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1、氓参考教案教学目标1 .了解诗经中“水意象”与爱情的关系，了解其在中华文化传承中的作用和内涵。 并通过“淇水”意象感知卫女情感历程，体悟其情感变化。2 .分析卫女形象，借力于比较，感受人物形象的文化意义和美学价值。3 .树立正确的爱情观。教学重难点通过细读、情读文本，结合对诗中人物形象的分析，鉴赏人物自我觉醒之美，培养学生 探究文本深层意蕴的能力，提高学生审美境界。教学过程一、设置悬念，引出教学目标1 .导入这节课我们继续学习诗经中的氓，大家还记不记得我们初中时学过诗经中的关 睢、兼霞。这两首诗再加上氓，它们有没有什么共同的特征？一一都与水有关；主角都是女子；都写爱情。2 .这节课就研究这三个
2、问题，我们先看看这三者之间的联系。二、研究淇水，梳理诗文，觅获诗情。1 .链接网页诗经中爱情诗里的水意象，研读水、爱情、诗经的结合水在自然中只是一种普通的物质，但在中国文化中却是一种“有意味”的意象，它承载 了一个民族最初的文化心理和艺术内涵。在文学源头诗经国风中，写水意象的诗作共有 40多篇，其中有关婚恋的诗就有30多篇（它们或以为作比，或以水起兴，或者就在水的氛 围中展开爱情的描写）。国风中水对后世爱情诗的创作和发展产生了积极而深远的影响。 大家能加快出跟水有关的诗歌吗？低头弄莲子，莲子清如水。一一西洲曲南朝东府描写一个青年女子思念意中人。柔情似水，佳期如梦。两情若是久长时，又岂在朝朝幕幕
3、。一一秦观鹊桥。我住长江头，君住长江尾。口口思君不见君，共饮长江水。一一李之仪。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。一一元镇离思2 .水这意象这么重:要，那么接下来我们就先研究研究它。1 .水在这首诗里出现了几次？一一三次，淇水2 .三次出现，它只是简单的重复吗？不是。有什么不同一一不同时期，不同感受。（1）送子涉洪，至于顿丘。热恋（2）淇水汤汤，渐车帷裳。婚变（3）淇则有岸，隘则有泮。决裂3 .三次出现淇水，正是女主人公这场婚恋的三个不同时期，那么每一个时期中的淇水所 蕴含的感情相同吗？不同。（1）第一次穿越淇水，正是卫女和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时十 八相送。可以说这是一条受河
4、，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。热恋爱河一一喜悦（2）第二次看到淇水，卫女和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，此时卫女感慨万千，各 种委屈汹涌而出，悲从中来，很可能也是泪流成河。婚变泪河一一悲（3）第三次，卫女独自坐到淇水岸边回首往事，她已看清了男子面目，她也从悲愤中 清醒过来，决绝已定，心静如水。所以这也是一条启示河。决裂一一启示河一一清醒4 .情读：把刚才的分析通过诵读体现出来，要读出情感，一切景语皆情语，全体朗读。5 .小结：可见，这条河一一淇水这个意象，在这里都有哪些作用，（1）一切景语皆情语，融情于景，表达感情（2）见证了女子从热恋到婚变到决裂的全过程，也见证了女子
5、内心的成长（3）彰显了诗歌的脉络，即是事件的发展线，也是感情的变化线淇水作用：表情一一见证一一线索三、细品语言，披文入情。1 .这首诗中还有没有发现其它变化一一对氓的称呼，第一-段是“子”，第二段是“尔、 第三、四段是“士2 .为什么会变化，从这变化中你能感受到什么？（1）氓一一庶民，奴隶，他的身份（介绍）（2）讲述女主人公为男子送行，一边用了三个“子”一一子是古代对男子的尊称，有 点公子的意思，公子长，公子短多么甜蜜，那个时期的女子眼里的男主人公当然是特别美好， 特别让她尊敬，所以用“子二（初恋）（3）那第三段为什么不继续用“子” 了呢？改用“尔” 了呢？一一热恋了，仍用“子” 就太不亲切了
