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1、尊生习题一、积累与运用1.下列各组词句中，加点字的注音完全正确的一项是(C )标社见(jidn)梦日散(sQn)木实熟则剥(pU)A.见(jidn)利轻亡其身B.衣(yi)葛缅(xi)C.棺椁(9116).女(n将恶(6)乎比予哉 小枝泄6论) 解析A项中后一个“见”应读“xi6n”，是“出现”的意思。B项中“经”应读“chi”。C项全对，“剥”通“扑” o D项中“女”通“汝”，应读“通”；“恶”应读“wil”，作 疑问代词“何”用；“泄”通“摧”读“我” .1 .下列句子中，加点字的解释正确的一项是(A )A.其高临山 临：俯视B.弟子厌观之厌：厌恶C.因杖策而去之杖：拐杖D.实熟则剥实：
2、确实解析B项中“厌”应为“满足”。C项中“杖”是名词的意动用法，以为拐杖”。D 项中“实”为名词，“果实”。3.下列各组中，加点字的意义和用法相同的一组是(B )未尝见材如此其美也 与人之父居而杀其子而不以害其生B不以所用养害所养J犹之可也,力勿言之矣自格击于世俗者也I),若将比予于文木邪解析A项音节助词，无实义/代词，他的。B项均为介词，因为。C项音节助词，无实义/代词，代“标社树”。D项介词，被/介词，跟。4.下列句子中，加点词的用法不同类的一项是(A )A.夫大王亶父可谓能尊生矣B.此以其能苦其生者也C.虽贫贱不以利累形D.虽贵富不以养伤身解析A项中“尊”应为形容词的意动用法，有“把看得
3、尊贵”之意，而B、C、D三项 中“苦”“累”“伤”均为使动用法，有“使受苦”，使劳累”使受伤”之意。 5.下列句子中，不含通假字的一项是（I）A.其可以为舟者旁十数B.女将恶乎比予哉C.小枝泄D.自招击于世俗者也解析A项“旁”通“方，将近、大约。B项“女”通“汝”，你。C项“泄”通“推”， 拖、用力拉。6.下列句子中，句式不同于其他三项的一项是（C ）A.事之以犬马而不受B.遂成国于岐山之下C.为吾臣与为狄人臣奚以异D.此有道者之所以异乎俗者也解析A、B、D三项均为介宾短语后置句，C项为宾语前置句。二、阅读与鉴赏裸内阅读】（一）阅读下面的文字，完成711题。大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而
4、不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。 狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不 忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异！且吾闻之：不以所用养害所养因杖策而 去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不 以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑 哉！（庄子让王）7 .下列句子中，加点词的解释有误的一项是（D ）A.子皆勉居矣A.子皆勉居矣勉：尽力B.因杖策而去之B.因杖策而去之杖：以为杖C.事之以皮帛而不受C.事之以皮帛而不受事：供奉D.皆重失之重：把看得重要解析重：严重。
5、8 .下列句子在句式特点上与其他三项不同的是（B ）A.事之以皮帛而不受9 .又让于子州支父C.遂成国于岐山之下D.未之见也解析B项为一般句式，其他三项都是倒装句。10 下列各句中，含有通假字的一项是（A ）A.见利轻亡其身11 不以所用养害所养C.民相连而从之D.皆重失之解析“亡”通“忘10 .翻译下面的句子。（1）事之以皮帛而不受。译文：拿兽皮、丝织品来供奉他们，他们不接受。（2）能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。译文：能够珍视生命的人，即使地位高财物多也不会因用来养生的物品伤害身体，即使贫贱 同样不会因追逐私利而拖累身体。11 .怎样认识庄子的“尊生”思想？答案 庄子重视生命
6、，他认为天下固然“至重”，但却不能以此害生。庄子说：“能尊生者， 虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形此句表现庄子“贵生”的一种哲学思想，强调生 命重于一切。那些名利富贵，乃至天下，与生命相比，都是微不足道的，表现了庄子追求超 脱世俗的精神自由。庄子列举了周朝先王亶父尊重珍视生命的事迹。亶父，周文王的祖父， 居于幽地,在位期间为周围戎狄所侵扰，为了不使为争夺所用来养生的土地而伤害人的性命, 亶父离开邠地，百姓成群结队地跟着他，来到岐山的脚下，定立新都。由此看来，亶父不仅 珍视自己的生命，更珍视百姓的生命。在用强权争霸的时代，统治者能珍视个人利益的同时 也能珍视百姓的生命的做法是很可贵的。(二)阅
