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1、2023年最新庖丁解牛读后感0字(篇) 仔细品尝一部作品后，大家肯定收获不少吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读共享借鉴，希望对大家能够有所帮助。 庖丁解牛读后感150字篇一 想起这两个成语，不免要牵涉到庖丁解牛一文本身文章借庖丁自述其解牛技术由“所见无非牛者”到“十九年而刀刃若新发于硎”给人们一个启示；一切事物都有它的客观规律，反复实践，才能积累阅历，相识和驾驭事物的规律譬如解牛，经过勤学苦练，就能做到“游刃有余”。 庖丁最初解牛时，“所见无非牛者”，也和常人一样，并没有什么特性突出的地方；但是三年以后。
2、情形就大不相同了；“未尝见全牛”，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新发于硎”，足见庖丁解牛技术之高超。 倘如庖丁不勤学苦练，或者一味练习而不讲究方法，不“依乎天理”、“因其当然”，那么，他仍旧只是一个一般的厨师，也必“月更刀，折也”。 故庖丁之所以能够游刃有余有多层缘由；其一当然是庖丁刻苦练习解牛技术；其二也是更重要的是他在实践的过程中摸索出解牛的规律，“批大，导大”。假如单有苦练，而不寻出其一般的规律，就不行能胜利。 解牛须要找出其中的规律，做其它事又何尝不是如此呢？任何事物都有一般的和特别的规律。不管一般的还是特别的，只要找出这种规律，并且驾驭规律，再要办这类事或相
3、识类似的就简单多了。然而找寻规律并非轻而易举的事。庖丁从“所见无非牛者”到目无全牛，历时三年，解牛数千。才到达游刃有余的地步。这说明，要驾驭事物的规律务必透过超多练习，反复实践，从，而积累阅历，找出规律。 我于是想到，某些报刊上说学习数学要少做习题，多总结。对此，我有些异议。所谓总结，就是总结阅历；但没有实践哪来的阅历呢？当然所谓的多做习题不是搞“题海战术”，就应适当选择不同类型的题目都做做。做好后再想一想，找出解这类题型的一般方法，这就是找寻规律以后如再遇到同一类型的题目就不至于手足无措，但中假如不适当多做一些习题，总结的阅历，终归印象不深，谈不上学好数学。 总之，要苦练，更应巧学。 庖丁解
4、牛读后感150字篇二 读罢庖丁解牛对他的“进乎技矣”的境界惊羡不已，在他与梁惠王的问答中，我仿佛亲眼目睹了庖丁潇洒自如地游刃于盘根错节的筋骨间，听见了“砉hua然向然，奏刀騞huo然”之声。 那是一种不行名状的自信和无人匹敌的超群技艺，但在钦慕庖丁的同时，也不免引起了我的深思。庖丁有言:“始臣解牛之时，所见无非牛者”。 可见刚起先的时候，他也是一个一般的解牛者，然而一千多个日夜，他不知换了多少把刀才变成如今十九年使一刀的自己。冰心说:“胜利的花儿，人们只惊羡于它现时的明艳，却不知当时她的芽儿浸透了多少牺牲的血雨，奋斗的泪泉。” 诚然，庖丁的胜利离不开他的坚持与努力。“方今之时，臣以神遇而不以目
5、视，官知目而神欲行。”这便是庖丁的胜利之花，我想若没有鲜血与热泪，它也不会如此漂亮的绽放。解牛如此，学习亦如此。 泰戈尔曾说过:“只有经验地狱般的磨练，才能炼出创建天堂的力气，只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”学习是一个过程，并不是朝夕间所能变更的。在学习的过程中，困难和挫折都是在所难免的，这就要求我们学习庖丁的精神 坚持与勤学。 庖丁解牛的手指肯定是流过鲜血的，当你惊羡那双血已干枯的手指爆发的能量，当你也想像他一般“恢恢乎其于游刃必有余地矣，”那么就拿起笔杆去学习，探究课本的“天理”。 然而，要真正做到“批大郤，导大寂，因其当然，技经肯祭之未尝”却是不易的，但请不要放弃。一位外国学者曾
6、经说过:“伟人之所以宏大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信念，他却下决心实现自己的目标”。 “虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，既然已解，如土委地”。这便是庖丁的另一个品质探究。人生只有走出来的漂亮，没有等出来的辉煌。只有努力过，为目标拼搏过，才有机会胜利。 庄子曰:“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”。我们要像庖丁一般，打好基础，为将来铺路，学习他的坚持与勤学，还有他孜孜不倦的探究精神。 庖丁解牛读后感150字篇三 看了庖丁解牛这篇文章，我领悟到了很多道理。 庖丁解牛讲的是;庖丁替文惠君宰牛，手触之处，肩靠之处，脚踩之处，膝顶之处，皮骨分别之声响成一片，
