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2、命的短暂，因而发出“立身不早”，沉沦失意的慨叹。“盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考?奄忽随物化，荣名以为宝。”这里所说的“荣名”，已超越了以爵禄为标记的事功，而是追求精神的不朽。尽管这种不朽在当时尚乏详细内涵，却预示了诗人企望功业不朽、文章不朽的建安时代即将到来。 今日良宴会 今日良宴会，快乐难具陈。 弹筝奋逸响，新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。 齐心同所愿，含意俱未申。 人生寄一世，奄忽若飙尘。 何不策高足，先据要路津? 无为守贫贱，轲常苦辛。 良宴会：犹言喧闹的宴会。良，善也。难具陈：犹言难以一一述说。具，备也。陈，列也。筝：乐器。奋逸：不同凡俗的音响。新声：指当时最流
3、行的曲调，指西北邻族传来的胡乐。妙入神：赞扬乐调旋律达到高度的完备调和。令德：有令德的人，就是指知音者。令，善也。唱高言：犹言发高论。唱，古作“倡”，这里泛用于言谈。真：谓曲中真意。指知音的人不仅观赏音乐的悦耳，而且能用体会所得发为高论。齐心同所愿：这里是说对于听曲的感慨是人人心中全部，内容大致也差不多的。同，一样的意思。申：表达出来。意思是说，大家的这种一样的感慨，都没有把它说出来。奄忽：急遽。飙尘：指狂风里被卷起来的尘土。用此比方人生，言其短促、空虚。策高足：就是捷足先登的意思。据要路津：是说占住重要的位置。路，路口。津，渡口。要想“先据要路津”，就必需“策高足”。无为守贫贱：这句意思是不
4、要守贫贱，是劝诫的语气。和“何不策高足”的反诘语气相称应，表示一种迫切的心情。守，本义是官吏的职责、职守，此为坚守。 今日这么好的宴会真是美极了，这种快乐的场面简直说不完。 这场弹筝的声调多么的飘逸，这是最时髦的乐曲出神又妙化。 有美德的人通过乐曲发表高论，懂得音乐者便能听出其真意。 音乐的真意是大家的共同心愿，只是谁都不情愿真诚说出来。 人生像寄旅一样只有一世如同尘土，刹那间便被那疾风吹散。 为什么不想方法捷足先登，先高居要位而安乐享富贵荣华呢? 不要因贫贱而常忧愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。 这首诗所歌咏的是听曲感心。写宴客中对酒听歌的感慨，托为阐明曲中的真意，发了一番争论。表现出
5、“贫士失职而志不平”的愤激心情。 在“官本位”的封建社会，做官几乎是读书人谋求富贵，变更个人命运的唯一途径。但在东汉末年，一切权力集中在豪门贵族手中，一般士人只能望而兴叹。因此极易激起他们对现实的不满。诗的后六句所表现的，正是这一思想内容。人生一世，疾速如卷在暴风中的尘埃，作者为生命的短暂和渺小而难过。正如沈得潜所说：“据要津乃诡词也。古人感愤，每有此种。”(古诗源卷四)主见刚好行乐是十九首中的一个消极主题。然而，这一消极主题却来自作者对生命的酷爱，来自其志向与现实相冲突的愤慨，因此作品于消极之中多少也含有主动的内容。事实上，刚好行乐并未使他们解脱，即使在最快乐的时刻，他们的心情也是极为沉重的
6、。这首诗就很能说明这一点。 庭中有奇树 庭中有奇树，绿叶发华滋。 攀条折其荣，将以遗所思。 馨香盈怀袖，路远莫致之。 此物何足贵，但感别经时。 庭：本义指厅堂，引申为堂阶前的地坪。奇树：犹言美树。华：指花。滋：繁盛。荣：即上句的“华”，木本植物开的叫做华，草本植物开的叫做荣，但可通。盈：充盈、充积。路远莫致之：这句的意思是说路远而无人为之送达。致，送达。贵：宝贵。 庭院里一株佳美的树，满树绿叶的衬托下开了茂密的花朵，显得特别生气勃勃，春意盎然。 我攀着枝条，折下了最好看的一串树花，要把它赠送给日夜思念的亲人。 花的香气染满了我的衣襟和衣袖，天遥地远，花不行能送到亲人的手中。 这花有什么宝贵呢?
