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1、2023年茶与茶文化论文(三篇) 每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培育人的视察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是我为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。 茶与茶文化论文篇一 （一）开设茶文化的选修课 越来越多高校起先开设茶文化课程，在学生学问体系逐步完整的时期，形成相对完整的茶文化储备，作为高校生素养教化的一部分。全国目前共有49所高校开设了茶道课程，例如：北京航空航天高校、北京科技高校、北京师范高校等高等学府都设有中国茶文化、茶文化概论等课程。北京海淀区的一些高校选择中国茶文化作为学校选修课开设，
2、从2000年起，到现在十几年间，已经成为北京农业高校、北京科技高校、北京航空航天高校等高达16所高校的、总数有近十万学生可以选择的课程。一些学校自可以选课以来，人数曾一度高达1000人以上，同时也创下一些高校选修课中的最高纪录。武汉体育学院的茶道课作为选修课，先在艺术学院2个年级试开，2023年起先面对全院公选。两个学期选课人数就达到近700人，成为全校最受学生青睐的选修课之一。 （二）建立大益爱心茶室 大益爱心茶室是云南大益爱心基金会捐资建设的“爱智美”三位一体高校合作项目，爱心茶室为校内里的莘莘学子供应了一个运营管理，熬炼社会实践实力，培育公益意识和实力，传承中国茶文化的有力平台，项目实施
3、到今在全国范围内，在43所合作高校里已有28个爱心茶室散出了幽幽茶香。有23个爱心茶室还成立了茶道艺术团。武汉体育学院图书馆爱心茶室成立了学生茶艺社团和艺术团。学生社团和艺术团以此为舞台常常举办高校生茶艺与茶文化活动。在茶事活动中充分引入艺术元素与茶人共享美感与浪漫；茶道艺术蕴含深刻哲学内质与雅美的形态，以不断揭示其与音乐、舞蹈、诗歌等艺术的契合点为己任。为满意当代高校生日益增长的“爱智美”全面发展需求，满意高校师生学习、钻研中国茶道的学习爱好。在不断的实践中学生也真正感受到了茶艺与茶文化对自身精神修养的提升。 （三）举办茶文化、艺术的培训、讲座与竞赛 茶文化讲座的开展，对于茶文化的推广有着非
4、常重要的作用。不定期请专业的老师培训茶的基本冲泡方法，茶的基本学问，茶艺表演等等，先培育一批高素养的茶艺骨干，带动更多的人了解茶道艺术与文化。使茶文化一步一步的渗透到高校生的生活当中。这对于高校学生而言，是最快速地使学生萌生对茶与茶文化的爱好，对于茶文化的普及与进一步的推广有着非常重要的作用。通过各种形式的竞赛活动也能激起同学们对茶文化的爱好。 一般来说，生活方式指日常生活领域的相识方式与行为特征。茶文化对于高校生相识方式、行为方式都有主动影响。 （一）在相识方式方面对传统文化有更深刻的认同 茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯充分体现了中华民族传统的文化内涵。学校通过教
5、学的方式对茶文化的传播，也使得当代高校生对茶文化的魅力有了认知。在学问体系的完善、开阔个人视野及对于传统文化感受等方面有着重要的价值，也同时使得我们优秀的传统文化有了一个很好的传播途径。 1、正确应对困难和挑战常以茶人范增平先生的精神，对“德”的解读，作为学生品德教化的重要教材。可以将茶的精神层次归纳为三点：一是冷静的思索，茶赐予我们的有镇静心态，通过对于茶文化的习得，在做事时肯定能不急躁、冷静分析形势；二是坚决的信仰，茶道传播出的中国传统文化包含着“仁、义、礼、智、信”等内容，对于接触茶文化的人有着肯定的精神指导作用；三是果敢的行为，茶教给人们的不仅仅有理智的思索，还有推断是非的标准，有着这