7、刀刀合乎节拍。文惠君说;“好，你的宰牛技术竟达到如此地步，为什么呢?”庖丁回答：“刚起先宰牛，我望见的是整头的牛，再过三年，再看的就是牛的部件，我用刀顺着牛体结构去走，绕开牛体经脉纠结的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的厨师每年都要换一次刀，那是用力横行的结果，多数厨师一个月就换一次刀，那是蛮力切砍得结果，庖丁手上的那把刀了20xx年。宰牛数千头，但刀刃却无多大损坏，很薄的刀可以插进去牛的骨节，但还要留意不遇到筋骨交织聚结的地方。”文惠君听了庖丁的一席话，领悟到了养身的道理。 学习了庖丁解牛使我明白了学习也要讲方法。比如说：复习课文不能死记硬背，要用方法，理解课文要用想像力，想想故事里发生什么事
8、，事情是怎样发展的，说明什么道理才可以完完全全地记住课文。不仅学习要用方法，生活中、嬉戏里也要讲求方法。记得较早前，有一回妈妈陪我到xxx公园玩，要我大胆尝试玩一个爬高嬉戏，我看了那个嬉戏设施，是一个大胶模型充气做成的，上面有手和脚踩的小环，只要爬到顶上就可以胜利，假如跌下来会有一个大气圈接住。 我脸色刷地一下变得苍白，因为我当时很胆怯登高，但妈妈赐予了我很大的激励，我确定试一下。我的心在怦怦地跳，我一边爬，手心一边出汗，任凭我怎样用劲，很难向上爬。我伏在那，直到没了力气，掉到大气圈里。我乏累不堪爽性躺在气圈上看着那些机智的孩子是怎样爬上去的。一个虎头虎脑的小男孩伸上肥嘟嘟的双手用力地拉住上面
9、的两个环，便用小脚上一个环，右脚蹬环左手拉，左脚蹬环右手拉，我发觉他上一个级双手放松，储蓄力气拉上更高的环，用这样的方法三下两下就上了去。我试着用他的方法很快就上去了，我既胜利了，又懂得了爬高的方法。 庖丁解牛虽是一个平凡的故事，却让我明白了做事要反复实践，驾驭了事物的客观规律，方才得心应手的道理。 读庖丁解牛这篇文章使我受益匪浅。 庖丁解牛读后感150字篇四 读罢庖丁解牛这篇文章，我对庄子的养生之道有了更深刻的理解。我认为，我们在生活中应学会“善刀而藏之”，即在处理问题时要顺应事物发展的规律，爱护自己的身心健康。 在当今社会中，许多人急功近利，不认清自己的工作中的规律，累垮了身体，并成效甚微
10、。这些人正像是“乌鸦喝水”这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水，但当它把嘴伸进杯子里时却发觉够不到。它费了半天的劲，最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是庖丁解牛中的“良庖”与“族庖”。他们未能看透事物的本质及道理，只知道蛮干，“岁更刀”、“月更刀”，技艺没有得到提升，而且自己也累得力倦神疲，可谓是事倍功半。 但是，假如我们能驾驭这些规律与方法，并付诸实践，就能事半功倍。例如那只乌鸦，它后来想到了一个办法：把一些小石块衔进杯子里，这样水面就会上升，自然就可以轻而易举的喝到水了。于是它胜利了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不同方法，不难发觉，前一次乌鸦费的力气要比后一次多许多，
11、而且没有胜利;后一次它发觉了处理这个问题的本质，几乎没有费什么力气就获得胜利。这跟庖丁用刀的道理一样：遇到“节者有间”，则“以无厚入有间”，游刃有余;“每至于族”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。解牛有时会遇到筋骨交织的地方，好比行事遇到障碍，便要奇妙地避过，且加倍当心谨慎，集中精神去应付。于是事情便可得到解決。庖丁用这种方法，“十九年而刀刃若新发于硎”。这就好比人生处世，面对种种困难，仍能保持完好的生命而不受损。庖丁之所以用刀奇妙绝伦，是因为他驾驭了解牛的规律及方法，“得养生焉”。 我们要学会运用“养生之道”，在纷繁困难的社会中保全自己的身心，游刃有余地养生。 在学习过程中，我们须
12、要理解各门学科的学习要领，不实行“题海战术”，驾驭正确的学习方法，高效率的学习。 在将来的工作岗位上，我们要学会挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要留意自己的身体，用正确的理论指导自己的实践活动。 在社会上，我们要顺应自然，遵从社会发展的普遍规律，发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。 庄子赞扬庖丁解牛“合于桑林之舞，乃中经首之会”。诚然，人生中解决各种问题的过程也应当是一种艺术，应当有其自身的节奏与韵律。社会中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”诗意地享受着人生。 庖丁解牛读后感150字篇五 世界上的事情纷繁困难，处理不当无形中会给人带来苦恼，如何摆脱苦恼，潇
