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1、2022年思想道德自我评价(精选多篇) 第一篇：思想道德自我评价 思想道德自我评价 1.在树立正确坚决的志向信念方面取得的收获和进步 始终以为，所谓志向，便是那些泡沫一样的东西，是很看但是很脆弱的东西。所以，从小的时候，就不喜爱说志向。志向，每个人都有的，不过区分就在不是每个人在将来，都实现了那个或早或晚存在于他心底的那个幻想。我不喜爱失败，所以没有花太多时间，去思索这些。 始终以为，不能实现的志向没有存在的意义，不过是空中楼阁而已；而能实现的，又仅仅犹如你手中握着的一瓶可乐一样简洁；从两方面说，都是可有可无的。我个人的观念里，仍旧认为你做到的是最重要的，而不是你能做到的。许多因素影响了我们的
2、脚步，或或坏，或者不能作出评价。我们究竟应当报有什么样的看法，我们是否应当始终都要有一个安静的心态去看待。 但是人总不能没有志向，许多状况下都不能，你须要一个支撑你的信念，不管是否你认为须要。记得很早看过一个试验，蒙上一个人的眼睛，让他向前走，他走不成直线。原理我不想深究，但是有一点和我们的状态总是想像的，大部分人还是不能预言到10年以后发生的事情，许多时候，我们也看不到明天，下一个时刻，甚至下一秒所发生的事情，我们称之为意外。 所以我的哲学理论在受到考验，我在考虑每一步的意义，但是总体上，许久而言，我原委会不会走弯路，我是不是在围绕一个灯塔作着徒劳的绕圈行动。志向，在这个时候突现出其存在的实
3、际意义。每走一步，你可以看到，你距离你的最终目标是否更近了一步，还是你在远离，奔向了其他方向。 在解决了为什么之后，怎么做就有了意义。作为跨世纪的一代，我们丝毫没有优越感，比较将来，比较过去，作为一个青年，对于国家对于民族的责任，我们的肩膀依旧沉重。我们是八十后孤独的一代，我们是被冲击的一代，但无论客观的条件如何，每个人在这个时代都被给予了时代的责任。不管你是否刻意的去担当或者回避，作为一个在这个时代下成长的人，我们肩上有振兴中华的责任，我们有让这个辉煌了千年的民族接着他辉煌的义务。无论一个人的个人目标如何，他都有这个责任。 2.在培育爱国主义精神方面取得的收获和进步 2.1爱国主义 中国的爱
4、国主义我始终以为是很胜利的。当然持反对看法的人也许多。我的依据很简洁，随意找个bbs，以日本人的名义发一篇日本如何如何的章就了，假如你的章没有被版主删掉的话，看看后面的回帖就能感受到中国国民的爱国主义情怀了。许多人会说这是狭隘，但我想说，即使这是狭隘的爱国主义，他依旧是爱国主义。 我也很狭隘。即使是现在，仍旧对于日本，我们这个强大的邻国报有很狭隘的抵制心情。前几天，世界杯被澳大利亚最终非常钟扳进三个球引起的波动也不小，我不看球，但是我想当时那非常钟，对于许多人而言，是特别令人激烈的非常钟。但是仅仅狭隘是一点没有用处的。我们不得不正视的是，日本的强大，准确的讲，是经济上的强大，政治上的强硬，和军
5、事上的嚣张。对于这个邻国，我们这个宽容的民族依旧不能宽恕其不正视历史的看法。从个人而言，假如说是爱国，狭隘没有用处，抵制日货也没有用处。我们真正须要的是祖国的强大，这个是实在的问题，这个责任，我在前面也说过了，是这个时代的人不能回避必需贯彻终生的责任。 2.1五爱精神 五爱精神，不能光说，还得有实际行动的。平常我是特别关注这方面的消息的。神5时期，我跟同学还在如心楼现场观看了它的回收过程，当时全部人都很激烈，作为中国人当时很有骄傲感。经验这些历史性时刻的你，不行能不产生剧烈的爱国之心。 3.在遵守社会主义基本道德规方面的收获和进步 3.1树立为人民服务的意识和集体主义的观念 我们生活在一个社会