6、一标准的指导，人们便会依照肯定的准则行事，符合公正公允的价值观。这三种茶文化内涵的传播，对于正处于人生观世界观形成之际的高校生有着很好的协助作用。无论对于在校学生还是走出校内的高校生来说，都是帮助他们克服困难，应对人生挑战的良师益友。 2、树立正确的人生观、价值观茶文化主见“德行”，以德行事。包含在茶中有中国传统儒家文化的内容，而儒家对“德”的论述更是随处可见，比如，“德不孤，必有邻”，“高校之道，在明明德”。以德为本，对于人与自然的更加重视，依照本该有的生命规律做事，这已成为茶文化中最为核心的内容。而当前高校生正处于人生观、世界观、价值观形成的时期，更须要有这种“德”的观念进行指导，帮助其更
7、好的树立三观，在今后的学习与工作中可以更踏实地做事情，在社会中发挥出自己的价值。 （二）在行为方式方面 1、促进主动、健康生活方式的形成茶文化的美在于物质之美和精神之美。通过品茶感受轻松、平和的氛围，使得心境得到平缓，不被浮躁的社会所淹没。茶文化的核心是要追求人们内心的安静与和谐，从平淡中发觉美妙，更可以去享受这种美妙。另外，茶还对于人们的身体健康有着很重要的作用，抑制病菌，清理血管，防止身体内的胆固醇过高。另外对于人们在 白话文惊慌的生活中消退疲惫与提神也大有裨益。长期饮茶也使学生养成健康的生活方式。 2、指导高校生进行更好的社会实践当今的高校生处于一个改变非常快速的时代，惊慌的学习与生活，
8、另外还有即将进入社会的恐惊感，都会对于个人产生或大或小的压力感。茶文化的学习，恰恰就为他们供应了一个自我充电的环境，茶的苦而后甘，安静淡泊、温柔谦逊、恪守本分的思想为在社会压力下的高校生供应了精神的源泉。以茶育德，以茶养智，以茶养性，用茶的心境品尝人生。同时，茶文化的学习，也为高校生的自身发展供应了一种可能，他们可以通过其中的茶艺学习，参与相关考试，获得茶艺师，甚至评茶师的资格证书。在茶文化已经日益进入大众的生活而不再“曲高和寡”，茶已经成为“国饮”的今日，这或许为将来必将步入社会的高校生供应了一个发展的可能和机会。另外，高校茶室也成为高校生社会实践的场所，学生负责日常的运营、管理，培育了自主
9、创业的意识与经营管理实力。还可以将茶室的优秀学生选送到社会的茶楼兼职勤工俭学，使学生专业学问与实践实力得到熬炼与提升，储备高校生的就业正能量，也为中国茶产业培育了人才。 3、提高校内生活质量，丰富文化生活 社团活动是校内生活的重要方式，茶文化通过社团的方式传播将很有效的传播有意义的文化。如，武汉体育学院开展的大益爱心茶道艺术团，与大益爱心茶室均为传播茶文化的社团与场所。茶的文化中有一种重要的展示形式就是茶道，茶道有着很强的仪式感，这种仪式感会传达出一种庄重、肃穆的氛围，在这一过程的进行中，人们会不自觉地对于生命产生敬畏感。学生在学习之余，可以在茶的世界享受一丝清甜，得到生命中无限的乐趣，懂得敬
10、重，提升内心的满意感，同时对于缓解压力、放松惊慌心情有着重要作用。同学们可以在学校实行小型茶会，泡茶、品茶、识茶、鉴赏、沟通。武汉体育学院大益爱心茶室还常请来专业老师培训茶艺、茶道，使茶文化一步一步的渗透到高校生的生活之中；不仅为120余人的学生“茶艺社”供应了展示才艺的舞台，也为其他社团供应了活动空间。茶道艺术团，将专业技能与茶元素有机融合，创编有自己特色的艺术作品，满意当代高校生日益增长的“爱智美”全面发展的需求。这样的校内文化活动可以极大地提升高校生的校内生活质量，丰富文化生活。 总之，通过茶文化在学校教化中的践行，使得学生在相识方式与行为方式方面都受到茶文化的影响，茶文化中所包含的“德
