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1、理解语句含义题专练阅读下面的文字，完成文后题目。正 直 美 罗林斯在卡罗来纳的山地里，有一所孤儿院坐落在高处。隆冬时节，风雪交加，有时候积雪堆得老高，将孤儿院与山下的村庄乃至整个外界完全隔断。云雾遮蔽了重重峰峦，雪花飞旋着冲入山谷。在呼啸的寒风中，孤儿院的男孩们将一份份牛奶端到育婴房去，一天得跑两趟呢。当他们走到育婴房门口的时候，手指冻得僵硬，一点儿都不听使唤了。我秋天就到了那里。我需要安静，与世隔绝，好从事艰辛的创作。我需要山里的清风，把久居亚热带地区染上的疟疾吹散。我还想起家来，老惦着那十月间的枫叶如火，那一垛垛玉米林秸，南瓜成堆，黑胡桃林子，还有隆起的山丘。我住在孤儿院的一间小屋里，距院
2、农场有半英里，这一切尽收眼底。我住进去的时候，要求派个男孩或男人帮我劈柴烧壁炉。头几天还算暖和，我在小屋的四周捡了点木柴，没见人来，也就杷这话给忘了。一个傍晚，我正在打字，猛抬头不禁吃了一惊：有个男孩站在房门口，而跟我做伴的猎狗竟在他身边默默待着，连个招呼也没跟我打一声。这孩子大 有十二岁，不过个子没那么大。他穿着一条工装裤，一件破旧的衬衣，光着两脚。他说：“我今天可以劈点儿木柴。”我说：“可我请了孤儿院的孩子来劈。”“我就是。”“是你！可你还小呢。”“劈柴禾可不论个头儿。”他说，“有的大孩子还劈不好呢。我在孤儿院劈了好一阵子。”我想象中出现了砍得乱七八糟的树枝子，供不上壁炉烧的。我一心在写作
3、，没有心思搭理他，话也说得有点生硬：“好了好了，去拿斧子吧。先劈劈再看吧。”我关上门，继续写作。起先听见他拽木头，闹得我心烦。后来他动手劈柴了。他劈得错落有致，不紧不慢，我很快就把他忘了，那斧声就跟一场绵绵细雨似的对我全无干扰。我估计他劈了有一个半小时吧，因为这时我歇下来舒展一下身子，听见他正走上门口的台阶，夕阳已渐渐沉没在远山的背后，壑谷间一片紫霭，颜色比翠菊还浓。这孩子说道：“我得去吃晚饭了，明晚再来。”我说：“我这就把你的工钱结了吧。”心想恐怕还得换个大孩子来。“一小时算一毛？”“怎么都行。”我们一起来到屋后。只见满地都是劈好了的结结实实的木柴，简直令人咋舌。其中有樱桃树的圆木干和杜鹃灌
4、木的精根，就连盖小屋剩下的废松木和废栋木，也都劈成了大块的木柴。“你可是跟大人劈得一样多了，”我说，“瞧这么一大堆，太好了。我端详着他，说真的，这还是头一回。他的头发呈玉米秫秸的颜色，两眼里一片率真，像是山雨欲来的天空灰暗中透出那奇异的天蓝。我正说着，忽见他周身一片光亮，仿佛落日那洒满群山的余辉也洒到了他身上。我给了他两角五分的硬币。“你明天来吧，”我说，“多谢你了。”他看着我，又看看硬币，好像要说什么，可又说不出来，就转身离去。第二天黎明时分，一阵劈柴声搅得我似醒非醒。那拍子依然不紧不慢，又把我带回梦乡。我早上起床，天很凉，这孩子来过又走了，只见一堆木柴整整齐齐码放在墙边。他下午放学后又来了
5、，一口气干到该回孤儿院了才歇手。他叫杰里，十二岁了，从四岁就呆在孤儿院。我可以想象他四岁的样子，也是这双郑重其事的灰蓝色眼睛，也是这份自立？不，我想到的词儿是“正直”。这个词对我有特殊的含义，我用它来说明一种难得的品格。我父亲就有这种品格我相信还有别人，但是在我的相识中几乎没有一个人像一泓山泉那般清澈、纯朴和朴素地具备这种品格。然而杰里这孩子就有。他的正直植根于勇气，但又超出勇敢。他是诚实，但超出诚实。有一天，斧把断了。杰里说孤儿院的木工房给修。我掏出修理费，他不肯收。“这钱该我出，”他说，“我弄断的，我砍得不小心。”“谁都有个闪失的时候，”我对他说，“都怪木把不结实。我找卖斧子的去。”他这才