7、只是因为别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。 这是一首描写思妇折芳寄远思怀游子的诗。它和涉江采芙蓉在内容上大致相同，都是折芳寄远。所不同的是折芳寄远的主角，一为游子，一为思妇。 全诗八句，可分作两个层次。 前四句为第一层。描写在春天的庭院里，女主子公攀折花枝，想把它送给自已所思念的亲人。 “庭中有奇树，绿叶发华滋”。首起两句是对思妇居处环境景物的描写。春天来了，庭院中一棵奇异宝贵漂亮的花树，在雨水阳光的滋润下生长得花繁叶茂，充溢着无限的朝气和活力。“攀条折其荣，将以遗所思”。这两句主要描写女主子望见庭院中漂亮的花树，引发对远客他乡的游子的思念，于是折下一枝花开最盛最美的花枝，想送给自已日夜思
8、念的亲人。 古代妇女大多长年生活在与外界隔绝的环境之中，平淡、孤独寡于改变。因而她们对时令节序、居处环境这类的改变特别敏感。这些改变往往会引发她们思绪情怀的改变。诗中的女主子公，望见庭院中漂亮的花树，一时触动了她思念亲人的情怀，于是引发了折花送人的想法和行为。女主子公这一动作，充分表现了她对游子思念之情之深之切。 后四句为其次层。描写女主子公内心的感慨。 “馨香盈怀袖”句，是承前对首句“庭中有奇树”的详细描写。这株花树果真非同寻常，女主子公刚攀折一枝在手，便忽然感到花的芳香充盈浸染了自已的衣襟和衣袖。花是这样的漂亮和宝贵，但缺憾的是自已所思念的人与自已相距是太遥远了，是根本无法送到亲人手中的。
9、 假如说女主子公她“攀条折其荣”，是因为思绪久积，不由自主的行动，可待到折下花来，才猛然想到天遥地远，这花无论如何也不行能送到自已思念的亲人手中，可以说这一残酷的现实赐予了痴情的女主子公无情的一击。我们可以想象，此时诗中的女主子公只能是痴痴地手执着花儿，久久地站在树下，听任香气充盈怀袖而无可奈何。这是一幅多么令人伤感的画面啊! 从前面六句来看，诗人对于庭院中这种奇树及其所开的珍奇漂亮的花，原来是极力赞扬的。可是最终，突然又说“此物何足贵”，未免使人有点惊疑。其实，诗人是借女主子公之口对花落下先抑的一笔，正是为了后扬“但感别经时”这一相思怀念的主题。无论说花的珍贵还是不足稀奇，都是为了表达同样的
10、思想感情。但这一抑一扬，诗的感情增加了，最终结句也显得特别突出。诗写到这里，算结束了。然而题外之意，仍旧耐人寻味：主子公折花，原本是为了解脱相思的苦痛，从中得到一点安慰;而偏偏所思在天际，花儿无法送达，反而平白又添了一层苦恼;相思怀念之情更加无法解脱。 凛凛岁云暮 凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲， 凉风率已厉，游子寒无衣。 锦衾遗洛浦，同袍与我违。 独宿累长夜，幻想见容辉。 良人惟古欢，枉驾惠前绥， 愿得常巧笑，携手同车归。 既来不须臾，又不处重闱; 亮无晨风翼，焉能凌风飞? 眄睐以适意，引领遥相睎。 徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。 凛凛：言寒气之甚。蝼蛄：害虫，夜喜就灯光飞鸣。率：也许的意思。厉：猛烈。“
11、独宿”两句：由于长期的独宿，所以格外感到夜长。累，积累，增加。容辉，犹言容颜，指下句的“良人”。良人：古代妇女对丈夫的尊称。惟古欢：犹言念旧情。惟，思也。古，故也。欢，指欢爱的情感。枉驾：是说不惜委屈自己驾车而来。枉，屈也。惠：赐予的意思。绥：挽人上车的绳索。常：一作“长”。巧笑：是妇女美的一种姿态，出自诗经卫风，这里是对丈夫亲昵的表示。来：指“良人”的入梦。不须臾：没有一会儿。须臾，极短的时间。叙梦境的短暂。重闱：犹言深闺。闱，闺门。写醒后的悲伤，仍旧是单身独宿，“良人”并不在“重闱”之中。亮：信也。晨风：鸟名，飞得最为迅疾，最初见于毛诗，而十九首亦屡见。眄睐(min li)：斜视，斜睨。适
12、意：犹言遗怀。适，宽慰的意思。引领遥相睎：既然没有晨风的健翮，飞到她所思念的人的身旁，在无可奈何的心情中，只有远望寄意，聊以自遣。引领，伸长颈项，凝神远望的形象。徙倚：低回也。当然是倚门而立，低回而无所见，内心感伤。沾：濡湿。扉：门扇。斜倚门扉望不到惦念的人，“垂涕”自然就“沾双扉”了。 寒冷的岁末，百虫非死即藏，那蝼蛄彻夜鸣叫而悲声不断。 冷风皆已吹得凛厉刺人，遥想那游子居旅外地而无寒衣。 结婚定情后不久，良人便经商求仕远离家乡。 独宿而长夜漫漫，幻想见到敬爱的容颜。 梦中的夫君还是殷殷眷恋着往日的欢爱，梦中见到他依稀还是初来迎娶的样子。 但愿此后长远过着快乐的日子，生生世世携手共度此生。
