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1、浅析在市场经济中的诚信教育浅析在市场经济中的诚信教化 本文关键词：浅析，市场经济，诚信教化浅析在市场经济中的诚信教化 本文简介：浅析在市场经济中的诚信教化论文关键词：市场经济诚信教化思索论文摘要：当前市场经济交往活跃，物质财宝日渐丰富的同时，人与人之间存在的互不信任、尔诈我虞、假冒伪劣、违约失信、欺下瞒上等现象也引起人们的深思。全面加强诚信教化是一项现实的重要任务，是整个道德体系确立的基石。怎样进行诚信教化，让诚信成为人的习浅析在市场经济中的诚信教化 本文内容：浅析在市场经济中的诚信教化论文关键词：市场经济诚信教化思索论文摘要：当前市场经济交往活跃，物质财宝日渐丰富的同时，人与人之间存在的互不
2、信任、尔诈我虞、假冒伪劣、违约失信、欺下瞒上等现象也引起人们的深思。全面加强诚信教化是一项现实的重要任务，是整个道德体系确立的基石。怎样进行诚信教化，让诚信成为人的习惯和信念，自觉地履行，本文对此进行了探讨。一、目前市场经济社会中诚信的缺失自古以来，我国是崇尚诚信的国家，儒家认为“诚”是“天之道也”，“诚者，物之终始，不诚无物”；“信”是我国传统伦理五常仁、义、礼、智、信之一。孔子的儒家思想核心“仁”，其延长就是“信”。诚与信相比，诚带有根本的性质，其主要内容是真实不欺，是信的思想基础；信强调的是言行，言行要一样，守信是诚恳的外在详细表现。诚信是一切道德的基础，是为人处事的最重要的品德，“人无
3、诚信，不行立于世”。但在社会主义市场经济的今日，从教化领域到经济领域不得不面对这些事务和现象：某学院应届毕业高校生中，有近一百零一人得到国家助学贷款，结果只有几个学生还贷；北京高校某博士生导师剽窃他人的学术论文；一些学校打着函授或接着教化的名义，学员只需交一千几一百零一元即可买到一张文凭；一百零一年老子号南京“冠生园”用陈年旧馅造月饼；上市公司造虚假财务报表；市场上，略微不留神就会买到“瘦肉精”猪肉，“三聚氰氨”牛奶，“苏丹红”咸蛋，而找回的零钞很可能是仿真度极高的假钞在市场经济发展过程中，面对这些诚恳和信用的缺失，令人痛心疾首，国人的诚与信去哪里了?市场经济是信用经济，失信行为既增加经济运行
4、成本，又大大降低经济效率，扰乱整个经济秩序，甚至影响社会稳定。为此，中共中心始终高度重视诚信道德建设这一问题，制定并颁布公民道德建设实施纲要，把公民基本道德规范集中概括为20个字：爱国遵守法律，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。这当中，诚信应看作是整个道德体系确立的基石，整个道德体系的大厦正是以诚信这个核心建立起来的。当前的社会主义市场经济迫切须要将诚信作为我们行为的根本规范。并自觉履行。二、当前我们对诚信教化的思索诚信教化是诚信道德建设中重要的一环，作为一名思想政治教化工作者，笔者深知对学生进行诚信教化的重要性，那么在市场经济条件下，如何教化学生诚恳守信?2001年全国语文高考作文题目
5、是围绕诚信绽开探讨：一个年轻人背着七个背囊，分别装的是美貌、健康、金钱、名誉、才学、机遇和诚信，打算过渡，渡船梢公说，年轻人背的东西太多太重，必需丢弃其中一样，否则船会下沉。原委丢弃哪样呢?让学生作出选择和分析。在传统教化下，信任大部分学生都选择留下诚信。放弃其它当中的一样。当然，也有少部分学生明确放弃诚信。而选择金钱、名誉、美貌等。因为他们知道，在当今现实社会中讲诚信会吃亏，不讲诚信会得到好处。从高考文章内容反映了一个问题，并引起我们的思索：选择了诚信的学生肯定就是诚恳守信的学生吗?而选择放弃诚信的学生肯定就是道德品质低下的学生吗?事实上，有一部分选择了诚信的学生是为了迎合传统的价值观念、取
6、得高考高分，他们知道讲诚信的人会吃亏，他们不想吃亏，所以不诚恳地选择了诚信。而放弃诚信的学生恰恰真实地反映了他们内心的价值取向，但文章分数较低。这反映了不诚恳的学生选择留下“诚信”得到好处，诚恳的学生选择放弃“诚信”却吃亏这样一种怪现象。始终以来，在传统的诚信道德施教中，我们只注意传授。讲解道德原则规范，单纯把诚信教化上升到精神层面，把教化理论化、简洁化，忽视了每一个人要对自身的生存和发展负责。传统的诚信教化缺乏在市场经济大环境中与时俱进的观念。中国传统伦理中的诚信是侧重对人的人格信任，它以道德为支撑，通过言传身教，重感情、讲情理，要求单方面主动实践，不求后果，哪怕对方既不诚恳也不守信，自己也