6、肯把钱收下。他对自己的疏忽毫不遮掩。他是个有主意的人，干活就要认真干好，没干好，他就承担责任，绝不借故推诿。1.理解文中画线句子的丰富含意。(1)跟我做伴的猎狗竟在他身边默默呆着，连个招呼也没跟我打一声。答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(2)他看着我，又看看硬币，好像要说什么，可又说不出来，就转身离去。答：_ _
7、 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _阅读下面的文字，完成文后题目。无期徒刑 意 迪诺 布扎蒂在城郊这专门关押无期徒刑犯的巨大监狱里，有一条看似十分人性、实则极为残忍的规定。我们每一个被判终身监禁的人，都有一次站在大众面前向全体市民发表半个小时演说的机会。犯人由牢里被带到典狱长和其他人的办公室所在大楼的露台上，前方是供听众聚集的
8、三圣广场。若演讲结束听众鼓掌，演讲者就重获自由。为了了解情况，可供参考的就是那些已做过演说、但未获青睐的前人的经脸谈，至少也要探听一下他们采用了什么方法。但 这 些 被“筛掉”的家伙一句话都不肯说。最棘手的却是那些来听演讲的市民。我们固然是十恶不赦的坏蛋，外面那些自由的男男女女，也不是省油的灯。一宣布有犯人要上露台讲话，他们就蜂拥而至，不是因为有人的命运掌握在他们手上，事关重大，而是带着逛庙会、看戏的心情而来。万头攒动中不仅有低下阶层，还有卫道人士、公务人员、专业人士、劳工携家带眷一起来，他们是来看热闹的。当我们中的某个倒霉鬼出现在露台上时，等着他的可想而知不是尊敬和令人胆怯的静默，而是口哨、
9、脏话齐飞，外加阵阵哄笑。虽然传说中曾经有无期徒刑犯通过这个考验，但只是传说。确定的是，从我入狱至今这一年来，还没有人成功过。有一天，轮到我上场了。他们打开牢房铁门，带我穿过整个监狱，进入一间庄严的大厅，然后站上露台。我身后的门被锁上，我一个人面对黑压压的人群。我连眼睛都张不开，光太强了。台下发出长长的嘘声，骂声四起。我憔悴的脸，惊慌的表情，逗得大家乐不可支。“喔，绅士出场了！你说话啊，无辜的受害者！你家有老母在等你，对不对？你想你的小孩了，对吧？”我双手扶着栏杆，不为所动。我心里已盘算好了，它说不定是唯一能救我脱困的妙计。我无动于衷，无所谓，既不要求他们安静，也不做任何表示。很快我就欣慰地发现
10、，我的举动让他们不知所措。显然在我之前站在露台上的牢友都用了另一套策略，或许大吼大叫，或许用软话请求下面安静，结果都不讨好。我还是不说、不动，像尊雕像。嘈杂声渐渐平缓下来，偶尔还冒出一两下嘘声，然后一片静默。不动。我鼓起全部的勇气，不出声。最后，一个声音说：“你说话啊，你说，我们听。”我孤注一掷。“我为什么要说话？”我说，“我站在这里是因为轮到我了，如此而已，我并不想感动你们什么。我有罪。我不想再看见我的家人。我不想离开这里。我在这里过得很好。”台下交头接耳。然后有人喊：“别装了！”“我过得比你们好。我说，“我不能说细节，不过我兴致一来，便穿过一条没人知道的秘密通道，可以从我牢房直通某栋美丽别
11、墅的花园，当然不能跟你们说是哪一栋，反正这附近多得是。那里的人都认识我，很照顾我。还有”我故意停下不说卖个关子。台下的人群一脸的迷惘与失望，好像眼睁睁看着手中猎物跑掉。“还有一位少女深爱着我。”“够了，不要再说了！”有人痛心大喊。得知我过得那么幸福，想必触痛了他的伤口。“所以你们最好别来烦我！”我声嘶力竭，“我求你们。好心人！可怜可怜我吧！让我留在这里！嘘我，快，嘘我呀！”我意识到群众中传开一股愤恨不平之意，他们恨我，只是还在怀疑我说的是真是假，我真的快乐吗？他们苦恼不已。他们依然犹豫不决。我整个身体探到露台外面，做作地颤着声音喊：“答应我，大慈大悲的先生小姐们！你们又没有任何损失！求求你们，