11、”，无论是对于校内文化的建设，还是促成青年一代树立正确的三观，都有着非常重要的实践意义。 茶与茶文化论文篇二 从日本汲取外来文化的特征看中日茶文化沟通 摘 要世界上每一个民族都有自己的文化，日本民族是一个擅长汲取外来文化的民族，日本文化就是一种摄取融合外来文化并不断学习发展的混合文化，日本在主动汲取外来文化的过程中形成了自己的特征。本文试从中日之间的茶文化沟通着手，来阐明日本对待外来文化的看法。 关键词中日；茶文化；沟通 日本是一个国土狭小的国家，这样一个国土狭小、人口众多、资源匮乏的国家，在经济上取得的惊人成果让世人刮目相看，经济上取得的成就与其自身文化特色有很大关系。对日本文化的探讨，事实
12、上就是探讨它汲取融合并不断学习发展外来文化的过程。“岛国的地理位置给日本供应了与外界交往的自主性。”日本在很早就起先了汲取外来文化的历程，并在这个过程中形成了自己独有的特征，这一点，贾华在双重结构的日本文化中总结道：“（一)主动主动学习、汲取世界上最先进的文化（二）选择性地摄取、兼容外来文化（三）对外来文化具有剧烈的融合性(四）保持和传承本民族固有的传统文化”。作为与日本隔海相望的近邻中国，也与它有着历史悠久、源远流长、内容丰富、影响深远的文化沟通。中日之间的文化沟通，对日本在对外沟通中体现出的这些特征多有表现，本文试图以茶文化为例，说明日本汲取外来文化的这些特征： 一、主动主动学习、汲取世界
13、上最先进的文化 日本的文化发展特色与其特别的地理环境是密不行分的。四面环海，面积狭窄的冲积平原分布在沿海地区，内部短而急的河流犬牙交错，生存空间相对狭小封闭。拥有险山、急流、汹涌大海这样的自然屏障，不仅使日本免于外族入侵，还使得文化不发达的日本在选择外来文化方面具有很大的敏捷性。在“取其精华，去其糟粕”这一接受外来文化原则前，日本只取前者，并将它实践为“只取其精华”。 滕军曾将日本的茶道史分为三个时期：“第一个时期是受中国唐朝的饼茶煮茶法影响的日本历史上的平安时代。其次个时期是受中国宋朝的抹茶冲饮法影响的日本历史上的镰仓、室町、安土、桃山时代。第三个时期是受中国明朝的叶茶泡饮法影响的日本历史上
14、的江户时代。”从这三个时期来看，日本所选择的对中国茶文化的汲取时期，正是作为茶源地的中国，茶文化旺盛发展的时期。其中，值得一提的是，隋唐时期中日互派使者出访过程中，“当时日本政府遣使隋唐的主要目的是学习隋唐文化，但还有另一个重要的目的，那就是通过使节来获得大陆的物品。所以，负此重任的来华日使临走时要选择最有价值、最令日本天皇满足的物品带回国，并敬献给天皇”，而这些遣唐使不谋而合地选择了正处于世界领先水平的茶文化带回日本敬献天皇。 隋唐时期作为中国的鼎盛时期之一，天经地义地被日本当作汲取其文化的对象。中国的茶叶及品茶法就是在这个时期传到日本。在传播途径上更是别出心裁，“历史上中外文化沟通有很多途
15、径。官方派遣使节、学生、乐舞团体等，赠送各种礼品（包括手工艺品和动物等）及书籍，是一条通常的渠道。宗教和贸易，是另外两条重要的途径在这三方面之外，文化沟通还有意外的渠道，为当时的人所意想不及的，即斗争与掠夺也会造成文化沟通的机会。”而中日之间的茶文化沟通的途径是“通过佛教和僧人”，其中比较出名的有空海(774835)、最澄(767822)、荣西(11411215)、村田珠光(14221502)、武野绍鸥(15021555)、千利休(15121591)。无论是留学僧还是请益僧，他们在唐期间开展佛教活动时，四周活跃着很多爱茶、饮茶、颂茶的中国诗人学者，耳闻目睹了中国当时先进的饮茶文化，带回茶籽，传