13、好梦不长，良人归来既没有停留多久，更未在深闺中同自己亲热一番，一刹那便失其所在。 只恨自己没有晨风一样的双翼，不能凌风飞去，飞到良人的身边。 在无可奈何的心情中，只有伸长颈项远望寄意，聊以自遣。 只有依门而倚立，低回而无所见，内心的感伤，不禁得垂泪而流满双颊了。 这首诗，是寒冬深夜里梦境的描写，反映出一种因相思而坠入迷离恍惚中的怅惘心情。 诗中最大问题在于：一、“游子”与“良人”是一是二?二、诗中抒情主子公，即“同袍与我违”的“我”，原委是男是女?三、这是否是一首怨诗?答曰：一、上文的“游子”即下文之“良人”，古今论者殆无异辞，自是一而非二。二、从全诗口吻看，抒情主子公显为闺中思妇，是女性无疑
14、。但第三个问题却有待斟酌。盖从“游子无寒衣”句看，主子公对“游子”是怜悯的;因“思”极而成“梦”，更多的是“感伤”之情。当然，怨与伤相去不远，伤极亦即成怨。汉代文人诗已接受“诗都”熏陶，此诗尤得温顺敦厚之旨，故以为诗意虽悲伤之至而终不及于怨。这在古诗十九首中确是出类拔萃之作。 驱车上东门 驱车上东门，遥望郭北墓。 白杨何萧萧，松柏夹广路。 下有陈死人，杳杳即长暮。 潜寐黄泉下，千载永不寤。 浩浩阴阳移，年命如朝露。 人生忽如寄，寿无金石固。 万岁更相迭，圣贤莫能度。 服食求神仙，多为药所误。 不如饮美酒，被服纨与素。 驱：奔驰;疾行。东门：洛阳东城三门中最近北的城门，东有三门，最北头是上东门。
15、郭北墓：指洛阳城北的北邙山。城阳恭王刘祗死，葬于北邙，其后王侯卿相亦多葬此，遂成闻名的公墓地带。白杨：墓地上的树木。古代墓地，多种树木，用以坚实墓茔的土壤，并作为标记，便于子孙祭扫。萧萧：木叶鸣风的悲声。只要有点微风，白杨叶就会抖动，发出一种萧萧的声音，使人感到悲伤。广路：指墓道。北邙山是富贵人的墓地，墓门前有宽敞的墓道。陈死人：久死之人。陈，久也。杳杳：幽暗也。杳，本义为昏暗。即：就也。长暮：犹言长夜。夜是暗黑的，人死一入坟墓，就看不到光明，犹如在长夜之中。黄泉：指深到有泉水的地下。浩浩：水流无穷无尽的样子。年命：犹言寿命。朝露：早晨的露水，太阳一晒就干。是说生命如露水一样短促。寄：本义为借
16、居，此处引申为寓居，言不久即归。万岁：犹言自古。更相迭：是说生死更迭，一代送一代，永无了时。莫能度：指不能超越这一客观规律。度，通“渡”，超越的意思。服食：指服用道家所炼丹药以求长生不老。纨、素：都是白色的丝织品，就是绢。 古诗七十五首 古诗三百首300首篇二 驱车出了上东门，回头遥望城北，望见邙山墓地。 邙山墓地的白杨树，长风摇荡着枝条，万叶翻动发出萧萧的声响，松柏树长满墓路的两边。 陵墓的下面，是早已死去的先人，人死去就像堕入漫漫长夜。 寄身于永恒的黑暗中，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。 春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消逝了。 人生似乎旅客寄宿，匆忙一
17、夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。 岁去年来，千岁万岁，往复不已;即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。 神仙是不死的，然而服药求神仙，又经常被药毒死贻误此生。 还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前愉快吧! 这首诗，是流荡在洛阳的游子，因为看到北邙山的坟墓而触发的人生慨叹。 “人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。”个体生命面对滔滔的时间长河，既弥足宝贵，又卑微渺小。诗人力求超越旧有的价值观念，作出新的人生选择。 无论是露骨宣称为摆脱贫贱而猎取功名，还是公开声言要把握短暂人生而刚好行乐，总之是丢失了屈原式的执著。在旧的理性规范解除之后表现出来