12、嘘我这个幸福的犯人吧！”人群中传出一个恶毒的声音：“你想得美！才没那么好的事！”说完就鼓起掌来，第二个人跟进，然后十个、百个，全场响起一片如雷掌声。我搞定了，这些白痴。我身后的门打了开来。“你走吧，”他们说，“你自由了。”2.理解文中画线句子的丰富含意。(1)但 这 些 被“筛掉”的家伙一句话都不肯说。答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
13、_ _ _ _ _ _(2)台下的人群一脸的迷惘与失望，好像眼睁睁看着手中猎物跑掉。答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _阅读下面的文字，完成文后题目。黑 蝴 蝶刘国芳那时候儿子依偎在他的怀抱里，有蝴蝶飞过来，是黑色的，很大。儿子从他的怀抱里挣脱出来，歪歪地跑着去捉。蝴蝶没捉到，倒是他跑过去把儿子捉到了。他说：“莫捉蝴
14、蝶。”儿子仰着头，问他：“为什么？”“蝴蝶是人死了之后变的。”儿子说：“人死了都变蝴蝶吗？”他说：“都变蝴蝶。”“爸爸以后也变蝴蝶吗？”“莫乱说。”儿子仍要去捉蝴蝶。他把儿子的一双手捉牢来。这儿蝴蝶蛮多，在他们头顶上翩翩起舞。儿子于是抬头转来转去，大喊：“这么多人都变了蝴蝶呀。”他把儿子捉回了家去。这以后他不大和儿子在一起了。他在外面交了个相好，很漂亮的一个女孩，女孩喜欢他，天天和他在一起。有一回女孩对他说：我们结婚吧。”他说：“我舍不得儿子。”女孩说：“以后我给你生就是。”他发半晌呆，然后点了一下头。于是就先和妻子办离婚。办了离婚再收拾东西往外走，儿子拉着他的手，问：“爸爸，你去哪？”他扯了
15、个谎，说：“出远门。”儿子说：“爸爸以后不要我了。”他不好作声。这时候有一只蝴蝶飞来了。黑色的，很大。他看见儿子盯着它，一动不动。黑蝴蝶晃来晃去飞走了。他也走了。以后他便见不着儿子了。他很想儿子。在他想儿子的时候他的新婚妻子便拍着肚皮对他说：“莫慌嘛，我帮你生。”他想只好这样。于是就等，等妻子肚子隆起来。可是等呀等，等呀等，妻子并没有给他生儿子，他便愈发地把儿子想得慌。有一回他再也忍不住，便瞒着妻子去看儿子。但好些年不见，他不晓得儿子搬哪儿住去7,很费劲打听才找到。找到那屋时他看见一个孩子，孩子很高了，已无昔日的稚气了。他盯着他看，有些不敢认；但直觉使他相信他就是他儿子。于是他对孩子说：“你认
16、识我吗？”孩子摇摇头。他叫孩子认真看看他。孩子认真看了后说：“我不认识你。”他说：“我是你爸爸呀。”孩子说：“你不是我爸爸。”他说：“是你爸爸，我是你爸爸。”孩子说：“不是，你不是我爸爸。”他固执地说：“我就是你爸爸。”孩子不再和他争，跑进里屋去拿了一个小木盒出来，递给他。孩子说：“我爸爸在这里。”他把小木盒打开来。打开小木盒他眼泪流了出来。他看见小木盒里有一只蝴蝶。是只黑蝴蝶，很大。3.理解文中画线句子的丰富含意。(1)黑蝴蝶晃来晃去飞走了。答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
17、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _(2)是只黑蝴蝶，很大。答:阅读下面的文字，完成文后题目。扛着铁锹进城刘亮程对一个农民来说，城市像一块未曾开垦的荒地一样充满诱惑力。十几个月前，我正是怀着开垦一片新生活的美好愿望来到城市。我在一家报社打工，我发现编报跟种地没啥区别，似乎我几十年的种地生涯就是为了以后编报而做的练习。我早在土地上练过了，我把报纸当成一块土地经营时很快便有一种重操老本行的熟练和顺手顺心，而且感到自己又成了一个农民。面对报纸就像面对一块耕种多年的土地，首先想好种些啥，尔
