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1、2022年文成公主的民间故事：让你看到不一样的公主 文成公主的民间故事篇一 吐蕃赞普松赞干布派使者到唐朝城长安请婚，公元641年唐王室文成公主出嫁吐蕃，从今，唐、蕃间建立了密切关系。图为唐朝画家阎立本所绘唐太宗接见松赞干布使者禄东赞的步辇图 当时吐蕃东边大唐是个很多人景仰的国家，在嫁文成公主以前，唐太宗将弘化公主嫁给了吐谷浑，将衡阳公主嫁给了突厥。于是不甘落后的吐蕃也派使者前去请婚。起先大唐不予理睬。于是吐蕃赞普松赞干布大怒，带领大军先讨伐吐谷浑，继而攻入唐朝境内。 松赞干布率兵来到松州西边扎帐，致书给唐皇帝说，我们为请婚而来，唐若不将公主许配，我要将此地夷为平地。吐蕃二十万大军，只是围城而不
2、攻打，只为请婚。唐皇帝在了解状况后，最终松口允婚。 假如说前面一部分还比较接近历史，那么后面就完全是民间故事了。记载在藏族正式史书里的这些内容，无论是情节还是语言，都是一则漂亮的传闻。事实究竟是怎样的我们现在已不得而知，但藏族人民给予文成公主的故事以这种绚丽的形式，倒就很能说明他们对这段历史的看法。 公元640年，松赞干布派出的以吐蕃大相噶尔东赞域松为首的迎婚使团，带着黄金5000两和其他珍物数一百零一件来到长安向唐朝求婚。 当时到长安求婚的，除吐蕃外还有印度、波斯、冲格萨尔、巴达霍尔等国的使臣。但是，文成公主只有一个，怎么办呢唐朝皇帝想出了一个竞赛才智的方法，谁智力超群，就把公主嫁给其国王。
3、题目接连出了出来。第一个题目是，一百零一匹母马、一百零一匹马驹，一百零一只母鸡、一百零一只小鸡，识别母子关系。限期三天。 使者们都在为求得文成公主为自己国家的荣誉费尽脑汁，可是无一人胜利。其次天噶尔大臣来识别了，他命随员将酒糟一撮一撮撒满了场地，而后放出了母鸡和小鸡，那些小鸡和母鸡咯咯叫着，边吃食边找自己的母亲或孩子，没过多久，十之八九都有目标了，突然，传出翟就儿!翟就儿!几声老鹰的鸣叫，那些母鸡像扯警报一般呱呱呱一阵狂叫，刺着毛，放下翅膀，转着圈，一时间那些小鸡都钻母鸡翅下，一时间，母鸡全都和自己的小鸡在一起。接着噶尔又叮嘱将关小马和关母马的马厩打开，那些母马胀了一天奶，那些马驹饿了一天奶，
4、一见着，沸水一般一阵混乱，紧接着一切宁静下来，小马驹们用心致志地吮吸着母奶，一片详和气氛。围观的人齐声喝彩。 过了几天，又一道题出来了：将一百零一段上过圆线的断木，分出根梢。各国使臣无法区分，噶尔东赞将木头投入水中，根部质重，梢部质轻，很快分了出来，于是噶尔东赞很快在各国使臣中出了名。第三个难题是要在一个很小的九曲宝珠中穿过一条丝带。这宝珠整个是九曲，中间曲里拐弯，无论用何种方法总是穿不过去。噶尔东赞在一只蚂蚁腰上拴了根马尾，将蚂蚁放入九曲宝珠的孔中，黑色的蚂蚁拖着那根马尾渐渐往里爬行，爬过一曲又一曲，最终从孔的另一头出来了。 接下来的难题是：一百零一名求婚使者在一日之内要宰完一一百零一零一只
5、羊，喝完一一百零一零一斤酒，吃完羊肉，揉好羊皮，要求场地干净，没有血污。别国的求婚使者们没有一个敢应试的。噶尔东赞笑着应承下来。到了比试那天，唐廷的不少官员、各国的迎婚使者和长安城里的很多一百零一姓争先恐后前来观看，杀羊对牧人来说是个简洁不过的事，三下五除二，一一百零一零一只羊整理得干干净净 接着大家一面跳舞唱歌，一面揉皮子，一面轮番到锅里捞肉吃。到日头偏西，酒已喝尽，肉己吃完，一一百零一零一张羊皮也已经揉好，而且场地上没有血污，干干净净。众人看到了吐蕃最美丽的舞蹈，和吐蕃人欢快爽朗的性格。很多人还跟着他们一起跳，一起歌颂。 连胜数关，剩下最终一道难题 要在穿着装扮完全一样的五一百零一宫女中分