18、的生命冲动，由于受到历史传统、客观环境和自身文化积淀的束缚，很难获得健康、乐观的内容和形式。 但值得留意的是，诗人在感叹短暂的人生时，虽出言愤激，却也并非真是甘心颓废，有人仍在明哲保身，寻找精神上的永恒。 这首诗表达主子公对人生如寄的悲叹，当然也隐含着对生命的酷爱，然而对生命的酷爱最终以只图眼前愉快的形式表现出来，却是消极颓废的。 去者日以疏 去者日以疏，来者日以亲。 出郭门直视，但见丘与坟。 古墓犁为田，松柏摧为薪。 白杨多悲风，萧萧愁杀人。 思还故里闾，欲归道无因。 去者、来者：指客观现象中的一切事物。来，一作“生”。“生者”，犹言新生的事物，与“来”同义。疏：疏远。日以亲：犹言一天比一天
19、亲近。亲，亲近。以，古“以”、“已”通用，义同。郭门：城外曰郭，“郭门”就是外城的城门。“古墓”两句：上句是说，古墓已平，被人犁成田地;下句是说，墓上的柏树，被人砍断，当做柴烧。犁，农具，这里作动词用，就是耕的意思。摧，折断。白杨：也是种在丘墓间的树木。故里闾：犹言故居。里，古代五家为邻，二十五家为里，后来泛指居所，凡是人户聚居的地方通称做“里”。闾，本义为里巷的大门。因：由也。 死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈，原来自己不熟识他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。 走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死攸关之痛。 他们的墓被平成耕地了，墓边的松
20、柏也被摧毁而化为禾薪。 白杨为劲风所吹，发出萧萧的哀鸣，肃杀的秋意愁煞了人们的心。 人生如寄，岁月消逝得如此快速，长期在外的游子，怎不骇人动目。只有及早返回家乡，以期享受乱离中的骨肉团聚之乐。 想要归返故里，找寻过去的亲情，就是这个缘由了。 本诗从题材范围、艺术境界以至语言风格看来，有些近似驱车上东门，明显是游子所作。由于路出城郊，看到墟墓，有感于世路艰难、人生如寄，在死生大限的问题上，愤激地抒发了世乱怀归而不行得的怆痛之感。 明月皎夜光 明月皎夜光，促织鸣东壁。 玉衡指孟冬，众星何历历。 白露沾野草，季节忽复易。 秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。 昔我同门友，高举振六翮。 不念携手好，弃我如遗迹。
21、南箕北有斗，牵牛不负轭。 良无盘石固，虚名复何益? 皎夜光：犹言明夜光。促织鸣东壁：这句是表明气候已经进入慢慢寒冷的深秋。促织，蟋蟀的别名，一作“趣织”，“趣”是“促”的古字。蟋蟀的鸣声标记着秋天的到来，是妇女们忙着织寒衣的时候了。玉衡指孟冬：是从星空的流转说明秋夜已深。玉衡，北斗七星之一。历历：就是逐个的意思，众星行列分明的样子。白露沾野草：是带有季节特征的秋天景象。忽：本义为不重视、忽视，这里用引申义，急速、突然的意思。同门友：同在师门受学的挚友。翮(h)：本义为羽毛中间的硬管，指尾羽或翼羽中那些大而硬的角质空心的羽轴。这里泛指鸟的翅膀。携手好：指共患难的交谊。“南箕”两句：这两句取诗经之
22、语，加以改变，用来比方“同门友”空有“同门”之名而无真实友情。良：的确。盘：大石，用以象征坚决不移的感情。 皎洁的明月照亮了仲秋的夜色，在东壁的蟋蟀低吟清唱着。 夜空北斗横转，那由玉衡、开阳、摇光三星组成的斗杓，正指向天象十二方位中的孟冬，闪耀的星辰，更如镶嵌天幕的明珠，把仲秋的夜空辉映得一片绚烂! 深秋，朦胧的草叶上，竟已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来。时间之流转有多疾速啊! 而从那枝叶婆娑的树影间，又听到了断续的秋蝉流鸣。怪不得往日的鸿雁(玄鸟)都不见了，原来已是秋雁南归的季节了。 京华求官的蹉跎岁月中，携手同游的同门好友，先就举翅高飞，腾达青云了。 今却成了相见不相识的陌路人。在
23、一步登天之际，把我留置身后而不屑一顾了! 遥望星空那“箕星”、“斗星”、“牵牛”的星座，它们既不能颠扬、斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称。 想到当年友人怎样信誓旦旦，声称著同门之谊的“坚如磐石”;而今“同门”虚名犹存，磐石友情安在?叹息和感慨世态炎凉、虚名又有何用呢? 本诗是描述一位失意者埋怨显贵挚友之不念旧谊而不相援引。其怨情系在秋夜独处之时，由眼前凄清之景物引触而来。诗分三部：前八句写景，中四句敘事，末四句感慨。由景生情，前后呼应，情景交融。 前八句以眼见今夜月色皎洁光明，早闻蟀在东墙角鸣叫。秋夜独处，凄清景物，令人悲郁不能寐。仰观于天，望见北斗斗柄之玉衡星已经指向孟冬亥宫之方向西北方，