18、后在版面上打几道坡子，根 据“行情”和不同读者的品味插花地、一小块一小块种上不同的东西，像锄草一样除掉错别字，像防病虫害一样防止文章中的不良因素，像看天色一样看清当前的时态政治。如此这般，一块丰收在望的“精神食粮 便送到了千千万万的读者面前。记得有一个晚上，我梦见自己扛一把铁锹背着半袋种子走在寂静的街道上，我在找一块地。人群像草一样在街上连片地荒芜着，巨石般林立的楼房挤压在土地上，我从城市的一头流浪到另一头，找不到一块可耕种的土地。最后我跑到广场，掀开厚厚的水泥板块，翻出一小块土地来，胡乱地撒了些种子，便贼一样地溜了回去。醒来后我下意识地摸了摸肩膀，我知道扛了多年的那把铁锹还在肩上，我庆幸自己
19、没有彻底扔掉它。每个人都用一件无形的工具在对付着生活的世界。人们从各自的南角落落涌进城市，每个人都不自觉地携带着他使唤顺手的一件工具在干着完全不同的活儿，只是他自己不察觉。而我呢，是扛着铁锹这件简单实用的农具在从事我的非农业的工作和业务。我的同事常说我能干，他们不知道我有一件好使的工具铁锹。铁锹是劳动人民的专用工具，它可以铲，可以挖，可以剁，万不得已时还可当武器抡、砍。但是使唤惯铁锹的人，无论身居何处，他们共同热爱的东西都是：劳动。对一个农民来说，城市的确是一片荒地，你可以开着车，拿着大哥大招摇过市。我同样能扛着铁锹走在人群里就像走在自己的玉米地里一样，种点自己想种的东西。上月回家，父亲问我在
20、城里行不行，不行就还回来种地，地给你留着呢。走时还一再嘱咐我：到城里千万小心谨慎，不能像在乡下一样随意，更不要招惹城里人。我说：我扛着铁锹呢，怕啥。4.理解文中画线句子的含意。(1)人群像草一样在街上连片地荒芜着，巨石般林立的楼房挤压在土地上，我从城市的一头流浪到另一头，找不到一块可耕种的土地。最后我跑到广场，掀开厚厚的水泥板块，翻出一小块土地来，胡乱地撒了些种子，便贼一样地溜了回去。答:(2)我说：我扛着铁锹呢，怕啥。答：_阅读下面的文字，完成文后题目。中 国 的 人 文 主 义林语堂人生的意义是什么，这个问题一直使西方哲学家备受困惑。他们从目的论出发，认为包括蚊子乃至伤寒菌在内的万事万物，
21、都是为这个自负的人类的利益而存在的。今生今世自有百般磨难，因而自傲的人类始终无法事事如意。于是目的论又转向来生来世，把今生的世俗生活看作为来世所进行的准备。另外有一些人，像尼采那样知难而上，否认人生“必须”有什么意义，认为人类的进步不过是一种循环，一种野蛮人的舞蹈，而不是去市场采购，所以没有什么特殊的含义。然而问题还是没能解决，它就像海浪一样不断冲击着堤岸：“人生的意义究竟何在？”在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解，他们进而认为佛教所谓升入涅槃境界，也过于玄虚。人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。在中国人看来
22、，这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境，并且是追求人生幸福的目标。中国人就是陶醉在这样一种人生理想之中，它既不暧昧，又不玄虚，而是十分实在。我必须说，这是一种异常简单的理想，简单到非中国人老实巴交的头脑想不出来。我们时常纳闷，西方人何以竟想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活。中国与欧洲的不同，似乎在于西方人有更大的能力去获取和创造，享受事物的能力则较小，而中国人享受仅有一点东西的决心和能力都比较大。把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果。由此生发出一个人文主义，它坦白地宣告了人类是宇宙的中心，并规定一切知识都是为人类的幸福服务。然而知识同人类的结合并非易事，因为人类一
