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1、2022年圣经人物约瑟讲章 篇一 在创世记里，记载了好些很重要的圣经人物，譬如亚当、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。但在这些人当中，圣经用了最多的篇幅记载约瑟的事，可见在约瑟的生平中，有最多的事迹是值得记录的，有最多榜样是值得后世的信徒效法的。并且只有约瑟和但以理，是圣经中没有提及错失的;而这两个人竟都在青年时代就有很大的成就，并且始终蒙神保守。今日在信徒当中，或许有好些青年也是名叫约瑟的，但唯恐仅仅是名叫约瑟而已，连约瑟一点特质也没有。更唯恐不但不是一个完全得胜的基督徒，连一半得胜一半失败的基督徒也不是。很多青年都是常败，生活失败、说话失败、功课失败、待人接物失败。像这样的基督徒，怎
2、能荣耀神敬爱的弟兄姊妹，你是否这样你须要留心留意约瑟成功的秘决。约瑟人生成功的秘决是什么就是耶和华与他同在。约瑟是一个无论在怎样的环境中，都能够得胜的青年。但为什么他能够在任何环境都得胜因为他无论在什么环境中，都有神的同在。 约瑟的一生，可以明显分为四个阶段：1-17岁在家庭中(6岁丧母)，17-27岁在埃及人波提乏家里做奴隶，27-30岁在埃及监狱中，30-110岁作埃及的宰相。 一、在家庭中的得胜(创37:2-5、16-37) 很多人都知道约瑟是他父亲雅各最爱的，所以很多人都以为约瑟在家庭中很受优待。其实，约瑟虽然是他父亲最爱的，但他在家庭中的困难并不少，因为他自幼丧母，而他有十个同父异母
3、的哥哥经常欺压他，跟他作对，弟弟还小。我们只要冷静地略微思想一下，就可以理解到，一个青年人虽然有一个很爱他的父亲，却同时有十个哥哥和他作对，他在家庭中不能没有苦恼的。我们千万不要以为，约瑟所以能在家庭中得胜，是因为他父亲偏爱他的原因。雅各诚然到处偏爱约瑟，但这不是约瑟的错，乃是雅各的错，就约瑟而论，雅各的偏爱并不能帮助他在家庭中得胜，反倒增加很多困难。在此，我们应当留意约瑟怎样在家庭中过得胜的生活。 1.约瑟完全没有依仗父亲最爱自己，而在家庭中不尽自己应尽的本分。他是一个殷勤作工的少年人。虽然他父亲最爱他，虽然他有十个哥哥可以作工，但他并没有半点娇生惯养的习气，他和他哥哥们一同牧羊。牧羊并非很
4、简单的工作，须要很早起来，有时要跑很远的路，有时会遭受危急，有时在寒冷的夜间不能安眠。但约瑟没有用任何理由推诿他自己应尽的责任。 我们每一个人在家庭中也都有应尽的责任。假如你只能在教会里、学校里、单位里作好青年，你还不算是胜利的青年。家庭生活是我们一切生活的基本训练;假如你在家庭生活上失败，其他的胜利都是虚假的，那是做面子而已。有很多青年基督徒在青年团契里根热心，但他的家庭生活完全失败。他每天总要母亲叫几次才肯起床，他从来都不自己整理床褥，出门的时候要别人替他拿衣服，回家的时候，鞋子、袜子乱丢乱放。这不是荣耀，这是青年人的羞愧，这是腐败的生活。但约瑟不是一个懒散，或不愿作粗贱工作的人。 2.约