13、洒的处理好一切事情呢?今日我从书中找到了答案。 暑假里，我读了古代寓言里的一篇故事，题目是庖丁解牛。这个故事说的是：古时候有一个叫庖丁的人，他宰牛的技术非常超群。有一天，有一个人叫庖丁去帮忙宰牛，庖丁根据牛的结构，把刀引向骨头之间的空隙，只见庖丁拿起刀在牛的身上划来划去，划出了很多美丽的线条，不一会的功夫就宰好了。大家都对庖丁超群的宰牛技艺佩服的“心悦诚服”。 读了这则寓言故事我明白了：世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。关键是你要擅长驾驭它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通，避开违反它的规律硬砍硬崩。试想庖丁假如不按规律办事，不知道拐弯，拼
14、着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。世界上的一切事物都有规律，只有经过长期、反复的实践，积累阅历，娴熟地驾驭技巧，才能得心应手，运用自如。就得像庖丁解牛一样，牛是困难的，但是只要驾驭了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简洁的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么困难，都是有规律可循的，充分相识和驾驭事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。 我们的学习也不例外，我们也要像庖丁那样多多练习，专心视察，驾驭规律，才能游刃有余、事半功倍、学得更好。 平常大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童，他(她)如何如何地聪慧”这样
15、的内容，大家肯定都特别艳羡。但是，在艳羡之余，大家想过没有，其实所谓的神童只不过是他(她)们的接受实力比一般人要好，再加上后天的训练才会取得胜利的，而并不是天生就那么奇妙的。我们常常在报纸、电视上看到，某某神童的妈妈从小就有意识地进行胎教;某某神童的爸爸在家专职教孩子学习，1年学完小学课程等等。 同样的道理，我们对学习也要有一种不怕吃苦、坚韧探究的精神，不断的勤学苦练，找寻规律，这样也肯定能取得好的成果，达到事半功倍的效果。 庖丁解牛读后感150字篇六 也许是在上中学的时候，我跟从老师学过这篇课文。那时候，读完文章后总感觉：一个写宰牛人的故事，还收取到课本里，又被老师说的好了又好。但是有什么可
16、好的啊？还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。 此刻，能有空闲时间间或翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感到，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。有意让我一再品尝，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听到那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会到手持牛刀，视为止，行为迟，的超出感官的解剖境界。或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。 自己总结了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的运用。开篇就使整个文章充溢了音乐的动感。不仅仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞
17、。试想，假如真的有听过桑林这个曲子，那这篇文章阅读起来能听到的声音不是更丰富么。 而且，文章中每次语义的过渡时候，又采纳拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描述的现象，转移到人们最简单联想的另一个现象。比如，开篇描述动作，从手，肩到足，膝，都是从相近的位置间渐渐转化，而后再用触，倚，履，这些动词，把各个部位连接在一齐。似乎一个人的详细动作从最起先的一部分一部分的被视察到，到最终再将这些动作连贯起来给你一个动画般的印象。而后的说理部分更是这样，从牛的身体结构写到刀，再从刀又写回到牛的身体结构。这些都是最简单联想到的想象过程。也就是说，透过人们最简单联想到