23、旦动摇起来，就会为自己的逻辑所左右，成为知识的工具。另一方面,当今世界由于机器的迅猛发展，人类无暇享受自己创造的一切。美国管道工人的荣耀使人们忘记了没有冷热自来水我们也能过上幸福的生活。在法国和德国，许多人伴随着自己的水壶和老式脸盆，也照样在他们安逸而漫长的一生中作出了重大的科学发明，写出了不少鸿篇巨制。人文主义只有坚定地把握住人生的真谛才能保佑自己，无论如何，人类的一切智慧和知识所要解决的问题都是：人类如何保养自己，如何最大程度地享受生活。5.理解文中画线句子的含意。(1)这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果。答：_(2)人类一旦动摇起来，就会为自己的逻辑所左右，成为知识的工具。答：_
24、阅读下面的文字，完成文后题目。壶 口 的 黄 河肖 铁在中国看水，看中国的水，最好到黄河。九寨沟的水显得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有点小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的装饰物。也许，中国的水应是黄色的，和我们中国人的皮肤一样；而黄河也只有到了这儿，才成了真正的黄河！车行山谷中，远远听便听见阵阵低沉的轰鸣，在左右山壁间碰撞，心也随之律动，未见其影，先闻其声，知道壶口到了。天渐渐成了黄色，水汽丰富得似乎凭空能捏出一把汗来。等真正站在她的旁边，所有的人都惊呆了：地竟陷下一层，天也高了一尺，山谷形似壶嘴，水若浊酒，倾泻而下，一仰难尽的气势，充溢胸口，心跳得能蹦出来，耳朵渐渐聋了，只
25、能看见对方开口，却听不见声音；眼也花了，弥漫着的皆是黄色的旋涡，像是从河里蒸腾地上升，又像是奋不顾身地下降。河底升起硝烟一样的股股黄雾，天宇间充涨着黄色带水的颗粒，碰撞在脸上，散发在天上。脑子里一片空白，什么也不敢想，只看着山被水层层劈开，天也被这股黄流斩断。水从天而降，拍打在谷底，响遏在云里。想黄河从巴颜喀拉山流下的时候，水也该是清的吧？毕竟是雪水的汇集，是上天的洗礼；下游也会清些，因为地势渐平，流速渐缓，黄沙也会慢慢沉在河底。可你看看现在的黄河，刚刚从黄土高原的千沟万壑流过，厚重得带着大地的表皮，圣水也染上了中国的颜色，水里一定还有与大地摩擦而生的余热，当然还有陕北的信天游溶在里面，歌曲带
26、着水旋转。黄河在这里最黄，金黄得如同太阳也落在里面。黄河之水天上来，如果说往前往后的黄河都是平面的话，到了壶口，黄河一下子像愤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起来。这时的黄河是立体的黄河了，像猴子站立起来是人进化的重要标志，黄河站立起来也是一个飞跃,就像个顶天立地的人活了。活了便要说话，那浪涛卷起雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响。注视着从上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵。那“啪啪”的水击之声便是欢笑，真正的快感，真正的淋漓尽致。看久了，心也会溶进那飞溅的黄色水流里。抬起头，极目四望，北方，阳光打过去，一片白色，水和天连在一起，汪洋恣肆在那里；下游，水会
27、渐渐宽阔，毕竟快到海了，快到生命的终结抑或是升华的地方了；便也心平气和。只有在这里，给予黄河的天地竟仅仅小到一个壶口，考验也就在这里了。过去了，黄河便拐了一直角，再往后便没有什么能挡住她的了，一泻千里，奔流到海不复还。看看空中的水汽，听听大地的回音，便会知道黄河的自信和决心。跃过去，一跃就是五千年，或七十万年，或是一百七十万年，肯定还有久远。司马迁会不会从这里受到了鼓舞，而将那汉代的竹简写尽写穿？易水该是黄河的分支吧，要不荆轲怎么会有壮士一去不复还的气概和性格？这才是中国的河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的丰镐，就是大秦的咸阳，就是盛唐的长安。半坡人该是在这儿舀过水吧？秦嬴政该是从这里出过