5、瑟是和十个与他作对的哥哥一起牧羊，这对约瑟实在是很难的功课。试想假如你在学校读书。全班十一个同学，有十个同学都是和你作对的，你怎样面对这种环境呢假如你在一间公司里做事，在十一个同事之中，有十个同事都是找你的错处的，你怎样应付这种环境呢但年轻的约瑟就是在这样的环境中得胜。约瑟并没有要求离开他的哥哥们，自己另外找几只羊，在父亲住处的旁边围一个花园，然后把羊放在里面，由他自己牧养!约瑟和他的哥哥们一起牧羊，正好告知我们怎样才算是得胜的生活:成功的人生不是极力躲避困难和不满足的环境;在困难中因着主的同在而得胜，才真正的成功者。 3.约瑟虽然和他的十个哥哥一同牧羊，但在他哥哥们的一切恶行上都没有分。圣经
6、说，约瑟经常把哥哥们的恶行告知父亲，可见他有一个恨恶罪的心。假如约瑟也和哥哥们一同犯罪，他就不敢把他们的恶行报告父亲，他的哥哥们也就有把柄可以指控约瑟的错失。但约瑟并没有附从他的哥哥们与他们一同犯罪。 留意:这里给我们望见在家庭中得胜的另一种意义，就是不但应当尽力与家人和谐，更不要丝毫在罪恶的事上妥协，附从他们。弟兄姊妹们，在这里有两条路可以选择:一条路是让全部的人都喜爱你，但你要附从他们一起犯罪;另一条路是让全部的人都不喜爱你，但你不随从他们作得罪主的事。在这两条路之中，约瑟拣选了后面的一条。在你的生活环境中，你的家人喜爱你吗是因什么原因喜爱你是因为你的虔诚、圣洁、爱主的生活，或是因你肯随从
7、他们作主所不喜悦的事你的家人不喜爱你吗为什么不喜爱你是因为你要过一个分别为圣的生活，还是因为你的失败、自私、傲慢、懒散而不喜爱你约瑟何以能够忍受哥哥们的憎恨，而不愿在他们的罪上有分因为他有耶和华与他同在。 4.约瑟虽然恨恶哥哥的恶行，不随从他们一同犯罪，却很爱他们，并且他对父亲的叮嘱非常忠心尽责。这里圣经告知我们，有一次雅各打发约瑟去示剑探视他的哥哥们平安不平安;约瑟到了示剑，却找不到他们。约瑟从希伯仑找到示剑，已经走了一一百零一零一五、六十里路，他实在可以回头，不必再去。雅各家和示剑人曾结下仇恨，示剑是一个危急的地方;假如他十个哥哥在示剑路上担心全，则年轻的约瑟单独在路上更担心全了。但他并不
8、停止，仍接着追寻到多坍。找到了他的哥哥们。由此可见他关切地们的平安，他是实实在在地爱他们，也忠诚地遵行他父亲的叮嘱;因约瑟有神同在，神的爱在他心中。 弟兄姊妹们，假如你是一个基督徒，而且是一个分别为圣的基督徒，你的家人不了解你为什么不和他们一同走罪恶的路，他们有时会令你尴尬。甚至到处找你的错失，你要怎样才可以在家庭中有一个得胜的见证你必需像约瑟一样，忠诚地爱他们。留意:是忠诚地爱他们，不是装给人看;神就会在他们的心里作工。 约瑟能在家庭中有这样得胜的生活，是因为有神的启示临到他。神的话临到他，一个明显的凭据，证明约瑟在青年的时候就有神和他同在。虽然约瑟未必明白很多道理，但神藉着两个梦，把以后的
9、事告知约瑟。神的话临到约瑟，这是约瑟的劝慰和实力，使他在家庭中有成功的生活。弟兄姊妹们，假如在你的环境中，大多数都是不信的人，你不用怕。最伯的是你没有读神的话语，没有从神的话语中得到实力和属灵的供应，没有与神密切交通的生活。 二、在波提乏家中的得胜(创39：8-10) 约瑟在多坍找到他的哥哥们以后。他的哥哥们就想把他杀死;最终还是犹大设计救他，建议把他卖给以实玛利人。后来约瑟又被卖到埃及法老的护卫长波提乏家里。现在，约瑟的境况比以前更恶劣得多了。一个才十七岁的青年，孤身被卖到异族人的手下作奴仆，他的前途是何等黑暗悲观但约瑟却能在这样的环境中得胜，因为耶和华与他同在。神并没有不让我们遭遇不幸和苦
