的才智就渐渐融入了成吉思汗的思维中。无论是狼训练的方式，还是狼打仗的计谋，或者是狼的毅力、英勇、思维方式，都
9、将给成吉思汗带来不行小看的威力。 这就是狼啊!虽然狼会偷食人类的牲畜，但这丝毫不能掩饰狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠类，使草原的鼠灾得到大大的缓解;它运筹帷幄，使人类学到了大量的计谋;它坚毅现实，不白日做梦，只为目标而奋斗，比起这一点，我们人类逊色了许多。可很多人类不愿正确地面对狼的优点和缺点，事物都是有两面性的，绝不行能肯定，假如只死拽着狼的缺点，疯狂地歼灭狼，唯恐，不久的不久，也将是我们人类的末日了。 小布头奇遇记阅读心得简短篇三 莫言的生死疲惫是一部奇作，之所以说它“奇”，不仅仅表此刻它以中国古典小说传统的形式章回体来接撰这部洋洋百万言的著作，更是奇异地结合了中国古人的六道轮回的宗教观
10、和现代美洲作家的魔幻现实主义的笔法，将一部中国社会自解放以来的50年的漫长发展史，借地主西门闹及其死后相继轮回的驴、牛、猪、狗和猴的眼睛，以一种不一样寻常的艺术形式，一一呈现于我们的面前，读来既令人兴味盎然，又能使我们对半个世纪以来的中国历史有一个更为直观和清楚的相识，因而，不能不说这真是一部只可有一不行有二的奇作。 上个世纪的后半个世纪是中国社会发生天翻地覆改变的一段不寻常的时期，五十年在漫长的中国历史上可是弹指一挥间，但在充溢苦难和传奇的近现代中国史上却又具有非同寻常的意义，其间该上演着多少人间悲喜剧，能够说，西门闹及其轮回后的变身历史，每一次都是充溢着多灾多难和荒诞离奇的经验，他(它)的
11、每一次死亡，都充溢着悲伤和苦痛的气息，这些，都大大强化了全书的杯具气氛。譬如，靠勤劳起家又乐善好施的地主西门闹在解放后被当作反动代表遭人民“革命”而被枪毙，他的死后冤魂不散，在冷气森森的阎罗殿里鸣冤叫屈，得到的不是这另一个世界对他公正的评价和由衷的怜悯，他在阴间的凄惨遭受，只会让人感慨身受不公正待遇的苦痛是无所遁逃于天地间，这一段描述的惨况让我自然联想起聊斋志异中的席方平的故事。 只是席方平最终还能否极泰来，终有正义之神为他伸张了正义，平静了冤屈，而我们可怜的西门闹生活在这个天翻地覆的时代里，唯恐就连阎王爷也对他爱莫能助，甚至助纣为虐般地将其不断戏弄，让他在为驴、为牛、为猪、为狗中接着体会世事
12、的艰辛。西门驴虽风光驮县长，但最终却落了个折断前蹄而成废物的下场，并在58年的大饥荒中沦为一群灾民的口中美食;西门牛与合作化改造中冥顽不化的蓝脸相依为命，最终却惨死在时为蓝脸之子实为西门牛的前身西门闹之子蓝金龙的鞭下，更是让人有捶心之痛;西门猪的命运更是充溢着戏剧性，从一只被人视为奇妙的配种公猪到最终落荒而逃变身为一头与人为敌的野猪，人猪大战的过程既让人忍俊不禁，又不由得为人的残忍狡诈和滥杀生命而造成的野外生命的毁灭而悲伤;相比起这几个前身的生不逢时，西门狗生活在改革开放的新时代里，可谓正逢其时，但全书却转为对几个主要人物之间不幸的婚姻感情的描述，而西门狗正见证着这个让它冲突并令它苦痛的故事过
13、程，它成了以西门金龙为中心的几个主要家族间成员杯具命运的见证“狗”，读到这一段，颇让人产生生命无常的幻灭感。 至于西门猴，则接着着这个杯具的持续和结束。西门金龙在为母亲送葬时遭他的“政敌”、业已疯狂的洪泰岳炸死，他的情人，呼风唤雨的县委书记庞抗美锒铛入狱，被判死缓;蓝解放爱美人而弃江山，他的结发妻子黄合作因癌症死亡，而他的情人之后自然就成了他继室的庞春苗也不幸遭受车祸而亡;西门金龙的养子西门欢和庞抗美的女儿庞凤凰沦落为临街耍猴的乞丐，并且西门欢在与地痞流氓的冲突中死去，蓝开放在得知自我和他已不顾一切疯狂爱上的庞凤凰事实上乃是同宗兄妹后开枪自杀，庞凤凰则在生养下蓝开放的遗腹子(大头儿蓝千岁，实为
14、西门闹的又一次轮回)后流尽了鲜血而死，全书就在这样一种大毁灭中结束。时代在浩浩荡荡地前进，社会在日新月异地发展，而以往的风流人物却或死亡，或沦落，这个完备的世界，这尘世的华蜜，似乎已不属于他们! 小说虽用的是中国传统小说的章回体，但在写法上却并非是传统写法的翻版，倒毋宁说更为西方化和现代化，环境和心理描述非常细腻，且两者常水乳交融般融合在一齐，构成极富诗情画意的情景交融的一幕。譬如作者对西门屯杏树环境的多次描述，对猪十六追月成王那一段极富诗意的描述，都在在显示了鬼才莫言的非凡笔力，给人留下赏心悦目的阅读享受和经久难忘的深刻印象，从中也能看出作者深厚的古典文学底蕴和有意吸取现代西方主流文学创作的