6、辨出文成公主。使团内谁也没有见过文成公主，噶尔东赞当下让大家通过一切关系分头去了解公主的长相、秉性、高矮、胖瘦。不过两日，这些东西都了解的一清二楚。 这天，唐太宗带着文武一百零一官来到殿前亲自主试。衣着华丽，相貌仿佛的五一百零一宫女，分两队依次从宫门走出，犹如五一百零一天仙从空中飘然而来，轻快、潇洒、俊美，让人看得眼花缘乱，噶尔东赞域松用丝绸缠住手，举着一支雕翎箭，细致地瞧着，当他数到第四十九名，细致地看她耳根的痣，便用鞘卷住了宫女的衣领，径自将她引到皇帝面前。 皇帝不得不承认吐蕃大臣的才智。贞观十五年的春天，文成公主从长安启程，向拉萨进发。 现供奉在拉萨大昭寺的释迦牟尼12岁等身像，是文成公
7、主嫁给松赞干布的嫁妆 文成公主的故事到此并没有结束。应当说，这只是一个起先。后面还有日月山的故事，文成公主建立大昭寺，公主牧羊，公主织布，公主的故事一串一串的，如今的民歌里、藏戏里、故事里，文成公主是一个永恒的主题。明白的人都知道，在这个世世代代在藏族人们口头流传的故事的背后，是藏汉之间割不断理还乱的源远流长的亲情关系。 假如说，文成公主还只是一块流传在民间的藏汉关系的口碑，那么唐蕃之间的相好之义还刻在了石碑上。这就是著名于世的唐蕃会盟碑，也叫甥舅会盟碑。 文成公主的民间故事篇二 藏族民间至今还流传着很多文成公主进藏的故事。其中一个传闻故事是这么说的：藏王松赞干布派了一位叫禄东赞的使者前去长安
8、求婚。当时前往长安求婚的使者共有7人。 起初，唐朝皇帝认为西藏太远，不愿将公主远嫁。于是同大臣们商议，出了几个难题来考这7位使者，企图将藏王的使者难住，以便谢绝这门婚事。 第一个难题是将101匹小马放在中间，101匹母马拴在四周。让这7位使者辨别出每匹小马的亲生之母。其他6位使者无法分辨，他们把小马牵近母马，不是踢就是跑，小马怎么也不敢近母马的身。藏王使者懂得马性，他让人给母马喂上等草料，让它们吃饱。饱 食的母马叫将起来，招呼自己的小马去吃奶。于是101匹小马纷纷来到自己的母亲身边，藏王使者毫不费劲的解答了这个难题。 其次个难题是要用一根线穿过一块中间有弯曲孔道的玉石。那6位使者花了半天的时间
9、，相尽方法都未能穿成。最终轮到藏王的使者，他的方法倒也简洁，他捉来一只小蚂蚁，先把细线粘在蚂蚁的脚上，然后在玉石的另一个孔眼处抹一些蜂蜜，蚂蚁闻到蜜香，就抓紧沿着弯曲的孔道往里钻，结果又是藏王使者得胜。 第三个难题是将两头刨得粗细一般的一根大木头，让7位使者分清哪头是树梢，哪头是树根，同时说出其中道理。那6位使者看过来，看过去，量了又量，怎么也分不出来。藏王使者叫人把木头放在 河里，木头一浮起，前头轻，后头重，轻者为梢，重者为根，一清二楚。 藏王使者的聪慧才智使皇帝很惊异，也很喜爱他。最终又出了一道难题：谁能在500个穿着装扮一模一样的姑娘中认出谁是公主来这7位使者都从未见过公主，要认出来谈何
10、简单!那6位使者挑最美丽的认，结果都认错了。藏王使者从一伴老妇那里得知公主从小爱擦一种香水，常常引着蜜蜂在头上飞。藏王使者依据老妇这一指引，从500个姑娘中认出了公主。 皇帝只得同意将公主许配给藏王。藏王使者见了公主说：你去西藏的时候，别的东西都不必带，只要带些五谷种籽、锄犁和工匠就行，这样就可以帮助我们西藏种植更多更好的庄稼。文成公主进藏时，皇帝送给她的是500驮五谷种籽、1010驮锄犁，还有数一百零一名最好的工匠。 相传当年文成公主辞别父母，离开长安以后，爬山涉水，历尽艰辛来到荒漠的高原上，由于离亲人和家乡越来越远了，不由得思念起远在长安的父母来。她想起临别时母亲送给一面宝镜时说的话：若怀