6、，用“尔”更亲昵。（4）用“士” 一一 “士”是对男子的通称，这一段是女主人公痛苦的人生体会、反思 和总结，用“士”更冷静，更客观。（5）那你们有没有注意到还有一个“其”字，它一会译成“他的”，一会译成“你二 为什么吗？译成“他的”，拉远了和氓的距离，包括着对丈夫，对婚姻，对生活的失望后的冷 静的评说，里面也有鄙视和怨恨。最后一段译成“你”，决裂着的痛骂，虽冷静，但却饱含愤恨，仿佛在说：你这个违背 拆的渣男，这也就有了后面的决裂。3 .小结从热恋、新婚到冷遇，再到最后的决裂，不同时期，不同情感使用的人称代词也不同。这看似极其细微的人称变化中竟然深藏着情感的洪波大浪。我 们的先人，有几千年前，就
7、能如此造词炼字，真了不得，我们也应该见贤思齐。四、议读比读，深析形象。（一）提出鲍鹏山的观点，引发学生思考和辩论。那接下来我们再回到这个卫女身上，回到我们第二个特征，回到女主角上，在诗经 中无论是兼葭中的在水伊人，还是关睢中的窈窕淑女，都给我们留下了美好的形象, 但当代学者鲍鹏山在第三次看诗经里却说：诗经里最完美的女性当属那位卫国女子。 你怎么看，你赞同吗？请一一列举，找到依据并朗读1 .完美作为恋人，她温柔多情，浪漫大胆；作为妻子，她勤劳忠贞；作为弃妇，她自尊自爱，果敢决绝。2 .不完美。1.我问问男同学啊，你们看看一二段，要是有一个这样的女孩主动追求你，你同意吗？ 你喜欢吗？不喜欢（1）她
8、婚前过于草率，太过主动，轻易许诺（“秋以为期”）。（2）太投入，太痴情，太黏人。（不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言）（-）引入其他评价（1）用幻灯片播放朱熹和钱钟书的观点朱熹站在封建礼教的角度，维护封建礼法，要求妇女树立封建的贞节观（他认为女人因 感情丧失理智，违背了礼法，所以才有了坎坷的婚后生活，这是女人的自悔），这个评价让 我们感到很冰冷。钱钟书在某种程度上沿袭了朱熹的礼法思想，但已经投射了一种人道上的怜悯和同情。 但不管怎样，都对卫女的行为给予了批判。（2）昨天上课翻译课文时有同学问我，说：“兄弟不知，咤其笑矣二兄弟为何笑。（播 放幻灯片）一一我们看孟子的一段话：在那样的时代没有父
9、母之命，媒妁之言，跟人私奔，这样的 行为肯定不为兄弟所齿，所以被弃而归时，自然也得不到兄弟的同情和体恤。（三）比较阅读，深味意蕴刚刚同学们对完美与不完美作了比较，详细地解读和热烈的讨论，各执观点，都有道理。 但面对被弃，卫女的责任符合“最完美”之说吗？你们怎么看。既然有“最”，那人们就得 有比较才行，1 .链接诗经里的另一首诗遵大路，看看同一时期的另一位弃妇郑国女子是怎么做的？遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不走故也！遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不理好也！译文：沿着大路走啊，拉着你的袖啊。莫要嫌我把气抠啊，不念旧情轻分手呀！沿着大路走啊，抓紧你的手啊。莫要嫌弃把我丢啊，抛却恩爱不肯留呀
10、！她苦苦哀求，纠缠不休，而我们的主人公卫女却是冷静反思，主动决绝，追求自由， 维护尊严。能多觉察到不平等，进而反抗这不平等，这便是女性自我意识觉醒的标志2 .几百年后，西方文学史上也出现了一位弃妇一一美狄亚，她是国王的女儿，爱上了前 来夺取金羊毛的伊阿宁，并竭力帮助他。但后来伊阿宁变心，美狄亚就烧毁了新，并且杀死 了自己的两个孩子，目的是让伊阿宁断子绝孙一一这位弃妇你喜欢吗？（四）写作交流，上传屏暮展示综上所述，你对卫女怎么看？给大家五分钟的时间，请写出你对卫女的评价和看法，100 字左右。五、讨论爱情，共鸣成长一一全体师生配乐朗读舒婷的致橡树听了这个伤心的故事，认出了这位文学史上的经典形象一
11、一卫女，那我们应该如何看待 爱情?爱情幸福而美好，但也会有痛苦和伤害，不要因为害怕受伤就不敢追求，既不要轻 易开始一段感情，更不能随意放弃一段曾经。无论男生还是女生，都要拥有独立的人格，拥 有真诚负责的态度。只有具备爱的能力，才能获得真正的爱情和幸福。正如舒婷在致橡树 中所诠释的那样：我如果爱你绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果爱你绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地。