10、痛，但他却要在我们遭遇苦痛之中与我们同在，变更我们的遭受。 约瑟在波提乏的家中有两件最明显的成功事迹: 1.他能够使不相识神的波提乏看出他是一个有神同在的人，这真是一件不简单的事。在约瑟身上，有一种看不见的实力、一种无形的权威、一种没有声音的见证，使波提乏在不知不觉中觉得这个青年人和全部别的人不同，他必定是有耶和华与他同在! 约瑟初到波提乏家里的时候，很可能波提乏待他并不好;但他作工比别的仆人更加忠心，使波提乏感到希奇。可能波提乏曾经给他很难担的重担，是他担当不来的。但结果他竟然能够胜任，使波提乏觉得这个少年人有某种特殊的实力。可能波提乏曾经想做某件犯罪的事，但当他偶然望见约瑟时，他会心跳起来
11、。可能波提乏某次遭受一件很难办的事，他家中其他仆人都办不来，但他试试让约瑟处理，竟然很顺当地胜利了。可能有许很多多这类的事情积累起来，使波提乏断定约瑟这个青年人是有神与他同在，是神在暗中扶助他，使他手里所办的尽都顺当。 约瑟在波提乏家中大约有十年的时间。这十年之中，约瑟不过是一个奴仆，却能使波提乏在他身上望见了神。弟兄姊妹们，假如我们在别人的家里住了十年，会使人在我们身上望见神吗有些青年人，在自己家里的时候是自私的，到了住在别人家里的时候就更加自私。假如晚上他自己还未想睡觉，别人就不必希望宁静早睡。假如他早上已经起来，别人就休想再睡一会。像这样的青年基督徒，唯恐不是使人望见神，乃是使人望见鬼;
12、不必说住十年，就是住十天，人家也要咒诅我们的神。我们的环境能比约瑟更坏我们的见证能比约瑟更强人能在我们身上望见什么 2.约瑟在波提乏的家里还赛过一样最厉害的摸索，这种摸索是大力的参孙所胜不过的。约瑟与参孙的不同，就是参孙按外表来说总是得胜的，按灵性来说却常是失败的;约瑟按外表来说却是经常吃亏的，但按灵性来说总是得胜的。所以，约瑟肉身上的实力虽比不上参孙，但是他抵抗摸索的实力却远赛过参孙。一个基督徒的灵性怎样，不是看他会不会办事、教化程度如何，乃是看他拒绝摸索的实力如何!假如你很会办事，那当然是好的，但这只不过表示你是一个很有才能的青年;可是你的属灵的生命是弱是强，乃在乎你应付摸索的实力是否刚毅
13、。什么是青年人最厉害的摸索什么是对青年人最带有危急性的摸索什么是最能影响青年人一生前途的摸索就是关乎男女关系的摸索。约瑟在这样的摸索中得胜了。 按这里的记载，约瑟在这方面的摸索，远比参孙所受的更难抵抗。因为他这时是波提乏的管家，而摸索他、要他犯罪的就是他的主母;管家和主母每天要见面的，而且主母的地位比他高，这实在是很难拒绝的摸索。况且约瑟是一个孤身的青年，远离家人亲友、波提乏又已经把一切家务都交给他管理，他就是答应主母的要求，也不会有什么人知道。反之，假如他肯定拒绝主母的要求，那后果是可以猜想得到的。弟兄姊妹们，一个青年人，在一个很便利犯罪、完全不会有其次个人发觉的环境中，每天受到灵性上的诱惑
14、，竟能完全得胜;这是为什么就是因为神与他同在。 我们看约瑟回答主母的话，就可以知道他是一个每天生活在神里面的人。他对主母说:看哪!一切家务我主子都不知道，他把全部的都交办我手里。只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶。得罪神呢(创29：8-9)假如是别的青年人，既然主子什么都不闻不问。那正是犯罪的最好机会。但约瑟却相反:在面临这绝好的犯罪机会时，他更加警醒戒备。因为他不是只在人面前做人，乃是活在神的面前。他的一切不是瞒得过人就可以，必需通得过神才可以。从约瑟的话里可以看出他是一个很有责任感，并且知足感恩的青年人。他深深觉得他受了主子的信任和托付，就必需尽忠。他不遗忘神使他从奴仆地位升为管