24、时已过夜半，天空之星星皎洁熠熠，天就将亮。低头俯察，草上露水晶白，秋亦已深。令人感到季节变换何等之快速。此时又若似听到秋蝉凄切之鸣叫，望见燕鸟奋翼之飞逝。 中四句承前两句，联想挚友之贵而弃我说，以前同窗共学之老友，皆飞黄腾达，像鸿鹄之奋翅高飞，如今已遗忘从前携手同游，同甘共苦之好友，将我丢开如抛弃一串走过之踪迹。 末四句兴感友情不固，徒知己之虚名复何用。以天空之星，南有箕星，北有斗星。但箕星不能盛物，斗星不能酌浆，牵牛星更是不能负轭，徒有其名而无其实，故人间友情若无盘石之坚实，徒有同门友之虚名，又有何用?借南箕、北斗、牵牛之出名无实，比方交道之不终。 综观诗篇，叹时物之变异，感节序之流易，因思
25、昔者同门之友，高举自奋，乃不念平生久要之好，竟弃我如遗迹然。如南箕不行以簸扬，北斗不行以挹浆，牵牛不行以驾车，是以虚有其名，而不适于用。以兴为挚友者毫无贞固之心，而徒事虚名是无益也。先写景后抒情，由景而生情，转换自然，前后呼应，浑然而成。 东城高且长 东城高且长，逶迤自相属。 回风动地起，秋草萋已绿。 四时更改变，岁暮一何速! 晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。 荡涤放情志，何为自结束? 燕赵多佳人，美者颜如玉。 被服罗裳衣，当户理清曲。 音响一何悲!弦急知柱促。 驰情整中带，沉吟聊踯躅。 思为双飞燕，衔泥巢君屋。 逶迤：曲折而绵长的样子。回风：空旷地方自下而上吹起的旋风。动地起：言风力之劲。已：一作“
26、以”。萋已绿：犹言“绿已萋”，是说在秋风摇落之中，草的绿意已凄然向尽。萋，通“凄”。绿，是草的生命力的表现。更改变：谓相互更替改变。更，替。晨风：鸟名，一种健飞的鸟。怀苦心：即“忧心钦钦”之意。蟋蟀：承上文“岁暮”而言。局促：不开展也，“蟋蟀在堂”就是“局促”的意思。荡涤：犹言洗涤，指扫除一切忧虑。放情志：谓展胸怀。自结束：指自己在思想上拘束自己。结束，犹言拘束。燕赵：今河北一带是古燕赵之地。如玉：形容肤色雪白。被服：犹言穿着。被，披也。理：指“乐理”，当时艺人练习音乐歌颂叫做“乐理”。弦急、柱促：是一个现象的两面，都是表明弹者情感的激烈。驰情：犹言遐想、深思。中带：内衣的带子。一作“衣带”。
27、沉吟：深思吟咏。聊：姑且。踯躅：驻足，且前且退貌，是一种极端悲伤的情感的表现。思为双飞燕：愿与歌者成为“双飞燕”。衔泥巢君屋：意指同居。君，指歌者。 洛阳城东面高高的城墙，曲折绵长，从鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处。 转瞬又有秋风在大地上激荡而起，空旷地方自下而上吹起的旋风，如同动地般地吹起，使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。 四季轮回，转瞬一年又过去了! 在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。晨风在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋驾临而难过哀鸣。不但是人生，自然界的一切生命，都感到了时间的消逝与短暂。 何不早些涤除烦忧，放开情怀，去寻求生活的乐趣呢! 那燕赵之地
28、原来就有许多的美女，美女容颜如玉般的雪白秀美。 穿着罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正习练着清商之曲。 因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴间竟似骤雨急风，听来格外悲婉动人。 体会曲中的含义，手在弄着衣带，无以自遣怅惘的心情，沉吟之余双足为之踯躅不前。 被佳人深厚的音响感动，心里遥想着与佳人成为“双飞燕”，衔泥筑巢永结爱侣。 这首诗通过客中生活的一个偶然现象，反映出诗人空虚而无着落的现实苦闷和悲伤，与西北有高楼意境相像。 这首诗不仅描述着诗人目睹的景象，其中还隐隐透露着诗人内心的苦痛骚动。生活竟如此重复，单调改变的只有匆忙逝去的无情时间。想到人的生命，就如这风中的绿草一般，繁茂的春夏一过，便又步入凄