6、中，我们在面对各种各样的人群，我们每天看到的都是一个社会的一部分。如何生存在一个社会中，这是我们从小没有开设课程但是却须要你自学成才的技能。 每个人都有生存的权利。你有选择自己如何生存的权利，但是作为一个无愧于心的人，作为一个共产党员，自由的选择唯恐不是一个明智的选择。 作为一个社会中的个体，我们的存在不能仅仅局限于个人的世界里。而应当树立为人民服务的意识和集体主义观念，应当时刻留意自己的一言一行，并且牢记心中的责任。 3.2遵纪遵守法律遵守校规校纪 我始终自觉遵守国家各项法律和校规校纪，没有违反过各项纪律，没受过任何处分。 4.在提高自身全面素养方面的收获和进步 人本身就是一个困难的个体，人
7、的发展也是多重性的。在整个高校期间，我们不但要学习相应的专业学问，而且也要从各方面发展我们的实力。在整个高校期间，我培育自己各方面的爱好，拓宽自己的视野，让自己不仅仅局限于校内中。 在高校四年间我也主动发扬勇于创新、敢为人先，艰苦奋斗、一百零一折不挠，笃行诚信、严谨求实，团结奉献，爱国荣校的北航精神，在学习和生活上都严格要求自己，艰苦奋斗。并且在仔细学习的同时，也不忘主动地参加社会活动和社会实践，做到知行合一。曾经先后到航天二集团的北京一五九厂参与实习，在创新实习中也有良表现。而为期一个月的军训则培育了艰苦奋斗、一百零一折不挠的精神，这对我今后的生活、工作都有极大帮助 其次篇：职业道德自我评价
8、 “健康所系，性命相托?”在庄重的医学生誓词中，我们走进了神圣的医学殿堂。从今，我们叩开了悬壶济世的大门，踏上了救死扶伤的征途，起先与病魔斗争，与死神赛跑，为肩上沉甸甸的生命而努力! 从入学的第一天，老师就淳淳地告诫我们：要想成为一名优秀的医生第一步得先成为一名优秀的医学生。总的来说，医生的优秀不仅体现在能够坚固地驾驭专业学问和技术上，还体现在具有较高的职业道德和职业操守上，对于医生也是如此。作为一名医生，驾驭专业学问和技术是我们的首要任务，也是成为一名优秀医学生的根本前提。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。学习医学，讲究的是实干加方法。面对浩瀚的医学海洋，自身的勤奋刻苦是有力的桨，主动主动是
9、张满的帆，老师的引导是指引我们前进的灯塔。在临床工作上，我们应当充分发挥自己的主观能动性，充分利用每一个机会，娴熟驾驭各种疾病的诊断原则和治疗方法，通过临床应用，帮助自己进一步加深对专业学问的理解并将所学的学问在实践中运用，从而提高自己的专业水平。 假如说专业学问和技术是优秀医生的硬实力，那么职业道德和职业操守就是优秀医生的软实力。众所周知，“大医必大儒”。一位优秀的医生必定具备高尚的职业道德和良的职业操守。从西方的先哲希波克拉底到东部的药圣孙思邈，从国际战士白求恩到现代医生的楷模林巧稚，无一不是如此。而对于绝大多数医学生来说，从事医疗工作是我们将来的主要职业生活，优秀医生的品质就是我们所应具