15、多样化尝试，可谓中西结合的经典范本。 总之，这是一部以新异笔法和不一样寻常的视角，记录了半个世纪以来的中国社会汹涌澎湃的发展史的具有史诗气质的巨著，我对它的服膺是毋庸置疑的。但我还是略有缺憾，我觉得全书的精华部分在西门闹轮回到驴、牛和猪的这三个阶段，这三个阶段对应着解放后合作化改造和生产的全过程，从中我们能够看出我们国家在探究社会建设上所走的多数曲折和磨难，以及在这个荒诞岁月里种.种人性的沦落或张扬。而在西门狗的部分，故事对应的时代是八十年头以来的改革开放时期，在这个社会大转变的非常时期，其实最能看出人性的沉沦与挣扎，看出官民之间、官商之间以及商民之间的千丝万缕、剪不断理还乱的错综困难的关系，
16、看到这个社会大动荡中很多富有张力和冲击力的故事。然而，作者却陷入了描述一场忘年之恋的俗烂的故事中不能自拔，似乎对困难时世中人性、人情的把握仅有对性的描述才能得到保证似的，整个故事完全陷入了一场另一种形式的“风花雪月”中，并在这种风月中见证人的沉沦与毁灭，书中许多人物的杯具命运也不由稍显牵强。 这或许是时代太近，作家还不能刚好谛视我们正亲身经验的这个时代的本质，而只能舍本逐末，另辟蹊径，从较易把握的地方入手，以完成对这段历史和故事的记录不管怎样说，这是我们的缺憾，这也或许正是作者的缺憾。 小布头奇遇记阅读心得简短篇四 读完生死疲惫，我能感受到莫言在小说里的大悲悯，就像他说的一样：大悲悯具有拷问灵
17、魂的深度。小悲悯只怜悯好人，大悲悯不但怜悯好人，并且也怜悯恶人。圣经是悲悯的经典，但那里边也不乏血肉模糊的场面。佛教是大悲悯之教，但那里也有地狱和令人发指的酷刑。假如悲悯是把人类的邪恶和丑陋掩盖起来，那这样的悲悯和伪善是一回事。 金瓶梅素负恶名，但有见地的指责家却说那是一部悲悯之书。这才是中国式的悲悯，这才是建立在中国的哲学、宗教基础上的悲悯，而不是建立在西方哲学和西方宗教基础上的悲悯。长篇小说是应有尽有的浩大文体，那里边有羊羔也有小鸟，有狮子也有鳄鱼。你不能因为狮子吃了羊羔或者鳄鱼吞了小鸟就说它们不悲悯。你不能说它们捕杀猎物时呈现了高度技巧、获得猎物时喜气洋洋就说他们残忍。仅有羊羔和小鸟的世
18、界不成世界;仅有好人的小说不是小说。即便是羊羔，也要吃青草;即便是小鸟，也要吃昆虫;即便是好人，也有恶念头。站在高一点的角度往下看，好人和坏人，都是可怜的人。 这是一部写作难度很大的杰作。其难度在于必需要应对那半个多世纪的困难难解的大背景，同时也是构成今日我们这个巨变中的世俗世界的基础、我们中国人重回现代生活的史前时期。对于过去许多试图以某种观念化、道德化甚至历史化、人性论的方式呈现或借它说事的小说家们来说，这五十多年既是迷人的矿藏，又是不能承受的重负迷宫，结果不是被它轻易地沉没，就是无门而入，不是被事务的沉重所累，就是被人情世相的繁杂所困。假如以人性杯具的角度来看它，就会轻易陷入宿命论的狭隘
19、泥沼;假如从历史的角度来看它，又会拘泥于大的事实而忽视了众生细微环节;假如从佛家轮回的角度来理解它，那所谓的现世生活又会显得太过无谓。 作者不仅仅要拥有极强的文字本领，还要有能超越那诸多陈旧角度的阔大视野，将以往发生未曾发生可能发生的一切都变成小说的构成因素熔于一炉贯穿一气，于是那些点点滴滴的甚至是微乎其微的东西才都能够拿来翻出多数簇新的色调与花样;它要求作者找到一个生发与回落的基点，无中生有、一生二、二生三、三生万物地构建起一个饱满鲜活的世界来。莫言毕其十多年间积累的功力，缓慢而有力地克服了这部小说所要面临的难度，从而才造就这本书的非常精彩之处。 事实上，从西门闹在阎罗殿饱受油炸煎熬的那几页