29、凄的衰秋，不但是人生，自然界的一切生命，不都受到了时间消逝的迟暮之悲?这一切好像都从相反方面，加强着诗人对人生的一种思索和意念：与其到处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹，不如早些涤除烦忧、放开情怀，去寻求生活的乐趣。 孟冬寒气至 孟冬寒气至，北风何惨慄。 愁多知夜长，仰观众星列。 三五明月满，四五詹兔缺。 客从远方来，遗我一书札。 上言长相思，下言久离别。 置书怀袖中，三岁字不灭。 一心抱区区，惧君不识察。 孟冬：冬季的第一个月，即十月。孟，长也。妾媵生的长子称“孟”，正妻生的长子称“伯”，后来统称长子。惨：残酷、狠毒，或指哀思、难过、心情不安逸。慄：冷得颤抖，这一词是兼指心理上和生理上的感受
30、。愁多知夜长：时入孟冬，主子公不仅感觉到“寒气”，同时感到“夜长”。列：割、分，“裂”的古字，这里是排列的意思。三五：阴历十五。四五：阴历二十。詹兔：即“蟾兔”，民间把月中的黑影叫做“蟾兔”，后来就成为月的代称。遗：赐予、馈赠。书札：引申为书信。札，古代用来写字的小木片。上：谓书札的开头。言：本义为说、说话，这里指信中所写。下：谓书札的结尾。这里是以“上”、“下”概括全书的主要内容。灭：本义指歼灭、灭亡、磨灭。区区：犹拳拳，恳切而坚决。察：本义是视察、细致看，这里引申为明察、知晓的意思。 古诗七十五首 古诗三百首300首篇三 农历十月，寒气逼人，咆哮而来的北风多么凛冽，一片肃杀之气。 满怀愁思
31、，夜晚更觉漫长，抬头仰视天上排列的星星。 十五月圆，二十月缺。 有客人从远地来，带给我一封信函。 信中先说他经常惦念着我，后面又说已经分别得太久了。 信保藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭。 我一心一意爱着你，只怕你不知道这一切。 这是妻子思念丈夫的诗。丈夫久别，凄然独处，对于季节的迁移和气候的改变异样敏感;因而先从季节、气候写起。全诗都是以“我”自诉衷曲的形式写出的。诗中到处有“我”，“我”之所在，即情之所在、景之所在、事之所在。景与事，皆化入“我”的心态，融入“我”的心情。 客从远方来 客从远方来，遗我一端绮。 相去万余里，故人心尚尔! 文彩双鸳鸯，裁为合欢被。 着以长相思，缘以结不解
32、。 以胶投漆中，谁能别离此? 遗：赐予、馈赠的意思，指客替故人带来赠品。绮：绫罗一类的丝织品。织成彩色花纹的叫“锦”，织成素色花纹的叫做“绮”。一端：即半匹，长二丈。故人：后世习用于挚友，指过去有交谊的友人。这里是指远离久别的丈夫。尚：犹也。尔：如此。指思旧之情。文彩：指绮上面所织的花纹。合欢被：是指把绮裁成表里两面合起来的被，所以有合欢之义，象征夫妇同居的愿望。合欢，原是植物名，汉朝凡是两面合来的物件都称为“合欢”。着：被的装进绵，叫做“着”。缘：被的四边缀以丝缕，叫做“缘”。“以胶”两句：这两句说胶漆在一起，就混合坚牢而无法分解，这里用以比方两情的融洽无间。投，本义为投掷，这里是加入混合的
33、意思。 客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。 它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情! 绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条暖和的合欢被。 床被内须充溢以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。 唯有胶和漆，黏合固结，再难分别。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔? 这首诗极有章法。它既不写独守空闺的孤苦，也不写对“故人”的痴念，而是奇妙地截取了“客来遗绮”这一生活片断来描写思妇的心理活动。全诗以“端绮”为生发点，以“故人心尚尔”为情感的策源，以思妇的情感改变为线索，以物写情，以事写