18、的事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，假如这些想像中的事物假如有逻辑上的必定联系，那么，就会出现动画般的连贯想像效果。让人难以遗忘。 而更为高的一招，就是把整个文章的说理过程都隐藏起来了。在文章的最终一句，突然来了个文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”。使人从沉醉在详细的感官感受中猛然醒悟，原先这是个说理的文章。于是，又重新从另一个高度，再次的进行阅读，而后挖掘到其中深刻的道理。 这样的文章，或者是笔法，或者是道理，都会深深的留在读者的脑海里。所以，庖丁解牛无论从描述手法，到说理形式，都很值得把玩。 庖丁解牛读后感150字篇七 也许是在上中学的时候，我跟从老师学过这
19、篇课文。那时候，读完文章后总感觉：一个写宰牛人的故事，还收取课本里，又被老师说的好了又好。不过有什么可好的啊?还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。 现在，能有空闲时间间或翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感叹，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。有意让我一再品尝，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会手持牛刀，视为止，行为迟的超出感官的解剖境界。 或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。 自己总结了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声
20、词的运用。开篇就使整个文章充溢了音乐的动感。不仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想，假如真的有听过桑林这个曲子，那这篇文章阅读起來能听的声音不是更丰富么。 而且，文章中每次语义的过渡时候，又采纳拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描写的现象，转移人们最简单联想的另一个现象。比如，开篇描写动作，从手，肩足，膝，都是从相近的位置间渐渐转化，而后再用触，倚，履，这些动词，把各个部位连接在一起。似乎一个人的详细动作从最起先的一部分一部分的被视察，最终再将这些动作连贯起來给你一个动画般的印象。 而后的说理部分更是这样，从牛的身体结构写刀，再从
21、刀又写回牛的身体结构。这些都是最简单联想的想象过程。也就是说，通过人们最简单联想的事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，假如这些想像中的事物假如有逻辑上的必定联系，那么，就会出现动画般的连贯想像效果。让人难以遗忘。 而更为高的一招，就是把整个文章的说理过程都隐藏起來了。在文章的最终一句，突然來了个文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”。使人从沉醉在详细的感官感受中猛然醒悟，原來这是个说理的文章。于是，又重新从另一个高度，再次的进行阅读，而后挖掘其中深刻的道理。 这样的文章，或者是笔法，或者是道理，都会深深的留在读者的脑海里。所以，庖丁解牛无论从描写手法，说理形式，都很值
22、得把玩。 庖丁解牛读后感150字篇八 成语“目无全牛”、“游刃有余”都出于庄子养生主中庖丁解牛一篇，且都用来形容技术达到极娴熟的程度，而作者用那两个本意指解牛技术娴熟的成语来泛指任何技术的精湛。 想起这两个成语，不免要牵涉到庖丁解牛一文本身文章借庖丁自述其解牛技术由“所见无非牛者”到“十九年而刀刃若新发于硎”给人们一个启示；一切事物都有它的客观规律，反复实践，才能积累阅历，相识和驾驭事物的规律譬如解牛，经过勤学苦练，就能做到“游刃有余”。 庖丁最初解牛时，“所见无非牛者”，也和常人一样，并没有什么特殊突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未尝见全牛”，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀
23、用了十九年，“而刀刃若新发于硎”，足见庖丁解牛技术之高超。 倘如庖丁不勤学苦练，或者一味练习而不讲究方法，不“依乎天理”、“因其当然”，那么，他仍旧只是一个一般的厨师，也必“月更刀，折也”。 故庖丁之所以能够游刃有余有多层缘由；其一当然是庖丁刻苦练习解牛技术；其二也是更重要的是他在实践的.过程中摸索出解牛的规律，“批大，导大”。假如单有苦练，而不寻出其一般的规律，就不行能胜利。 解牛须要找出其中的规律，做其它事又何尝不是如此呢？任何事物都有一般的和特别的规律。不管一般的还是特别的，只要找出这种规律，并且驾驭规律，再要办这类事或相识类似的就简单多了。然而找寻规律并非轻而易举的事。庖丁从“所见无非
24、牛者”到目无全牛，历时三年，解牛数千。才达到游刃有余的地步。这说明，要驾驭事物的规律必需通过大量练习，反复实践，从，而积累阅历，找出规律。 我于是想到，某些报刊上说学习数学要少做习题，多总结。对此，我有些异议。所谓总结，就是总结阅历；但没有实践哪来的阅历呢？当然所谓的多做习题不是搞“题海战术”，应当适当选择不同类型的题目都做做。做好后再想一想，找出解这类题型的一般方法，这就是找寻规律以后如再遇到同一类型的题目就不至于手足无措，但中假如不适当多做一些习题，总结的阅历，终归印象不深，谈不上学好数学。 总之，要苦练，更应巧学。 庖丁解牛读后感150字篇九 也许是在上中学的时候，我跟从老师学过这篇课文
25、。那时候，读完文章后总感觉：一个写宰牛人的故事，还收取到课本里，又被老师说的好了又好。不过有什么可好的啊？还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。 现在，能有空闲时间间或翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感到，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。有意让我一再品尝，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听到那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会到手持牛刀，视为止，行为迟，的超出感官的解剖境界。或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。 自己总结了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声
26、词的运用。开篇就使整个文章充溢了音乐的动感。不仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想，假如真的有听过<<桑林>>这个曲子，那这篇文章阅读起来能听到的声音不是更丰富么。 而且，文章中每次语义的过渡时候，又采纳拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描写的现象，转移到人们最简单联想的另一个现象。比如，开篇描写动作，从手，肩到足，膝，都是从相近的位置间渐渐转化，而后再用触，倚，履，踦这些动词，把各个部位连接在一起。似乎一个人的详细动作从最起先的一部分一部分的被视察到，到最终再将这些动作连贯起来给你一个动画般的印象。而后的
27、说理部分更是这样，从牛的身体结构写到刀，再从刀又写回到牛的身体结构。这些都是最简单联想到的想象过程。也就是说，通过人们最简单联想到的事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，假如这些想像中的事物假如有逻辑上的必定联系，那么，就会出现动画般的连贯想像效果。让人难以遗忘。 而更为高的一招，就是把整个文章的说理过程都隐藏起来了。在文章的最终一句，突然来了个文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”。使人从沉醉在详细的感官感受中猛然醒悟，原来这是个说理的文章。于是，又重新从另一个高度，再次的进行阅读，而后挖掘到其中深刻的道理。 这样的文章，或者是笔法，或者是道理，都会深深的留在读者的脑