28、兵饮过马吧？有这样的水，还有什么可怕的呢？还有什么不可征服的呢？路德维希河为尼罗河作传，也该有人为黄河作传的，那应是中国人的自传。【注】埃米尔 路德维希(1881 1948),德国著名传记作家，著 有 地中海传 尼罗河传等。6.理解文中画线句子的含意。(1)黄河站立起来也是一个飞跃。答:_(2)该有人为黄河作传的，那应是中国人的自传。答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
29、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _阅读下面的文字，完成文后题目。阳 台 上 的 遗 憾韩少功从某种意义上来说，建筑是人心的外化和物化。南方在古代为蛮，化外之地，建筑上也就多有蛮风的留影。尤其到海口一看，尽管这里地势平坦并无重庆式的山峦起伏，但前人留下的老街几乎很少有直的，正的，这些随意和即兴的作品，呈礼崩乐坏纲纪不存之象，种种偏门和曲道，很合适隐藏神话、巫术和反叛，要展示天子威仪和官府阵仗，却不那么方便。留存在这些破壁残阶上的，是一种天高皇帝远的自由和活泼，是一种帝国文化道统的稀薄和涣散。但是，建筑外观上的南北之异，并不妨碍南方的宅院，与北方的四合院一样，也是很见等级的，很
30、讲究家族封闭与合和的，有东西两厢，甚至有前后几进，在那正厅大堂里正襟入座，上下分明，主次分明，三纲五常的感觉便油然而生。倘若在院中春日观花，夏日听蝉，箫吹秋月，酒饮冬霜，也就免不了一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式的伤感，汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟。这一类宅院，在现代化的潮流面前一一倾颓，当然是无可避免的结局。金钱成了比血缘更为强有力的社会纽带，个人成了比家族更为重要的社会单元，大家族开始向小家庭解体，小家庭又正在被独身风气蚕食，加上都市生育一胎化，已使旧式宅院的三进两厢之类十分多余。要是多家合住一院，又不大方便保护现代人的隐私，谁愿意起居出入、喜怒哀乐都在邻居的众目睽睽之下？更为重要的
31、是，都市化使地价狂升，尤其中国突然冒出十二亿人，很难容忍旧式宅院那样奢侈的建筑容积率。稍微明了国情的人，就不难理解高楼大厦是我们唯一现实的选择。看到某些洋人对四合院之类津津乐道，不必去过分地凑热闹。这种高楼大厦正在显现着新的社会结构，展拓着新的心理空间，但一般来说缺少个性，以其水泥和玻璃，正在统一着每一个城市的面容和表情，正在不分南北地制定出彼此相似的生活图景。人们走入同样的电梯，推开同样的窗户，坐上同样的马桶，在同一时刻关闭电视并在同一时刻打出哈欠。长此下去，环境也可以反过来浸染人心，会不会使它的居民们产生同样的流行话题，同样的购物计划，同样的恋爱经历以及同样的怀旧情结？以前有一些人说，儒家
32、造成文化的大一统，其实，现代工业对文化趋同的推动作用，来得更加猛烈和广泛，行将把世界上任何一个天涯海角，都制作成建筑的仿纽约，服装的假巴黎，家用电器的腐品东京-所有的城市，越来越成为一个城市。这种高楼大厦的新神话拔地升天，也正把我们的天空挤压和分割得狭窄零碎，正在使四季在隔热玻璃外变得暧昧不清，正在使田野和鸟语变得十分稀罕和遥远。清代张潮在 幽梦三影中说：“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。”如此清心和雅趣，似乎连同产生它的旧式宅院，已经永远被高楼大厦埋葬在地基下面了。全球的高楼居民和大厦房客们，相当多已习惯于一边吃快餐食品，一边因雪想堵车，因花想开业，因酒想公