15、家的恩典，这恩典是他绝不能辜负的。所以，虽然他的主母每天摸索他，但他没有丝毫让摸索在他心中停留，完全没有半点动心。留意:创世记三十九章十节有三个不字不听从她，不与她同寝，也不和她在一处，这三个不字就是一切信徒对魔鬼应说的话。 假如你受到灵性上的的摸索，而且有一个很便利犯罪的机会，完全不会有人知道。犯罪之后，你又不必为那件恶事负责，反而会使你得着更多好处;请问，在这时候你会怎样我敢断言，我们当中任何一个人，若没有神的同在，就必定失败。请问你有神的同在吗 三、在监狱中的得胜(创39:1923) 约瑟拒绝了他主母的诱惑，他赛过了最难抵抗的摸索。结果怎样呢他从神那里得到报偿吗他得着了报偿，但这报偿太出
16、人意外了。这报偿不是他因此得着主子的称许和更多的信任，乃是受主母的陷害而被下在监里!这就是约瑟赛过摸索以后所遭受的苦痛!这真是太希奇的事。假如约瑟拒绝摸索是神所喜悦的，为什么神不搭救约瑟呢为什么神不行神迹，使约瑟不致受这种不名誉的冤屈但事实就是这样，神好象没有什么行动，好象遗忘了约瑟是因拒绝摸索而受苦的。这究竟是怎么一回事呢弟兄姐妹们，每一个情愿拒绝摸索、过分别为圣的生活的基督徒，不但要有拒绝摸索的决心，也要有一颗甘愿求主的喜悦、过圣洁生活而付出任何苦痛代价的决心。假如有一个信徒说他情愿拒绝罪恶的摸索，但是他肯定要神在他拒绝了罪恶之后，给他更多的祝愿，那么，他就不是真正为着求主的喜悦、为着过圣
17、洁生活而拒绝罪恶;他不过是为着要得到更多的好处而拒绝摸索。这不是神最高的要求。 有一个青年基督徒想欺瞒他的母亲，要多得一笔钱用。但他受到圣灵的责怪，心里担心。结果他祷告说，假如神不要他欺瞒母亲，就要感动他母亲在这一个礼拜之内自动多给他钱用。结果，一个礼拜过去了，他母亲并未多给他什么钱用。最终，这个青年照着原先所准备的，欺瞒了他的母亲。原委这个青年人是不是真刚要拒绝摸索不是，他不过要计算一下哪一样是合算的，就作哪样罢了!不知道有多少人就是在这类似的观念下，接受了罪恶的摸索。他们想，假如拒绝罪恶的摸索，结果得不到神的报偿，岂不白白吃亏接受了摸索，并不见得会立即受神责罚，还是接受摸索合算! 弟兄姊妹
18、们，在我们当中的任何人，若遇到约瑟同样的遭受，必定会有些懊悔。何必拒绝主母的要求呢其实，接受他的要求并没关系，神根本没有留意这些事;假如神真是留意这些事，现在何致要下在监牢呢但约瑟完全没有这类的怨言。他完全是因为要保持自己的生活分别为圣而拒绝罪恶，并不是因为计算利益才拒绝罪恶的。他拒绝罪恶的动机比一般人更为高尚。 但是，究竟约瑟下在监里是否白白吃亏:神是不是真的不管约瑟下监其实并不吃亏。假如约瑟这次没有下监，他后来便不会成为埃及的宰相，至多不过在波提乏的家中得到更多的好处罢了。但神并不很快就搭救约瑟，一方面证明白约瑟拒绝罪的决心是真正愿付代价的，他愿过分别为圣的生活是不计苦乐的;另一方面又使约
19、瑟日后得着更大的福份和荣耀。 留意:创世记39章21及23节两次提到耶和华与约瑟同在。当约瑟下在监里的时候，神也和他一同在监里。约瑟的环境虽然变更了，但耶和华与约瑟同在这事实并没有变更。虽然约瑟的遭受愈来愈苦，但约瑟一样过着得胜的生活。在监狱中，约瑟得着狱官的完全信任，像在波提乏家里一样，甚至约瑟几乎事实上执行了司狱的工作。 很多时候，我们常会把自己失败的缘由推到环境或别人身上。自己犯罪跌倒、冷淡退后，却埋怨家庭环境不好、弟兄姊妹没有爱心、教会不属灵、传道人不会讲道、青年团契的负责人不会领导。但约瑟的见证要塞住我们一切用以推诿责任的藉口，因为他不论环境怎样恶劣，人对他怎样不好，总能得胜，总没有