11、念亲人时，可从宝镜里看到母亲。于是连忙取出日月宝镜，双手捧着照起来，不照则已，一看反倒吃了一惊。原来文成公主从镜子里看到的并不是母亲，而是自己满脸憔悴的愁容。她一生气，把宝镜摔在地上。没想到，宝镜一落地，立即化成一座高山-后人称之为日月山。它恰好挡去了一条东去河流的去路，河水不得不掉头回流。 于是人们称这条河叫倒淌河。有人甚至说这河水就是文成公主的眼泪哩!这日月山和倒淌河就在青海省西宁旁边的青藏马路旁。 文成公主的民间故事篇三 史书皆言文成公主下嫁松赞干布，是大唐王朝的特殊恩典，显示了中原文明威服四夷的风范。历史果真如此吗 公元634年(贞观八年)，松赞干布遣使长安，希望与大唐和亲，并借此与中
12、原加强往来，从而获得政治、贸易等多方面的利益。此时的唐太宗压根儿瞧不起吐蕃这个蛮夷国家，断然拒绝。松赞干布勃然大怒，出兵痛打受大唐庇护的吐谷浑，大唐无力庇护自己的藩属，只好装作什么事都没有发生过，但松赞干布仍不解气，4年后又挥师攻入大唐本土，扬言假如唐朝不送出公主，就要强掳。 唐太宗此时尚没有妥协之意，非但没有送出公主，反倒紧急从各地抽调军队，又征发东突厥和铁勒各部，集结大军前去救援，结果大败。此后，松赞干布始终不断袭扰唐朝边疆，大唐军队屡战屡败。 公元640年10月，松赞干布又遣使前往长安求亲，并以此为条件与大唐议和。唐太宗尽管心里对此次和亲特别抵触，但形势逼人，最终也不得不做出退让，将文成
13、公主乖乖送出。 松赞干布软硬兼施，最终迫使唐太宗送出公主，这不免令大唐的人们感到面上无光，于是史官们在竭力淡化这场和亲的被迫性的同时，还大肆吹捧文成公主入藏后的地位和影响，试图营造出大唐公主在番邦地位尊崇、众蛮夷皆景仰拜服的假象。这幕虚假历史被历代史官们心照不宣地沿用。 而事实上，文成公主入藏多年，无子无宠，地位平凡，平日如丫鬟般服侍松赞干布的饮食起居，实与那个高高在上、雍容名贵、深受吐蕃人敬重的国母形象大相径庭。文成公主的一生相当不幸，她在遥远的番邦生活了40年，却守了31年的寡，大半的青春韶华都埋没在了雪域高原。即使在松赞干布去世前的9年中，她的婚姻也绝不华蜜，年事已高的松赞干布共有6个出
14、名分的女人，还有多数没出名分的，又能顾及文成公主多少文成公主嫁给松赞干布9年，却只有3年产生交集，大部分的时间被冷落遗忘，明显谈不上受宠。虽然文成公主当时的陪嫁异样丰厚，不仅有大量财物，还有大批工匠，给吐蕃引入了先进的农业、手工业生产技术，但据敦煌文书的记载来看，吐蕃人把这些视作唐朝畏惧吐蕃兵威前来乞和的贡物，由此也能看出唐太宗曾用女人、财物换和平是不争的事实。此外，松赞干布不惜为来自尼泊尔的尺尊公主耗费巨资修建大昭寺，将尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像供奉其中;来自大唐的文成公主虽然带着佛家至宝，释迦牟尼12岁等身像，松赞干布却只为她修了一座规模远逊的小昭寺来安置，二人地位的差距由此可见一斑。后来金城公主入藏为吐蕃国主正妻，才将两座佛像互换，始终持续至今。 由此可见，大唐当时同意和亲，实在是没有方法的事，只不过一些撰史者强撑面子，硬是把示弱说成示恩，编造出松赞干布数度请婚、大唐感其意诚赐婚的故事。可无论哪个说法如何言之凿凿，都无法变更真实的历史 下一页更多精彩文成公主的历史小故事 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页