20、精彩的文字起先，就已经充分地透露出从容、大气、厚重而又简练的特质。这是一部从始至终都体现出非常的自信念与文字运用本领的作品。尤其是当莫言的笔触从牛头马面皮肤的名贵蓝色转到高密东北乡沼泽中的一种上午开放午时凋谢的小花朵的时候，一股轻灵的气息和光泽便暗自流淌起来，使小说肌体充溢了深层的柔韧和灵性。 莫言是个洞察人心、物性和世理的小说家。无论是所谓的人性、还是动物性、甚至是草木性，都被他融会贯穿于他的文字里。他既能超然冷眼应对这一切生灵的际遇，又能与之同喜怒哀乐、共悲欢离合。一直被视为万物灵长的人与驴牛猪狗猴齐物相论。从西门闹的死到驴折腾、牛犟劲，再到猪撒欢、狗精神，到卖艺用的猴及西门后人、相关人等
21、直到最终的世纪婴儿，那么多沉重而苦难的七情六欲的事，于实虚真幻间相互渗透、自然呈现，其中的轻逸狂想与冷调叙述、幽默诙谐与戏拟反讽、残酷呈现与深层抒情交相呼应，使那些沉重不堪坎坷多变的历史情境转化成了一个虚构而又现实的鲜活世界，为我们供应了前所未有的阅读、回忆与想象的多重而广袤的视角和经验。 即使再过若干年，信任莫言也不会像对丰乳肥臀那样去重新修改这部小说的，因为其中几乎没有他过去的小说简单出现的繁杂之弊。这部小说的出现，意味着极富韧性与耐力的莫言已抵达其创作的巅峰状态。 小布头奇遇记阅读心得简短篇五 信任不少人都拜读过鲁迅先生的五猖会，其中让人印象最深刻的，便是正值大家都在欢欣鼓舞打算去东关看
22、五猖会时，“父亲”却要求“我”必需将鉴略背完，才能去看五猖会。多年以后，鲁迅仍旧对此非常怀疑不解：为何父亲偏偏要在那时让我去背书? 其实，很多人在小时候都会有这样经验，大部分人随着年龄的增长已经遗忘了。当他们看过五猖会时，孩提时的“沉重”经验又恍惚在脑海中萦围着。 自古以来，多数家长望子成龙、望女成凤，希望孩子玩少一点，多点学习。作为父母，这种心情自然可以理解。如今我国实施安排生育政策，一对_只生一个孩子，父母恨不得倾尽全部的爱，根据自己设定的路途，想让孩子成为精彩的人才，自己则成为最棒的父母。 造成这种后果的，看来不是单纯某个人的问题了，而是中国古往今来教化文化的积淀，中国教化好像从很早以前
23、就埋下了这颗种子。这是一种很难再变更的思想观念，在文章中鲁迅觉得可能是鉴略很重要父亲才会让我背，可是为什么偏偏会让鲁迅在那个时候背呢?鲁迅先生当时的反应是这样描写的：我好像从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是读着，读着，强记着，而且要背出来。而后又“梦似的就背完了。”最终导致了在上船之后“我却并没有他们那么兴奋。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的喧闹，对于我好像都没有什么大意思。”鲁迅的父亲确定没有想到那时鲁迅孩童时的想法，而_鲁迅去背什么鉴略，扼杀了孩子的活泼好动的天性，鲁迅的父亲尚且如此，又何况是我们的父母呢? 中华民族有很多的优良传统，有一些思想的精华
24、，也有一些糟粕谬论。读书当然可以出人头地，但孩子的健康成长，也应当有一个属于自己的空间吧，家长是时候换个角度想想孩子的问题的了。 让我们的父母和孩子一起成长吧。 小布头奇遇记阅读心得简短篇六 朝花夕拾指早上的花到晚上才拾取，犹如晚年的作者回忆少年时代。儿时的记忆如同早晨绽放的花而作者到傍晚才摘取，虽然失去了盛开时的明丽和芳香，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，令人浮想联翩，回味无穷。 书中共十篇“从记忆中抄出来”的散文。可是五猖会却令我反复品读，久久深思。 五猖会是“我”儿时的一件罕逢的盛事。“我“的内心非常的激烈、兴奋与期盼。但是父亲却突然要“我”背鉴略，“我好像从头上浇了一盆冷水”。“我”
25、的期盼与兴奋立即减弱了一大半，心中扫兴、苦痛、无奈。而当”我“最终完成了“任务”之后，参与了“我“梦寐以求的五猖会后，可是“我却并没有他们那么兴奋”。结尾作者发出疑问：我至今一想起，还惊诧父亲何以要在那时候叫我来背书。读了数遍后，我在怜悯作者的同时，也悟出了这篇文章在控诉着强制的封建教化对儿童天性的压制和摧残。 其实造成这种后果的不是单单的某个人，而是中国古往今来教化文化的积淀。在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。鲁迅的童年，很多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。 其实鲁迅先生文章最终的问题