20、离开神。敬爱的弟兄姊妹们，假如你要在一个什么都好的环境中才能得胜，这还算得上是得胜么假如你不能就在这里得胜，不要说换一个环境你就会得胜。假如你在今日的环境中总是失败，不要说在明天的环境中必能得胜。假如你在这个教会里冷淡，不能与这一群信徒合作，不要说你换一间教会就会热心，和另一群信徒在一起就能同心。 四、在埃及国(尊荣中)的得胜(创41-43章) 以上我们所望见的。只是约瑟在艰难困苦的环境中过得胜的生活。但约瑟不但在艰难困苦的时候有神的同在，能够得胜，在优裕安乐的环境中也有神的同在，也能得胜。现在让我们看看约瑟怎样在尊贵荣耀的环境中过得胜的生活。 约瑟在狱中大约两三年之后，法老作了一个梦，全部埃
21、及的术士和博士都不能解;但约瑟得到了神的指示(创41:39)，不但园解了法老的梦，而且指导他应当怎样应付以后的灾难。法老看出约瑟有神同在，有神所赐的聪慧，就派他作了埃及国的宰相，治理全埃及。约瑟作了宰相之后，对神的关系是否疏远是否遗忘了神不是。他仍旧心中尊主为大，并没有在优裕的环境中失败。有几件事使我们可以看出约瑟虽然作了宰相，照旧同样爱神: 1.从约瑟给他儿子所起的名，可见他仍象以前那样凡事荣耀神约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说:神使我忘了一切的困苦和我父的全家他给次子起名叫以法莲，因为他说:神使我在受苦的地方昌盛。(创41：51-52)留意:在这两节圣经中，约瑟两次说神使我，表明他承认他现
22、今能有如此良好的境遇，完全是神赐给他的;他完全不以为这是他自己多少年奋斗的成果，乃以为是神使他如此的，是因神的作为和神的恩典而胜利的、很多人在受苦的时候就埋怨神，以为是神使他受苦(却不想一想是否因为自己的罪);但在欢乐胜利的时候，就以为是他自己奋斗的结果，完全不归荣耀给神。约瑟不是这样。他在受苦的时候没有发过一句怨言，在胜利的时候就归荣耀与神。纪念神在他身上的恩惠。约瑟在富贵之中不敢略微自夸，不敢稍忘神的恩典，这是他能赛过良好的环境的缘由之一。 2.从约瑟对他哥哥们警戒的话中，可知他仍旧象从前那样敬畏神到第三天，约瑟对他们说:我是敬畏神的，你们照我的话行，就可以存活。(创42:18)作了宰相的
23、约瑟，是全埃及的人所崇敬的，但他仍旧象从前那样敬畏神。一个人在得到很高的地位。不必胆怯什么人的时候;很简单连神也不怕，很简单自高自大。但约瑟却依旧保持以往在人手下作奴仆的时候那种敬畏神的看法，这就是他能处于尊荣的高位时仍能过得胜生活的要决。 3.从约瑟的家宰对约瑟哥哥们所说的话中可以看出约瑟是一个敬畏神的人家宰说:你们可以放心，不要胆怯，是你们的神和你们父亲的神，赐给你们财宝在你们的口袋里，你们的银子我早已收了。他就把西缅带出来交给他们。(创43:23)按这里所记约瑟的哥哥们所说的话，显见他对属灵的事并不外行:他承认有神，并承认神是会赏赐人的(来11:6)，又用这些话提示、劝慰约瑟的哥哥们，使
