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1、赠程处士古诗词翻译赏析 赠程处士古诗词翻译赏析 赠程处士唐 王绩百年长扰扰，万事悉悠悠。日光随意落，河水任情流。礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。不如高枕枕，时取醉消愁。王绩（约590644），字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还家乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作五斗先生传 ，撰 酒经 、酒谱 。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。扰扰：烦乱。悉：全，都。悠悠：众多的样子
2、。姬旦：周公。相传周代的礼乐制度都是周公制定的。孔丘：孔子名丘。相传诗经尚书由孔子编选而成。一百年来许久地混乱纷争，千万种事物全都并举杂陈。阳光随着心愿洒落，河水听任感情流淌。礼乐拘箝住了姬旦，诗书束缚住了孔丘，不如枕在高高的枕头上，时时求得长醉以消退愁闷。此诗题为赠人，实为叙志咏怀。借“赠程处士”而一吐胸中块垒，兼引程处士为同调。在隋、唐两代都曾出仕的王绩，早年曾有襟怀理想。自谓“弱龄有奇调，无事不兼修”，“明经思待诏，学剑觅封侯”（晚年叙志示翟处士）。但在隋唐之际的乱世，他所期盼的诏书始终没有到来，“觅封侯”更谈何简单。中年逢丧乱后，便绝意仕进，归隐田庐，过他置酒烧枯叶，披书坐落花的生活去
3、了。首二句，先写“百年”，次写“万事”，以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”，且以表示内在感情的“长”、“悉”相连接，概括了时间、空间和人事的纷繁，显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁，郁郁不得志，以致“才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉”（自撰墓志）。因此，他不得不对自己原先以正统儒者自居，以周公、孔子为楷模，主动用世的人生看法进行深刻反思。反思的结果，使他觉悟到：正是“礼乐”囚禁了“姬旦”，“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句，在前两句的衬托对比下，显得格外剧烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然，洋洋河水尚且可以任情东流，何况是人呢？
4、为什么要既受礼乐的束缚，又受人事的拘牵，在忧生嗟世中作徒然的努力？“日光”、“河水”一联，诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比，至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然，过清静无为的生活。而皈依自然，归隐田庐，不仅恒久做不了圣人，还必需放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种状况下，就必需确立一种新的价值取一直对抗社会，以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。“不如高枕上，时取醉消愁。”睡，代表不以世事为念的生活；醉，意味着对社会的消极抗拒。这也就是诗人在田家三首醉后过酒家五首中所说的.：“阮籍生涯懒，嵇康意气疏”、“阮籍醒时少，陶潜醉日多”、“眼看人尽醉，何忍独为醒？”史载王绩嗜酒，为六合县丞，即因嗜酒被劾去职；曾求为太乐丞。全唐诗今存王绩诗一卷，多绕酒气。如“琴伴前庭月，酒劝后园春”，“平生唯酒乐，作性不能无”（田家三首），“风鸣静夜琴，月照芳春酒”（山中叙志），“散诞时须酒，萧条懒向书”（薛记室收过庄见寻率题古意以赠）等。其诗题中亦多“酒”字，如尝春酒独酌题酒店壁看酿酒等。虽篇篇有酒，但无一醉语。在这首诗中表现出的，不仅有他所企慕的阮籍、陶潜的萧疏旷达之风，而且以自然的语言，遒健的气概，涤初唐排偶板滞之习，与他着名的野望诸诗一起，透露出唐诗将来的新曙光。