26、并不难理解，自古以来多数家长望子成龙、望女成凤。希望孩子少玩多学甚至始终学习。对孩子天生的玩性严厉斥责、打击，甚至让孩子美妙无彩的童年变为味同嚼蜡的黑白色。孩子从小背着难懂拗口的百家姓、唐诗三百首、论语如鲁迅先生在文中写到：然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它。孩子们根本不懂这是什么意思，只是认为，只要背完了，就可以玩了。我小时候背诵的千字文，至今一个字也记不起来，而且在我的学习与生活中没有任何好处。而我记住的，就是书中那精致好玩的插图，而已。 强制的封建教化对儿童天性的压制和摧残在鲁迅先生的五猖会中体现的淋漓尽致。同时我也为他这种敢于批判传统思想的志气感到佩服，或许
27、正是这份志气造就了他的胜利。 孩子和家长都须要成长，我们中华民族还有很多的优良传统须要发扬，但也有一些不好的思想须要抛弃，我们应深深思索、探究。随着时代的发展和阅历的增长，我们的教化方式会更加胜利。 小布头奇遇记阅读心得简短篇七 朱自清大家因该都了解他，他是闻名的作家和学者，他写了很多出名的文章，都是以叙事的抒情为主。我读过他的背影，荷塘月色和桨声中的秦淮河。这些散文都有同样的特点，素朴，慎密，语言洗简，文笔清丽，读完以后身临其境，回味无穷。 在朱自清散文精选中，有他三十五多篇散文，这本书中第一篇散文就写了他最出名的一片的散文，匆忙。这篇散文写出朱自清面对“逃走如飞”的匆忙时间而产生的无奈，怅
28、惘，比切还有对将来的追求和探究。 我最喜爱边读匆忙边思索它所表达的意思。在匆忙里一句话是这样的“但是，聪慧的，你告知我，为什么一去不复返呢?”这句话表面上是疑问句，但事实上却表达了作者对时间逝去而无法挽留的无奈和已逝去的的深深缺憾这句话始终印在我的脑子里反复回味，总觉得有无穷无尽的含义包含在这句话中。 当我读到最终一段时，我又在细细的回味，原句是“你聪慧的，告知我，我们的日子为什么一去不复返呢?”这句话和前面的那句起到了呼应作用文末和文首的提问在文字上看是一样，但是在表达的感情上却不一样了，文首的提问是强调一种无奈和怅惘，而这句的提问是一份激情，是一声呼喊，我们要区分这两句，在读这两句话时语调
29、是不一样的。 时间，它本身是看不见的，又摸不着的，可是在朱自清的笔下作者用丰富的想象力，将事务的形象描述出来，为我们捕获了时间逝去的踪迹。他把时间比作针尖上的水滴，青烟等，表现出时间的无声无息。 在文章倒数其次段，作者又运用了拟人的手法，把无形的时间不做他朝夕相伴的挚友，这样可以表现时间的勇往直前转瞬即逝的态势，还可以极其传神的表现出作者面对匆忙消逝的时间欲留不能，欲追不及的惋惜和怅然。 读完朱自清的散文，我突然明白时间是珍贵的，不要虚度光阴，肯定要珍惜时间，尽力做好买一件事。 小布头奇遇记阅读心得简短篇八 红楼梦读后感我认为红楼梦的宏大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，感情的，还
30、是仕途的，都是走向没落，在爱好大团聚结尾的中国古典小说中并不多见。 我很感谢续者高鹗，尽管他在许多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，让她别了宝玉，我觉得很好。 不是说我天生残忍，喜爱看别人的杯具，可是不是有句话说：赛翁失马，焉之非福吗?对于黛玉来说，死，是她的解脱。是她全部的杯具结局，是她的华蜜。当她在地下宁静地沉睡时，看着宝石仍在凡是找寻出路，不得不说，她还是华蜜的。 或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一尘不染，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的是画上句号，在彼此的心中，留下华蜜的回忆