24、他们知道他们的好处不是由人来的，乃是由神来的。约瑟的家宰所说的这些话，使我们知道约瑟的属灵生活如何。约瑟假如在尊贵中离开了神，他的家宰必定完全不相识神;约瑟必会对他的家宰讲论过神的事，并且对他的家宰作过见证，告知他说，他能够有今日的胜利，不是他自己的本领，乃是神所赐的，所以他的家宰才会这样劝慰他的哥哥们。 弟兄姊妹们，你是一个怎样的基督徒，不但可以从你本身的行为看得出来，也可以从你的家庭、你的仆人、你的挚友看出来。假如约瑟因为环境好了，就不像从前那样敬虔度日，那么，不但他的灵性生活会慢慢走样，连他的家庭、仆人、孩子，甚至他身上所穿、眼睛所看、口里所说的，都定会走了样。很多人在穷苦时真诚爱主，富
25、足时就慢慢走了样子;在卑微时敬虔度日，尊贵时就走了样。约瑟能处于宰相的地位，依旧保持原来的灵性，因为他绝不略微放松敬虔的生活。 4.从约瑟劝慰他哥哥们的话中，可知约瑟作宰相后，他的灵性依旧很好约瑟对他们说:不要胆怯，我岂能代替神呢从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全很多人的性命，成就今日的光景。(创50:1920)雅各死了以后，约瑟的哥哥们胆怯他会报仇，就来求他饶恕。约瑟这时确有力气报仇，他只要说一句话，约瑟的哥哥们就性命难保。 但约瑟没有记念他哥哥们以往对他的恶待，反而劝慰他们说，一切有神的好意。我们现在读圣经，望见约瑟这样饶恕他哥哥们好像是很简单;但事实上，假如约瑟不是非常敬
26、畏神，他并不简单这样行。约瑟因他哥哥们所受的苦痛，不是短暂的;无辜被卖为奴，那种生活不是简单过的。作了奴隶还说是神的好意，被害下监也是神的好意，这些话不是简单说的。但约瑟所以能赛过不饶恕人的罪、赛过以恶报恶的罪，因为他是一个真正相识神的人;他知道无论人对他好或坏，都有神的美意在其中，使他无论在什么境况中都能得胜。他知道:并非单有富足、安乐才是神的爱的凭据，苦痛、贫困的环境也是神的爱另一种凭据，使他日后有美妙的前途。 5、最终，从约瑟临死时叮嘱以色列的子孙要将他的骸骨搬回迦南，可见他始终坚信神的应许。他并没有以埃及为永久的家乡约瑟叫以色列的子孙起誓，说:神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上
27、去。(创50:25)这些话表明约瑟不但在起初作埃及的宰相时，保持他的信仰，就是作了八十年宰相之后，他仍旧尊敬他的神，他的信念丝毫没有冷淡。旧约的约瑟诚然可以像新约的保罗那样说:我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富;或饱足，或饥饿;或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘决。(腓4:12) 求主帮助我们，让我们都能效法约瑟，成为任何环境中的得胜者! 篇二 圣经中的信念人物之一约瑟，他起起伏伏的一生，给现在的人们怎样的启示圣经中有着神奇的预表旧约时代的一些人物，预表着将来的主耶稣，约瑟身上也有对于耶稣基督的预表。2022年10月份的第一个主日崇拜，洪光良牧师在广州光孝堂证道结束后，于当晚七点半在东山堂再
