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1、 典籍里的中国寒假观后感5篇 典籍里的中国寒假观后感（精选篇1） 这样的“穿越”才真正有意义，看到伏生问撒教师：“后人可还读书”的时候，内心真的一动。我想假如有一天先贤真的有时机问起我们“文脉安在?”我们要做到问心无愧，踏踏实实地答复一句：“斯文在兹!”传承的故事，经久不衰。 太感动了，之前不懂尚书，看到倪大红教师演绎的尚书的话剧，发觉中国这个词就是从尚书中来，大禹的功绩不仅是治水，更有定九州;伏生一辈子护书传书，不愧对先人。薪火相传，今日到我，向古人致敬! 问：华夏何为一体?答曰：华夏自古一体! 真的喜爱这样的节目，深厚的文化底蕴加上戏剧冲突，并非大而化之，而是以点代面，细腻又宏大，让人热血
2、沸腾又泪流满面，值得一看! 古往今来，多少学者为我国传世的典籍皓首穷经，如今典籍里的中国让经典走进寻常百姓家，它们不再是阳春白雪无人懂赏，而是可以被我们全部人理解、为之骄傲的文化火炬。剧烈推举! 节目不仅仅是叙事，更着力于呈现尚书中华夏九州的家国概念、“民为邦本，本固邦宁”的“民本”思想。跨越千年时空的“古今对话”更是富有创新性和吸引力，震撼而精彩。 追本溯源，继往开来，每一本典籍都是中华文明传承之路。上一盏不灭的明灯。鉴古知今，学史明智，这些丰富而又宝贵的典籍，值得每个中国人去品读，也该与世界共享。 中华先贤，筚路蓝缕，以启山林。中华文化，永续不绝。优秀的典籍使我们明过往、知兴替;优秀的演员
3、以入木三分的演绎带我们迈入千年历史长河，感知先贤气节、启明吾辈之志。盼望大家也能更多地关注央视大型文化类节目，传承国学国粹，华夏弦歌不辍，你我当仁不让。 典籍里的中国寒假观后感（精选篇2） “中华文化五千年，煌煌巨著随处见，春秋战国有孔孟，百花争鸣巨人间，汉赋唐诗广流传，宋词元曲非等闲，明清小说人知晓，现代文艺领风骚!”这就是中华文化的写照。但随着时间的消逝，许多人对传统文化缺不甚了解，文化的传承岌岌可危。 但典籍里的中国的消失却解决了这个问题。精彩的选角，独特的演绎方式，好玩的故事都在增加趣味的同时，赐予我们以文化的滋养。在第一期，节目以古今对话、时空转换的方式，让尚书这部传统文化经典进入群
4、众视野。 从前我只是知道禹是夏朝的第一个王，知道大禹治水，知道三过家门而不入。却不知他还划定了九州。 从前我只知道周武王伐纣建立夏朝，却不知周武王与纣王的牧野之战，不知称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。 从前我只知道中国是中国，却不知“中国”这个词是从尚书中来，不知伏生一生护书传书，以不负先人。 在节目中，主持人撒贝宁与伏生这样一番对话，让观众们心潮澎湃：“华夏为何一体?”“自古就是一体。”我不禁泪目，是啊，华夏自古就是一体。中国的大地和中华民族的灵魂早已严密的结合，山、河、平原、湖泊，都不再只是原来的模样，而有着历史的意蕴和先人的脚印。悠悠千年，无论世事如何变迁、朝代如何更迭，对于“根”的寻找
5、都不会转变，它们牢牢地刻印在中华民族的血肉之中，不会转变。 读史可以明智，知古方能鉴今。古有“汉无伏生，则尚书不传。传而无伏生，亦不明其意”。这个节目将经典与戏剧表演相结合，使每一个场面都感人泪下，使典籍人人可读，使每一个人都能知道，了解中华文化，传承中华文化，而不再只是整个吞枣。 “传统文化播神州，华夏文明永流传。”传承中华文化，是我们义不容辞的责任。我们要做到像屈原所说的那样“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” 典籍里的中国寒假观后感（精选篇3） 之前对王阳明的个人经受略有了解，通过本次看典籍里的中国最终一期，演绎了王阳明的一生，比起看书，给人视觉的冲击的确大一些。 王阳明，生于书香门第，
6、父亲王华是状元，所以少时成长家境优越，除了读书写字，他也喜爱舞刀弄枪排兵布阵。但在朝廷供职之后，他的人生就开头变得坎坷。上书谏言，被廷杖三十，险些毙命。幸运撑下来还被贬去贵州遥远地区。途中宦官也派人杀他，不过未能得逞。去了贵州，又不幸染病。即便在这样多舛的命运的熬煎下，他也没遗忘少年时立志做圣贤的志向，先贤的教导也谨记于心。他一遍遍追问自己什么是理，什么是道。最终悟出心即是理，知行合一的大道，最终连续悟出了致良知的道理，从今一生践行。 我们间或会埋怨自己起点不高，不能诞生在一个家庭条件好的家庭里。在看王阳明的一生的时候，从结果来看，无疑是获得了巨大的胜利，但回忆其过程，极其困难。一个状元的儿子