31、。 可是或许你会说，黛玉死的很凄惨，一点也不浪漫。关于这点，我也是不赞成的。或许曹雪芹的本意非此，或许黛玉的确应当泪尽证前缘，这样不是更好吗?她牵挂着宝玉，用她全部的热忱为这一知己痛哭，怀着深深地思念。这样的死，何尝不是名贵神圣的?然而高颚没有这样写，他最终让黛玉很庸俗地指天愤恨，气极至亡。 尽管如此，她最终是在贾府垮到前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，唯恐受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能赐予黛玉的甚实很少，谈不上爱护与劝慰。他自我尚且是须要别人爱护的弱者，所以在他身边。黛玉是得不到华蜜的。 所以能带着回忆离开他，是种华蜜。宝玉自我能赐予黛玉的只是几句好
32、话，他连痴情都谈不上。看看宝钗的下场，不得不说黛玉是华蜜的。当然有人说宝钗须要的只是宝二的奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗?莫非有个天生喜爱孤独的女子吗?不管怎样说，孤独地独守空房总是凄惨的，何况的所谓宝二的奶奶的宝座，她是不是坐上了还是问题。 我一向疑心宝玉并不是因为黛玉二离开贾府的，否者他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了震天动地的改变，他的象牙塔坍塌了，他最终明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭。他的家倒了，他的一切也完了，什么思想斗争，统统没了。他不得不离家出走，或许是为了避祸。 能够试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗?穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济
33、，然后她当然无法再苛刻人，说闲谈，只能独自垂泪，不关感情，而是生活。当生活给黛玉的感情画上巨大的问号时，黛玉能如既往地爱着宝玉吗? 我想不会，唯恐是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之。这是很有可能的，他没有照看好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也可是如此。 其实感情就是很短暂的，至少这横刀截断的感情给了我们许多完备的幻想和期盼，就像杰克之于罗丝，他是她生命中最完备的回忆，却不是。 小布头奇遇记阅读心得简短篇九 打开这本书，只见一个又一个灵动的文字在我眼前“跳动”，一个又一个画面在我脑海中出现。这本作品集深深地吸引了我的眼睛，本想出去玩的我，便没了兴致。 这篇文章
34、内容虽然很少，但是却饱含了那位送冰心老人“小桔灯”的女孩深深的爱国之情。这位小女孩的父亲是一位地下共产党员，因为党组织受到了别人的破坏，不得不“背井离乡”，离开了有着深爱着自已的妻子、女儿的一个温馨的家庭。而小女孩的母亲也因重病在身而卧床不起，小女孩才_岁啊，她那么小就要打理自已和母亲的日常生活，这对一个才_岁的小女孩是多么沉重的打击门! 这位小女孩见到作者后很镇静，冷静地回答了作者问的话，使我感受到她很镇静，毫不惊惶失措。正是因为她的英勇和坚毅，才使我信任她的父亲肯定会尽早回到家，她母亲的病肯定会痊愈，一家人华蜜美满，生活过的开快乐心的! 当我得知小女孩和妈妈的年夜饭只是红薯稀饭时，我将我的
35、年夜饭和她的进行了比较:炸鸡腿、水煮鱼、红烧羊肉山珍海味，样样俱全。但我平常吃饭时还挑三拣口，这个不吃，那个不吃。可小女孩呢?她的年夜饭也仅仅是红薯稀饭，更不要说平常了，或许连吃也吃不饱，喝也喝不比想到这里，我非常惭愧，脸上一阵阵的发热。 我们同样是孩子，年龄也差不多，但我们诞生在不同的年头，不同的家庭，生活质量和人生命运就大有差别。读了这篇文章，我明白了我们新中国来之不易，我们肯定要像小女孩一样，要用坚毅，英勇的力气去面对生活中的种种困难，努力学习，回报祖国对我们的馈赠。也希望这盏小桔灯能照射每个人的心房，当每人的心情在低谷时，能用小桔灯的光给每人领路，走出那段不美妙的路途。 小桔灯，是小女孩专心编织的梦。小桔灯，是点亮作者回家路的引路者。小桔灯，是使我们颇有感受的那一束光亮。小桔灯，也是照亮人心房的一盏明灯!