10、备的品质。因此要成为一名优秀的医生，还得提高自身的软实力，即医德和医风。应当利用课外时间阅读一些、史、哲等人学科的书籍，提高自己的人素养。同时还应驾驭心理学，社会学，伦理学等边缘学科的相关学问，优化自己的学问结构。注意培育自己对病人的责任感以及对社会的使命感，树立正确的世界观、人生观和价值观，将外在的道德要求转化为自我相识，进而将内在的相识转化为外在的行为和习惯，塑造“止于至善”的完备医德医风。激扬青春，缝中的幼苗正在强壮成长;激扬青春，茧中的蛹儿将会幻化成蝶;激扬青春，海中的蚌贝终能含石成珠。我们一路摸索，一路前进;我们激扬青春，立志弘医! 第三篇：高校生思想道德评价 高校生思想道德评价 从
11、古到今，关于人性的探讨从未停止。有人认为人类天性和善，所谓“羞恶之心，人皆有之”。有人认为，“人性本恶，其善者伪也”。他们举例说基督教里就认为人类具有原罪，有常常做错事的根源。也有人认为人性是亦善亦恶的，比如休谟说：慈爱是存在的，不管它有多么地少。在人性中除了狼的凶残，蛇的歹毒，总还有鸽子的和善。 归总起来，人们争辩的关键在于人性是利己的还是利他的。艺复兴时期意大利学者彼特拉克之所以会认为人性自私，就是因为他看到个人会为了自己的利益而不惜损害他人，为了 求得个人的华蜜而不受一切道德规和社会义务的约束。 但我觉得彼特拉克的观点很值得商榷。首先，人当然有利己的天性，人只要活着有各种的须要。根据马斯
12、洛的理论，人的须要由低到高可分为：生理须要、平安须要、归属与爱的须要、敬重的须要、自我实现的须要。只有须要满意了，人们才有可能获得华蜜。追求华蜜是天经地义的，是人们不行被剥夺的一项权利。被马克思称为“第一个人权宣言”的美国独立宣言就宣布：“人人生而同等，他们都从他们的造物主那边被给予了某些不行转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求华蜜的权利。”在人性本恶的理论下，自私行为好像是被定义为那些对个体有益，或者是个体感到开心的行为。这事实上是认为人类全部的行为都是功利性的，追求个体的华蜜是可耻的。明显，这于理不合。彼特拉特指责的行为在我看来，只是某些 人在追求自己华蜜的时候侵扰了其他人追求华蜜的权
13、利。损害践踏他人的权利，是恶的行为，但并不代表恶的人性。其次，人有利己的天性是人类能生存、发展的重要特性，是求得人类华蜜的人性基础。人类社会的全体华蜜，并不是镜中花，水中月，抽象模糊，高高在上，虚无飘渺，它应当是落实到每一个人的身上的。全部的个体华蜜才能组成全体的华蜜。个体的华蜜，首先要由该个体来追求，而不能由他人赐予。只有个体本身才最能体会到自身的须要，最有去满意个体须要的动力，因此他会用各种方法来满意自己。别人的赐予虽然也是须要的，但不是首要条件。 总得来说，我不认为人具有利己的天性利的天性就是“性本恶”；同理，我也不认为人有利他的天性就是“性本善”，单凭人有母性、友情和感恩等利他的本性就
14、认为人性本善，显得过于武断，不严谨。我更情愿这样去看：人是具有各种各样的须要的生命，为了追求自己的华蜜，他必需不断满意自己的需求。 当然，人们在追求自己的华蜜的过程中的确出现了许多问题，我们看了很多勾心斗角，不折手段的卑鄙行为，我们还看到追求个体华蜜中出现了很多极端个人主义的行为。当代美国学者尼斯说，在美国，个人主义使社会组织瓦解，社会已不再是人们由共同利益、共同志趣所汇合凝合成的团体，而是演化到了这样一个地步：这里至多是个沙砾场；若从坏的方面说，则是孤寂凶恶，靠掠夺而生的人们活动的热带草莽。这的确令人深思，这是一个从以个人主义和自由主义为志向 建立的现代西方社会发出的声音。我们经常说解放人性