7、，自己也中进士入朝为官，却被打个半死，还要贬去偏远地方，这种巨大落差对一个人的身体的精神打击是致命的。起点高，也意味着摔得重。假如是块土，摔下来可能也就散了，变成泥。假如是个皮球，摔得越重，弹的越高。问题是，你经不经得起摔。 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。不是由于他是圣贤，所以能讲出大道理，能够忍受非人的遭受。而是由于，他经受了非人的待遇，然后把这些经受说出来，也把自己的思索说出来，以教化众人为己任，最终才得以成圣贤。 典籍里的中国寒假观后感（精选篇4） 中华文化源远流长，许多优秀文化已经随着历史的进展而消亡，这些代表
8、着中华民族精神的典籍，我何时真正的崇敬?何时真正的潜心学习?这些都是世间大道，而我却在“得来全不费工夫”的环境下，没有对他们引发崇敬之情，没有专心去体悟，在茫茫人海中，如同浮萍，随波逐流，向细枝末节处找寻人生的答案，愧对古圣先贤，愧对列祖列宗。 典籍里的中国的热播，是中华之幸，民族之幸。经典如同大树之根，不知其根，也就不知其意，不知其意也就肆意妄为!中华五千年的文化，来得多么不简单，来得多么坎坷，又来得多么肤浅。这一份厚重的礼物，让多少中华儿女为之汗颜，我们遗忘了历史，遗忘了古圣先贤，但是古圣先贤却记得我们，记惦着他们的子孙!通过典籍的方式对我们谆谆教导，让大家追根溯源，回归人生的大道。 在论
9、语述而篇中：“志于道、据于德、行于仁，游于艺”，这就是我们人生的脉络。但我们在忙劳碌碌地工作、生活中，无视了根本，只是在“游于艺”，向钱、物而行。为什么会消失这样的问题?由于，我们的人生价值排序消失了问题，特殊是许多家庭有了钱后，物质生活丰富了，但精神层面消失了的问题，随着社会物欲的影响，不断地摇摆不定，人生找不到方向，这就需要我们重回经典，在经典中找到人生的答案：以道作为自己的人生方向。 得道多助，失道寡助!我们不需要埋怨社会的不公正，古圣先贤们在宣传大道的时候，有多少君王和百姓不认可他们，他们仍旧道心不改，坚持自己的幻想，坚持自己的人生方向，由于他们懂得“大道不孤”。我们在工作和生活中要向
10、他们学习，坚持维护社会和谐和效劳广阔人民之大道，初心不改，不用埋怨，不用哀痛，不要让负面的能量侵入内心，而要像阳光一样，照亮他人。 当前社会分工越来越明确、详细，甚至有人在某一方面的建树而沾沾自喜，我们当有“君子不器”之心，包涵万物，合二为一，以他人之特长，滋润自己内心，长养自己的德行，克己复礼，严于修身，养一身浩然正气。像古圣先贤一样，为道可以忘我、忘躯。 向道而行，踏芒而歌!中华民族的人文精神已经在古圣先贤们的身上得以表达，我们要学习他们的一言一行，才能让自己内心的良知越来越升发，心境会越来越开阔，不以物喜不以己悲，不断提升我们的文化自信，提升我们的人文自信。 典籍里的中国寒假观后感（精选
11、篇5） 今日上午我回看了央视的一档文化栏目典籍里的中国，本期选取的典籍是尚书。尚书被誉为政书之祖史书之祖，确实堪称典籍。这个节目采纳了让现代读书人穿越的方式，实现了现代人与西汉时尚书护书人讲书人伏生对话，以此来诠释尚书里边的经典要义。其中有两个主要场景，一个是通过王维的画作伏生授经图，引出项羽放火烧咸阳，使得很多宝贵的书籍被焚毁，伏生把尚书藏在墙内，若干年后已经有局部竹简被毁导致内容散佚，又恰幸汉文帝重视文化，派晁错向伏生学习尚书要义，也为尚书的流传做出了不行磨灭的奉献。 话说回来，尚书何以会成为经典?最主要是思想上意义深远。比方“民为邦本，本固邦宁”，这就是最早提出的民本思想，它与孟子的“民
12、为贵，社稷次之，君为轻”是一样的，都在强调人民在一个国家进展中起到了打算性的作用。这个主旨的表现是通过对尚书里边的牧誓演绎诠释的。商周之间的“牧野之战”是一次以少胜多的典型战役，其中突出了以民为本民心所向的重要性。另一个内容的展现是禹贡，这个故事是通过大禹治水来告知后人划分九州的史实及意义。那是我们中国最初的疆域划分，在此根底上，我们中国经受了千年的疆域演化，分分合合之后形成了统一的大中国。 这个节目最大的意义是通过对典籍的诠释，来告知今人我们中华民族的文化传承，以及沉淀出的民族精神。这也充分表达了中国的文化自信。但同时，我也觉得，欣赏这样纯文化节目的观众还很有限，究竟文化程度不高的人对中国古代典籍的理解是极不到位的。在现实生活中，能够对尚书进展独立阅读的人，唯恐在学历上至少要高中学历，能够理解精华就需要专业力量较强的学问分子甚至专家教授了，所以典籍里的中国能够像百家讲坛那样，使历史文学在一个节目里获得普及和推广，这是比拟有意义的。尤其在消遣泛滥的今日，我还是比拟盼望主流媒体能够多一些这样的节目，努力扭转一下青少年过于关注消遣八卦的不良形势。