33、关，因月想星球大战，因山水想开发区批文。当然，在某一天，我们也可以步入阳台，在铁笼般的防盗网里，或者在汽车急驰而过的沙沙声里，一如既往地观花或听蟀，月下吹箫或霜中饮酒，但那毕竟有点像勉勉强强的代用品，有点像用二胡拉贝多芬，或者是在泳池里远航，少了一些真趣。这不能不使人遗撼。遗憾是历史进步身后寂寞的影子。7.理解文中画线句子的含意。(1)汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟。答：_(2)所有的城市，越来越成为一个城市。答：_(3)遗憾是历史进步身后寂寞的影子。答：_阅读下面的文字，完成文后题目。心 不 厌 细：舌 尖 上 的 中 国 为 什 么 这 样 红杨 葵一部纪录片红成这样，出乎很多人
34、意料，包括总导演陈晓卿，他反复在公开或私下场合表示，舌尖上的中国（以下简称 舌尖）于他而言，只是一部正常而普通的纪录片而已，他不赞成关于该片的溢美之词。这在当下是一种难能可贵的创作态度，有事儿说事儿，不漫无边际，专注本职工作。依我看，这 也 是 舌尖的内在风格实在。但 今 天来说 舌尖为什么这样红，还是要从文化角度说。这又分虚实两面。虚的一面从梁启超说起。梁启超曾总结有清一代的学术思想，一言以蔽之日考证，曰总结。如果把今天放回历史大坐标中观察，无论是学术还是创作，都还在考证、总结这一脉络的延续位置。我们这辈人的悲哀之一是创造力贫乏，也许只配来总个结、考个证。从这一点说，舌尖握住了时代命门，它把
35、几千年中国人舌尖的滋味，做了一次泛泛的总结和考证。又因它选取的角度既灵且巧，态度务实低调，就在隐秘的潜意识层面合上了时代节拍，击中了每个观众。这是虚的层面。至于实的层面，要突出一个“细”字来讲。这与前边的虚谈仍然一脉相承-总结、考证，本来就是在细节上下功夫。舌尖领人在味觉上向更细处一步步地探掘，重拾我们曾有的静心、细心、耐心。眼耳鼻舌身，色香声味触，每一项往细处探掘，都有太平洋一样广阔的境界，心不厌细，只看你能走多远。只求温饱的吃，那叫囱囹吞咽，连咀嚼都顾不上，只能满足最基本的生存需要，这只是吃的意义之一,远非全部。就如同喝茶，大茶缸牛饮仅为解渴，如果是品茶，选水选茶、凝神温杯这些都不说了，单
36、是入口之后，舌尖、舌面、上腭、两颊无穷细致的美妙等你体会。舌尖 以其细，征服了平日里吞食牛饮的普通人。物质世界越浑浊不堪，人就对心灵世界的清净越渴盼，而吃之一项，由最物质出发，通过一系列的细节探掘，直达心灵世界的修道之旅，在满足陈晓卿反对的那种大而无当的民族骄傲心理的同时，又能够满足很多人的食色之欲，不红说不过去。舌尖只是个起点，如果只停留在舌尖，那真是连美食的门还没入。曾经听一个老茶人说苦，口腔感受到的苦不是真的苦，真苦入心。借他这话来说 舌尖，创作者们想说的,是入心的味道。（有删改）8.理解文末画线句子的含意。答：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
37、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答案解析1.(1)表明这个小男孩以前经常光顾这里，和这条猎狗非常熟悉。为后文埋下伏笔。后来，他又赶过来劈柴，狗居然一点叫声也没有，因此导致“我”丝毫没有发现。(2)这里透露出杰里此时的内心世界，为得到这么多钱感到惭愧、内疚；但他无法用语言表述出来，他决心劈更多的柴来表达自己的感谢，这就为后文情节的发展做了必要的铺垫。2.(1)虽然都是被关押的犯人，但没有通过演