34、入，一气流走，首尾贯穿，结构严谨，略无松懈。 此诗的立意很有特色。它不写相思的悲苦，却充分抒写“客来遗绮”的快乐，把这一短暂的快乐反复渲染，编织成对重逢的热切期盼，以此来扫荡离愁别绪的阴霾。然而，“客来遗绮”所激起的惊喜之光是不行能长久的，这一小朵喜悦的火花很快会在“相去万余里”的现实面前熄灭。其情之悲之苦，自由不言之中了。 这首诗奇妙地运用了谐音、双关及比方等手法来表达思妇的感情。比如，利用“思”与“丝”谐音，把源源不断的相思比作绵长的蚕丝;又如用缝被所结的“死结”来象征夫妻不行分别。篇末“以胶投漆中”的比方具有以一当十之妙。 明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帏。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
35、客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁? 引领还入房，泪下沾裳衣。 皎：本义为雪白光明。此处是引申义，为光照射的意思。罗床帏：指用罗制成的床帐。寐：睡着。揽：本义指执、持，引申为提、撩起。这里的揽衣犹言披衣。客：本义为借居、旅居，住在他乡。这里指诗人自己，目的在于点出身处异地他乡的漂泊感。旋：返回或归来。彷徨：徘徊的意思。告：本义为报告、上报。此处用为引申义，指把话说给别人听。引领：伸着颈项远望。裳衣：一作衣裳。裳，本义为下衣，指古人穿的遮挡下体的衣裙，男女都穿，是裙的一种，不是裤子。泪下：一作下泪。 明月为何这般的皎洁光亮，照着我这罗制的床帐。 在这个不眠之夜，月光惹动了游子的愁肠
36、。他披衣而起，心事重重地在空房中徘徊。 游子自忖道：外面当然再好，怎比得上家里呢? 在怅惘中，他打开房门走到外面，四下顾望，只见月光满地，夜凉如水。满怀愁绪又向谁倾诉呢? 他神色凄然地回到房里，独自落下泪来。 本诗为思妇之作，以其夫客行不归，忧愁而望思之也。或谓系游子久客思归之作;或以为系商贾、仕宧、独醒之人，感慨不得意，抚时兴悲，托辞思归之作。全诗共分三部分：首四句即月夜而起空闺之愁。以夜深人静，光明之月光，照在我罗绮之床帐，令人更感空闺之孤寂，忧愁忽从中来，不能成寐，于是揽衣起床，在闺房中徘徊。中两句揣测不归之因并申己之望归来，以客居在外虽然可乐之处，但总比不在家好，所以不如早日旋归。末四
37、句就出户入房，彷徨泪下，写出相思之苦。以由屋中徘徊而步出屋门，彷徨不定，其愁苦心思无从相诉，因延颈企踵远望，期盼丈夫之归来，却不见人影，只得再入房中，悲观难过之余，眼泪不觉沾湿衣裳。综观诗篇以月明夜静，对影寂寥，忧愁之感，忽从中来，始而揽衣徘徊，既而出户彷徨，终而入房泣涕，情景如画，意味深远，沁人肺腑，百读不厌。 古诗七十五首 古诗三百首300首篇四 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯，会面安可知？ 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾归。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭。 赏析： 多情自古伤离别。中国人多少怀有一种离别的心情
38、，并用诗文 表现他们的悱恻缠绵。为了某种缘由，有情人不得不天各一方，纵 有万般情愫，也难相厮守，思妇空闺相守，去难得游子返家一顾， 浓浓的思恋这情背后，泛出一份怨怼之情，。就算远在天际，只要 你有心，也会稍慰我孤独的心灵；即使是近在咫尺，君若无心，你 我又何异远隔天际？你在茫茫天际中漂泊，我在苦海无边中等待， 低可知“思君令人老”啊！ 古诗七十五首 古诗三百首300首篇五 古诗十九首全文 古诗十九首，组诗名，五言诗。是乐府古诗文人化的显著标记。到处表现了道家与儒家的哲学意境。为南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入昭明文选（又称文选）而成。古诗十九首深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，
39、追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与苦痛。艺术上语言朴实自然，描写生动真实，具有自然浑成的艺术风格。同时，古诗十九首所抒发的是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。刘勰的文心雕龙称它为“五言之冠冕”，钟嵘的诗品赞颂它“完美无缺，一字千金”。 行行重行行之一 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。（也可写作“行行复行行”。） 青青河畔草之二 青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女，今