28、次走上讲台为主证道约瑟在埃及。 洪光良牧师为晚堂会众祝愿 一、圣经与历史的视角：约瑟的五件衣服 洪光良牧师以约瑟彩衣为主轴，简要介绍了约瑟起起伏伏的一生。洪牧师提及，约瑟的人生坎坷是从那件彩衣起先，雅各因为宠爱约瑟过于其他儿子，便给他穿上了昂贵的彩衣： 从历史和文化的角度看，约瑟的这件彩衣的来源也类似于阿摩司书3：12节中提到的绣花毯子，都是昂贵的丝织品。在雅各时代，两河流域还没有棉布，他们最好的布料便是细麻布，那么哪里来到丝织品呢从上古的交通痕迹来看，当时的中国丝绸已经远销于中近东，甚至流传到了欧洲。今日当我们到了约旦的月谷地区，还可以发觉很多古代商人所留下来的石刻，其中就有米甸商人从印度贩
29、卖丝绸与香料的痕迹。所以雅各可能是因为爱约瑟的原因，不惜代价为约瑟向米甸人买了这件彩衣。 有偏差的爱通常都会引起嫉妒与纷争。约瑟的哥哥们起先嫉恨他，后来又因为约瑟所做的两个梦(一个是禾捆之梦，一个是日月与星辰之梦)而更加的恨他，甚至想着要杀死约瑟。在这样的状况下，当行恶的机会出现在哥哥们面前的时候，圣经中记载他们远远地望见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，彼此说，你看，那作梦的来了。来吧，我们将他杀了。后来因为流便和犹大的干涉，就杀死一只公山羊，以二十舍客勒把约瑟买给了米甸商人，米甸商人又把他转卖给埃及王的护卫长波提乏。至此，约瑟穿上了人生的其次件衣服管家的工作服。 在波提乏家里工作
30、的约瑟，蒙上帝的垂顾，赐给他通达的道路，叫他所做的尽都一百零一事顺当，这样引起了波提乏妻子的留意，波提乏的妻子诱惑约瑟，但是约瑟因为敬畏上帝而不从其恶，便被波提乏投入到监牢之中，穿起了囚服，但神与约瑟同在。约瑟在监牢里成为了管事的囚徒。后来有埃及王的酒政和膳长被关到监牢之中，约瑟自己还处逆境之中却依旧为他们两人解梦，并且果真一一应验了。十年的牢狱，约瑟最终在埃及王两个惊奇的梦中被人所想起，他被提出监狱，为埃及法老解梦，得到法老王的重用，成为全埃及的宰相，从今穿上了人生的第四件衣服官服。 约瑟在埃及大力发展农耕经济，埃及法老王曾经赐给他一个新的名字叫做撒发那忒巴内亚，意即大地的主子。借助农耕经济
31、，约瑟积累了极多的粮食，为当时天下灾荒之民供应食物，以色列全族73人后来也因为饥荒的原因来到埃及，受约瑟所供给，后来雅各与约瑟都先后死去了，人用香膏熏死了的约瑟四十天之久，又为他哀哭七十三天，为他穿上入殓的衣服，停留在埃及那里。 二、文化与经济的视角：上帝借着人在施行他的作为 历史总是充溢着对称的神奇，在该隐的时代，作为农耕文化代表的该隐，杀死了作为游牧文化代表的亚伯。到了约瑟时代，农耕文化的约瑟又被代表游牧文化的兄弟们所害。这是人们看待约瑟这个人所当知道的文化背景。 然而圣经终归是出于圣灵的启示，人们可以从垂直的角度来看，上帝在借着人的历史，让我们得以理解到他的作为，知道他在不同的时候，不同
32、的地点，借着不同的人和方式做着挽救人类的事情。这是历史的脉络和系统。 三、属灵的视角：约瑟是基督的预表 公山羊的血代替了约瑟的生命，同样，上帝羔羊所流的宝血，也挽救了全人类。约瑟所预备的粮食养活当时时代的人，主耶稣基督所赐的天粮，是要喂养历时历世全部属他的人。而约瑟的谦卑、忍耐和受苦正是耶稣基督顺服、受苦和牺牲的缩影。以色列家靠着约瑟得救，也象征着人类靠着耶稣得救。约瑟被用二十舍客勒银子出卖，也如耶稣被用三十两银子出卖一样。 综上所述，从属灵的视角来看，约瑟的一生就很简单使人们联想到耶稣基督。 第18页 共18页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页