7、不能丢弃立人之本诚信。其实，这是与中国长期自给自足的自然经济有亲密联系的，在封闭的小农经济中，经济交往范围狭小，缺少商品经济、市场经济的契约同等观念，传统上只重视整体利益，忽视个体利益，甚至否定个体利益。可见，“一切以往的道德论归根究竟都是当时经济状况的产物”。但是，随着社会发展、改革深化，我国市场经济体制逐步建立，个人或企业等市场主体通过追求自身利益最大化来实现整个社会经济的运作与效率，是市场经济的基本嬉戏规则，效益最大化就成为整个经济活动的最高目的。这样，社会观念发生了彻底的变更，经济利益，特殊是个人经济利益的取向渐渐成为社会和人们普遍认同的价值取向。但问题是：人们如何追求经济利益，追求私
8、利，是以诚信，既利己又利人的方式，还是以坑蒙拐骗、损人利己的方式?让市场经济社会中的人都以诚信的方式进行谋利活动，抛弃非诚信的方式，我们教化的惯用手法是道理说教，动之以情，晓之以理，侧重人格的塑造，认为只要加强道德说教，把人们的思想搞好了，就会使他们有诚恳守信的行为。但是，唯物主义观点是：存在确定意识。假如不讲诚信的损人利己行为所获得的收益大于付出的成本，或者不需付出成本；又或者不讲诚信的损人利己行为最终担当的风险很少，甚至没有风险，那么这种“社会存在”就会让人在利益诱惑面前渐渐放弃诚信，不择手段去营利。因为在现实的市场经济活动中，大多数人不是依道理的思想指导行为。而是按利益的思想指导行为。这
9、就很简单理解：坑蒙拐骗者、制假售假者、偷逃税金者、贪污受贿者，他们明知自己的做法不对，有违道德情理，但都要为之，这是受利益魔鬼所驱动。学生不是不知道诚信的珍贵和重要，但面对自身的生存和发展时，可能就会短暂牺牲诚信换回眼前利益。可见，人们往往不是依据道理推断行为的对错与否来行事，而是依据利益权衡行为的利弊大小来行事。三、诚信教化要与法制建设和信用记录制度建立相结合。与时俱进我们的诚信教化不能再简洁地以动之以情、晓之以理的纯道德说教，这种道德说教只能劝善，不能禁恶，更不能惩恶，希望它来消退社会中各种不合情理、不合法的损人利己行为是不切实际的。我们应借鉴西方法治国家，信奉诚信应建立在法律制度基础之上
10、，重视法律，强调契约信任，双方同等自觉履约，对违约失信者赐予记录和法律的严惩。可见，我们的诚信教化除传授讲解道德原则规范外，还要结合当前社会主义市场经济的大环境，与时俱进，要依靠社会主义法制的建设和完善，重视建立一个切实可行、可详细操作的法律、法规体系和社会信用记录制度，对不诚恳守信的个人或企业赐予毕生记录与法律惩处，让他们付出的代价远远大于因欺诈所获得的利益，甚至让不诚信者无利可图。尽管有人认为部分素养好的人群，他们文化高、思想觉悟好、自律性强，不会为了少许利益而抛弃诚信，这好像说明诚信还要靠道德层面解决。但是，思想觉悟的提高、自律精神的培育是一个长期过程，在这个过程中，假如讲诚信的人总是吃
11、亏，得不到利益，而不讲诚信的人总是获得利益，那么诚信的人自身的生存也成问题，更不要说发展。这种状况下，道德说教就很难被大家认同和接受，出现了好人既出力出汗，但又流血流泪的尴尬局面。诚信是调整人们利益关系的道德行为规范，它由当前社会物质内容所确定，属于道德范畴，虽然是精神上的东西，但是它能为我们带来物质财宝和胜利。这种利益的存在，我们不能否认，而且在实践教化中正是这样教育学生的。对学生的思想教化工作中，假如我们脱离现实存在的利益，教育学生不求后果，单方实践诚信，这样的教化往往是唯心主义教化，是徒劳无功的。试想，在语文高考作文中选择留下诚信的学生，当他进入社会中，就肯定会自觉履行坚守诚信的诺言吗?诚信教化只是引导学生自律，而社会法律制度的完善和信用记录制度的建立才是实现自律的外在条件(他律)。只有把自律与他律相结合，我们的诚信教化才更有劝服力，才有实际成效。第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页