40、为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。 青青陵上柏之三 青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒相消遣，聊厚不为薄。驱车策驽马，嬉戏宛与洛。洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百余尺。极宴娱心愿，戚戚何所迫。 今日良宴会之四 今日良宴会，快乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，轗轲长苦辛。 西北有高楼之五 西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲，无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹一再叹，慷慨有余哀。不惜歌者
41、苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 涉江采芙蓉之六 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，悲伤以终老。 明月皎夜光之七 明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，季节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无磐石固，虚名复何益。 冉冉孤生竹之八 冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，兔丝附女萝。兔丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为！ 庭中有奇树之九 庭中有奇
42、树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。 迢迢牵牛星之十 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 回车驾言迈之十一 回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考。奄忽随物化，荣名以为宝。 东城高且长之十二 东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。四时更改变，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。荡涤放情志，何为自结束！燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲。音响一何悲！弦急知柱促
43、。驰情整巾带，沈吟聊踯躅。思为双飞燕，衔泥巢君屋。 驱车上东门之十三 驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。 去者日以疏之十四 去者日以疏，生者日已亲。出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。思还故里闾，欲归道无因。 生年不满百之十五 生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当刚好，何能待来兹。愚者疼惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。 凛凛岁云暮之十六 凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。凉风率已厉，游子寒无衣。锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，幻想见容辉。良人惟古