15、是进步，但在美国是不是已经到了放纵的地步呢？个人主义，是不是真的使社会瓦解呢？ 应当说，尼斯看到了个人主义带来的弊病，但观点未免有片面之处。最大的组织是什么？是政府。在今日来看，政府的权力并没有减弱，而是加强了，对公共利益不是淡漠了，而是重视了。最典型的例(更多内容请访问 ：w.owd.om)子是财产权原则的变更。在自由资本主义时代，强调的是肯定自由。“私有财产神圣不行侵扰”意味着财产权益是一种肯定的全部权，即全部权人完全可以随意地运用和处分自己的财产，其他任何人包括政府都不得干涉。但是20世纪以来，状况发生了变更，资本主义法律在确定私有财产权的同时，重视了社会利益和公共福利服务，“私有财产的
16、肯定权利”原则改为了“全部权行使的限制”原则。明显，个人自由受到了限制，在社会公允面前低了头，向公共利益作出了肯定的让步。而且，国家在住房、医疗卫生、最低工资标准、失业救济等方面实行了一系列福利措施。这一切不能不说是一个进步。 另外，我们还可以通过制度设计，使人们在满意自己的须要，追求自己的华蜜时，达到个人与社会双赢的局面。详细来说，的体制至少要做到：1人们只为社会供应了某种服务，满意了社会上的某种需求，才能使自己的私利得到满意。从而实现为私的行为能达到增进公益的目的。2使社会上每一个有利他之心的人都有机会去施善，促进社会道德的提高。比如建立为社会公益或慈善事业捐款的制度。这 样，我们就可以尽
17、力避开尼斯所说的状况出现，将个人主义的不良后果降到最低。 基于对人性和与人与社会关系的分析，我认为，在追求华蜜的过程中，可以这样处理人我关系。 人人生而同等，都有追求华蜜的权利，所以我们在追求华蜜的过程中，必需相互敬重对方追求华蜜的权利，不能把自己的华蜜建立在别人的苦痛之上。“己所不欲，勿施于人”，这是人际交往中的黄金规则。这样做即便不能增进他人的华蜜，至少也不会增加他人的苦痛。 人人都追求自己的华蜜，并不是注定我们要进行生存争斗式的竞争，而是供应了相互合作，携手齐进的机会。我们应当抦弃损人利己的观念，建立利己利人的信条。世界之大，人人都有足够的立足空间，人人都有享受生活的资源，他人所得不必视
18、为自己所失。假如我们每天都生活在永无休止的竞争中，必定会陷入永无休止的焦虑和苦痛之中，那时生命将是多么的可怕。因此，我们应当用互助与合作增进华蜜。 人人都有爱与被爱的须要，爱是使我们感到华蜜的一大因素，有爱情的生活是华蜜的，有亲情的生活是暖和的，有友情的生活是开心的。人不是一座座被大海分割的孤岛，而是亲密联系的。如罗素所言，“美的人生是为爱所唤起”的，有了爱，生活才不会像一潭死水，暮气沉沉，也不像一台机器，重复单调。有了爱，我们才能更体会到 人生的意义，生活里的华蜜。有了爱，我们会朝生活这一面镜子微笑，看到微笑，看到华蜜，乐观而欢乐地活着；而不会板着脸，尽是望见生活里冷漠的面孔。追求个人的华蜜
19、好像是个人的事情，具有个人主义的色调，但是谁又能够单独地获得华蜜呢？无论是爱情、亲情、友情还是博爱之情，都是要与其他人联系起来的。这样，个人主义和爱就达到了和解，要求我们用才智去把握两者的关系。 人人都须要社会的帮助，而每一个人要为社会肩负起自己的一份责任。社会应当为我们追求个人华蜜供应条件，详细来说就是为我们供应受教化机会、生活保障等等。而我们也应当感恩于社会，为公共利益贡献自己的力气。提倡适当的个人主义和个人奋斗，并不与提倡为社会作贡献相冲突。个人美的生活除了爱，还必需“由学问引导”。我们学习熬炼，使自己变得更有实力、学问和才智，这好像是个人的事情。但是假如每一个人的素养提高了，社会的总体