7、读下文,完成1215题。匠石之齐，至于曲辕，见栋社树。其大蔽数千牛，繁之百围；其高临山，十仞而后有枝, 其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，日：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯 视，行不辍，何邪？ ”日：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为 门户则液，描以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿匠石归，栋社见梦日：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫根梨橘柚果菰之属， 实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道天，自搭 击于世俗者也。物莫不若是。且予求无可用久矣几死乃
8、今得予大用使予而有用且得有此大也 邪且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”(庄子人间世) 12.解释下列加点的词语。(1)剥则辱：挫，挫伤。(2)若将比予于文木邪：可用之木。13 .找出下列句子中的通假字。(I)小枝泄：“泄”通“报”(2)相梨橘柚果蔬之属：“相”同“楂”14 .给文中画线部分加上标点。答案 且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大川。使予也而有用，且得有此大也邪？15 .翻译下列句子。(1)实熟则剥。译文：果子成熟了就遭受击打。(2)以为舟则沈。译文：拿它做船，这船就会沉没。【拓展阅读】阅读下面的文言文，完成1619题。且子独不见夫桔椽者乎？引之则
9、俯，舍之则仰。彼人之所引，非引人也，故俯仰而不得 罪于人。故夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治。故譬三皇五帝之礼义法度，其犹相 梨橘柚邪！其味相反，而皆可于口。故礼义法度者，应时而变者也。今取援狙而衣以周公之 服，彼必尬啮挽裂，尽去而后博。观占今之异，犹獴狙之异乎周公也。故西施病心而其里, 其里之丑人，见之而美之，归亦捧心而其里，其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之， 挈妻子而去走。彼知美，而不知所以美。惜乎，而夫子其穷哉！（外篇天运第十四）.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（D ）A.舍之则仰舍：放下B.其犹枫梨橘柚邪 犹：像C.观古今之异异：差异D.其里之富人见之 里：心里
10、 解析里：邻里。17.对下列加点字意思的判断，正确的一项是（D ）其味相反，而皆可于口而夫子其穷哉故譬三皇五帝之礼义法度故西施病心而 其里A.与意思相同，与意思不同B.与意思不同，与意思相同C.与意思相同，与意思也相同I）.与意思不同，与意思也不同解析而：表转折关系，却。而：你的。故：所以。故：从前。18 .将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。译文：它是因为人的牵引，并非它牵引了人，所以或俯或仰均不得罪人。（2）彼知美，而不知之所以美。译文：那个丑女人只知道皱着周头好看，却不知道皱着眉头好看的原因。19 .这则寓言的寓意是什么？我们从中可得到什么启
11、发？答案礼义法度应当“应时而变二做事情，机械照搬，盲目模仿，势必会弄巧成拙，适得 其反。【参考译文】况且，您难道没见过桔棒吗？拉起它的一端而另一端便俯身临近水面，放下它的一端而 另一端就高高仰起。它是因为人的牵引，并非它牵引了人，所以或俯或仰均不得罪人。所以 三皇五帝的礼义法度，不注重其相同，而注重于天下之治。拿三皇五帝时代的礼义法度来打 比方，恐怕就像根、梨、橘、柚四种酸甜不一的果子吧！它们的味道彼此不同，然而却都很 可口。所以，礼义法度，都是顺应时代而有所变化的东西。如今捕捉到猿猴，给它穿上周公 的衣服，它必定会咬碎或撕裂，直到全部剥光身上的衣服方才心满意足。观察古今的差异， 就像猿猴不同于周公。从前西施心口疼痛而皴着眉头在邻里间行走，乡里的一个丑女人看见 了，认为皱着眉头很美，回去后也在邻里间捂着胸口皱着眉头，邻里的有钱人看见了，紧闭 家门而不出；贫穷的人看见了，带着妻子儿女远远地跑开了。那个丑女人只知道皱着眉头好 看，却不知道皱着眉头好看的原因。可惜呀，你的先生将很穷困！