38、说而获得自由的他们，绝对不会给后来的人提供任何帮助，哪怕一个字；表现了人性中自私的一面。(2)台下的人因为没有看到别人的痛苦，没有看到热闹，自己的优越感没有得到体现，而感到不可理解，很不尽兴；表现了人性中幸灾乐祸的阴暗心理。3.(1)“黑蝴蝶”就是他的化身，他虽下定决心离开家，但心里还是舍不得儿子。(2)孩子确信父亲已经死了，他认为父亲是爱自己的，那么爱自己的父亲死后也应该变成个大蝴蝶。这 个“大”正衬托出父亲的“小”，二者形成了强烈的对比。4.(1)以梦境的方式，来表达对乡村生存方式的坚守。运用比喻手法、动作描写及人物心理描写，通过写人群“荒芜”如野草，楼房被无情“挤压”，“我”到 处“流浪
39、”，“胡乱”地撒种，“贼一样”地开溜，含蓄委婉地表现出“我”初次进入城市生活的迷失与慌乱，以及潜意识中对城市生活的抗拒。解 析要把形象化的手法所掩盖的实质性的东西挖掘出来，即坚守乡村的生存方式。(2)扛着铁锹，是一种劳动态度，意味着自己保持着热爱劳动、踏实工作的精神与品质；扛着铁锹，更是一种生活态度，作者充满自信，在城市生活中不怕任何困难。解 析“铁锹”是作者的谋生工具，更是生活方式的坚守。5.(1)把精力集中在世俗的幸福，使我们不相信来世的幸福、涅槃的境界，从而导致我们缺乏宗教；而缺乏宗教又反过来使得我们不相信来世的幸福和涅槃的境界，从而更专注于世俗的幸福。解析 只 要 把“原因”和“结果”
40、所指代的内容找出来，句子的意思就好理解了。(2)一切知识都应是为人类服务的，人类不应被知识和工具奴役；人类要学会保养自己，最大程度地享受生活。解 析知识是人类的工具，作者在这里反用其意，强调人类不应为知识和工具所奴役。6.(1)站起来的黄河像人一样活了，体现出自由生命的淋漓尽致的活力(或表现出“生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵”)。经受壶口的考验后，黄河从此便无法阻挡，一往无前(或“从此便没有什么能挡住她的了，一泻千里，奔流到海不复还”)。解析“黄河站立起来也是一个飞跃”用了拟人修辞。分析题干，“也是一个飞跃”是说现在的黄河与以前的不同。文 中 有“这时的黄河是一个飞跃”的句子，怎 么“飞跃
41、”，答案肯定在后面。第 6段讲了一层意思：这时的黄河活了，有了毫无羁绊的兴奋和放纵。再往下搜索到第7段 考验也就在这里了”，是说黄河到这里有了奔流到海不复还的气势。按照这两点组织语言作答即可。(2)“该有人为黄河作传”，因为黄河体现了中国的历史与中国人的精神(或“因为黄河哺育了中华文明”)。“应是中国人的自传”，是指应该有中国人自己为黄河作传，而不是像非洲的尼罗河那样由欧洲人来作传。中国人通过为黄河作传来表现中国人的历史和精神，所以 是“中国人的自传解 析 结尾句“跳出”了壶口黄河这个中心，它是从另外的角度对黄河的一种赞美。“该有人”与“应是中国人”是从不同角度来理解的。7 .(1)即使在这样
42、的南国宅院里，也有三纲五常的专制和文人雅士的伤感。解 析 结合上文“很见等级的，很讲究家族封闭与合和的，有东西两厢，甚至有前后几进，在那正厅大堂里正襟入座，上下分明，主次分明，三纲五常的感觉便油然而生”即可理解。(2)城市越来越趋同化，城市人生活的空间越来越一致，生活的方式越来越相似，思想感情越来越相近，城市人的生活少了很多真趣，表达了作者对城市生活的担忧。解 析“在现代化的潮流面前一一倾颓，当然是无可避免的结局”，流露了作者的担忧之情。(3)社会的发展、生活的进步必然要让人们失去很多；这种失去是无奈的，是寂寞的，因为没有人再回过头来看一看或回忆一下自己所失去的。解 析 要注意作者并不是真的反对、否定现代建筑。8 .心不厌细，每一项往细处探掘，会让人生境界更宽阔；现代人囱冏吞咽，缺乏静心、细心、耐心，无法拥有美妙的心灵体会；物质世界浑浊不堪，心灵世界更需清净，进而直达心灵世界的修道之旅。解 析“舌尖领人在味觉上向更细处一步步地探掘，重拾我们曾有的静心、细心、耐心。眼耳鼻舌身，色香声味触，每一项往细处探掘，都有太平洋一样广阔的境界，心不厌细，只看你能走多远”是解答问题的关键语句。