28、海里。所以，庖丁解牛无论从描写手法，到说理形式，都很值得把玩。 庖丁解牛读后感150字篇十 自从学习了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁困难，处理不当在无形中就会给人带来困扰，怎么去摆脱困扰，潇洒的处理好全部的事情呢? 在庖丁解牛中我们懂得了，牛是困难的，但是只要驾驭了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简洁的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么困难，都是有规律可循的，充分相识和驾驭事情的内在规律，处理起来游刃有余了。 庖丁在顺当解牛后“提刀而立，为之回顾，为之踌躇满志。”是一种闲情逸致的人生境界，也是一种充溢自信的境界。在我们现实生活中，我们怎样才能达到此种境界呢?我们要学会用“刀”
29、学会了就活的潇洒，不会用“刀”就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。我们应当如何驾驭这用刀的生存技能呢?我们首先要学会探讨生的结构，找准牛的肌理就是事情的内在规律。轻松自如的解牛和解决事情。 人世间的事情即使千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循。就得擅长驾驭它的规律，顺着它的规律去做，遇到难题要学会绕道解决。避开与其规律发生冲突，假如不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地，我们应当如何驾驭解牛的正确方法呢? 我们应当做到，不管对于任何人或任何事，要在全面驾驭的基础上，要找到其中的门和路，要知道从那进
30、入，从那里拐弯。像我们的学习，人际关系，都不是这样的吗?我们要学会用敏捷的头脑来应对世间万物的改变。我们有时要学会绕开障碍而行，也是解决问题的最佳方法以。解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但白费劲气，更糟糕的是简单击到对方的最痛处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。 所以我们学了庖丁解牛以后我们要学会能把自己的锋芒磨损，还要顺当解牛。要学会达到一种踌躇满志不败的境界，对于处理人事间的事怀也要擅长学会驾驭规律，运用规律，不要去硬碰硬要按规律这样才能顺当办事情，从而达到心情开心，这样也就驾驭养生之道的规律了。 庖丁解牛读后感150字篇十一 中学时候读过庖丁解牛，由于是应
31、试的原因，只是匆忙读一遍，没有觉得有什么稀奇的。 主要是把精力放在字与词的讲解上，放在揣测可能考试的翻译上。 后来上了高校，读了金庸先生的书剑恩仇录，历年提到了陈家洛细致学习了庖丁解牛后，武功大进。当时觉得是小说家的杜撰而已，庖丁解牛那有这么奇妙! 高校毕业后自己出来创业，主要负责市场与销售方面，觉得在许多的地方没有处理好。心里始终觉得很闷，想找一个方向突破，解决。一次偶然的机会想到了一个关键词：节奏 突然想起了中学时候读过的庖丁解牛，想起了第一段：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀淙唬莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。(这一天，庖丁被请到文惠君的府上
32、，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其娴熟自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作相互协作，显得是那样的和谐一样，奇妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲桑林起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐经首非常合拍。) 当然觉得眼前一亮，觉得庖丁这个哥们太厉害了，在工作的时候简直就像在跳舞，简而言之，很符合节奏啊，难怪庖丁的技术这么厉害啊，真的很怀疑他是当时的武术高手，退出江湖后改行做了庖丁，过起了平凡的日子! 后来每一次读庖丁解牛，都有新的体会。以前在做事的时候，我们都是用头脑去思索，用逻辑去推断。但是发觉许多的事情最终不是我们想象的那样。 现在想起来，我们还处于庖丁解牛的第一阶段：始臣之解牛之时，所见无非全牛者。还只是看到事情的表面现象，还没有深化去体会，去“悟”事物背后的规律，或者叫做“道”的东西。庖丁自己也说：臣之所好者道也，进乎技矣。(我所追求的是道，而不仅仅是技巧) 虽然，最终从庖丁解牛中我没有学习到什么是节奏，但是我学习到了如何去体会节奏，那就是：专心去体会，去感知事情的节奏! 现在觉得，庖丁解牛这篇文章不是人写的，而是天生的!是鬼斧神工般的杰作，是恒古以来的真理!整篇文章朴实无华，但是所含的哲理，的确务实而深刻!