20、素养也必定会提高，国家和民族也会更具活力，更有希望。司马迁说：“天下之患在土崩不在瓦解，古今一也。”国家的明水平不是一两个人就能够代表的，极少数人的腐败堕落并没关系，最重要的是民众总体素养。而无论是社会财宝还是精神明，最终只能落实到每一个人身上，这就是所谓“藏富于民，藏智于民”。 于是，人性、社会与人我关系得到了统一，基于对人性的分析，我们建立起能够健康地满意人们需求的制度，并树立良的道德观和 价值观与他人进行交往，从而令每一个人都有获得华蜜的可能。这样，个体得到了华蜜，社会也会更加旺盛昌盛 邓世益 08级环艺四班 第四篇：道德与公民自我评价 道德与公民自我评价一 我诚心拥护中国共产党的领导，
21、酷爱蒸蒸日上、迈着改革步伐前进的社会主义祖 国，用建设有中国特色的社会主义理论武装自己，主动参与党章学习小组，逐步 提高自己的政治思想觉悟，并向党组织递交了入党申请书。作为班长，我能以身作则，严于律己，在同学中树立了榜样，并能团结班委，处理班级的一切 事务，是老师的得力助手。 道德与公民自我评价二 本人爱国爱乡、诚恳守信、是非分明、富有责任 ;敬重国旗，国徽，会唱国歌，仔细参与升旗仪式;酷爱祖国，酷爱集体，有着剧烈的责任感;诚恳和善，不说谎话，不弄虚作假，不抄袭作业，考试不做弊;言而有信，助人为乐，许诺别人的正值事情总是尽力去做;有肯定的辨别是非实力，为人正直，有正义感 ;正直坦白，办事仔细，
22、责任感很强。 道德与公民自我评价三 我始终以来都关切国家大事，关切家乡建设，并参与力所能及的公益活动;对违反社会公德和违规、违纪、违法行为能进行劝阻和刚好报告;遵守社会公德，留意爱护环境，讲究公共卫生，不乱丢垃圾，敬重他人劳动;爱惜公共设施。不奢侈粮食、水电、不破坏公物;敬重老师，正确对待师生间的不同看法，能用恰当的方式与老师沟通看法 ;珍爱生命，不吸烟、不喝酒。慎交友，不进入营业性吧;勤劳俭朴，孝敬父母，生活上不向父母提过份的要求。 第五篇：道德与公民自我评价 我诚心拥护中国共产党的领导，酷爱蒸蒸日上、迈着改革步伐前进的社会主义祖 国，用建设有中国特色的社会主义理论武装自己，主动参与党章学习
23、小组，逐步 提高自己的政治思想觉悟，并向党组织递交了入党申请书。作为班长，我能以身作则，严于律己，在同学中树立了榜样，并能团结班委，处理班级的一切 事务，是老师的得力助手。 道德与公民自我评价二 本人爱国爱乡、诚恳守信、是非分明、富有责任 ;敬重国旗，国徽，会唱国歌，仔细参与升旗仪式;酷爱祖国，酷爱集体，有着剧烈的责任感;诚恳和善，不说谎话，不弄虚作假，不抄袭作业，考试不做弊;言而有信，助人为乐，许诺别人的正值事情总是尽力去做;有肯定的辨别是非实力，为人正直，有正义感 ;正直坦白，办事仔细，责任感很强。 道德与公民自我评价三 我始终以来都关切国家大事，关切家乡建设，并参与力所能及的公益活动;对
24、违反社会公德和违规、违纪、违法行为能进行劝阻和刚好报告;遵守社会公德，留意爱护环境，讲究公共卫生，不乱丢垃圾，敬重他人劳动;爱惜公共设施。不奢侈粮食、水电、不破坏公物;敬重老师，正确对待师生间的不同看法，能用恰当的方式与老师沟通看法 ;珍爱生命，不吸烟、不喝酒。慎交友，不进入营业性吧;勤劳俭朴，孝敬父母，生活上不向父母提过份的要求。 第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页