16、到日本。南宋时，中国茶文化高度发展，日本遣宋使中主要以荣西禅师为代表。他在中国期间遍访江南名刹，后移居天山景德寺。荣西除了致力于佛教钻研外，也充分利用江南茶园遍布，饮茶之风盛行的优势，加深对茶的探讨，并于其次次回国后的1192年写成了主要以宋代太平御览为参照的吃茶养生记，开篇便写道：“茶者，养生之仙药也，延龄之妙术也。山谷生之，其地神灵也。人伦采之，其人长命也。天竺唐土同珍贵之，我朝日本亦嗜爱矣。古今奇妙仙药，不行不摘也。”。即便到了明代，倭寇盛行时期，中日之间也“想方设法”进行沟通，尤其日本，派出的遣明使一般都是由通晓汉文的高僧来担当，这在客观上促进了中日之间的进一步沟通，这个时期，“正是日
17、本茶道骤形成的期间”。 二、选择性地摄取、兼容外来文化 日本在主动汲取世界上先进文化时，从不全盘汲取，而是有选择地摄取，依据本土的国情来兼容外来文化。 日本原本没有茶树，也没有喝茶的习惯，更谈不上创建与茶有关的茶文化。自从遣唐使们将茶文化从中国传入后，中国茶文化的发展历程就起先伴随着日本茶文化的延长发展。围绕日本茶道史三个时期看，当中国的唐朝经济文化臻于繁盛之时，作为未完全摆脱氏族制残余的日本，对中国文化的汲取更是趋于全方位的。平安时代的日本，社会混乱，忧世忧天的没日思想浓郁，与此同时的中国，茶文化在禅宗大力提倡饮茶以及陆羽茶经的大肆鼓吹下兴起，许多人通过接触禅起先了饮茶的习惯，茶也从南方传到
18、北方。茶经宣告了中国茶文化的成立，使儒、道、佛等中国文化的精髓与饮茶过程结合，这些，被崇尚佛教并且出于佛教探讨目的来到中国的日本使者所汲取，依据当时日本国内的社会状况，民众普遍存在的心情，人们的精神面貌等，尤其对中国的禅宗思想进行了摄取，“日本的茶道在形成的过程中明显可感受到中国文化的痕迹，禅宗的精神就是干脆来自中国”。室町时代末期的村田珠光、武野绍鸥提倡受禅宗思想的引导而产生的“空寂茶”，茶从奢华之风中解放出来的过程，与村田珠光参透禅并决心将禅与茶结合有莫大关系，后来，茶室面积根据自己的实际须要也不断缩小，不讲求世俗的尊卑高下，不断拉近主客之间的距离，日本的茶道也渐渐从禅与茶的融合中确立了“
19、敬、静、寂、和”的茶道精神。 另外，在茶具，点茶等方面也是有选择地汲取。例如，可上溯到中国宋代的点茶技法，“其茶刷的形态、茶碗的形态都与目前日本茶道中运用的相像。但唐宋时的中国点茶技法重视色、香、味，重视茶与水的比例，对点茶时的姿态、拿茶刷的方法等并没有什么规定。”。另外，在茶碗的选择方面也有所体现。宋代，浙江、安徽一带聚集了很多日本留学僧人，他们接触了中国的茶具，并作为纪念品带回日本，因为当时的日本人为之取名曰“天目茶碗”的饮茶工具，相对于当时日本国内的茶碗而言，更显端庄秀丽。 三、对外来文化具有剧烈的融合性 日本对外来文化表现出的剧烈融合性是值得我们仔细学习的。“海纳百川，有容乃大”来形容
20、日本民族对待外来文化的看法是不为过的。它以极宽容的看法接纳来自各方的先进文化，经过选择性的摄取，兼容后，使这些外来文化最终为日本本民族服务。 “中国唐、宋、明代都对日本茶道以深远的影响，可以说，日本茶道的历史是随着中国茶文化的历史发展而发展的。日本民族是擅长学习和汲取外来文化养料的，正是长期和多方面的学习和借鉴中国茶道的精神、程式及技巧，并与其本民族的特色和文化相融合，才创建出了具有本民族特色的日本茶道。”在谈及日本对外来文化的剧烈融合性时，“茶”文化是最有劝服力的内容之一。明治维新之后的日本，在与其他国家绽开的文化沟通中，首先举荐介绍就是日本的茶道。如今，在国际上久负盛名的日本茶道已被许多国
21、家作为课程学习，茶道也早已成为日本先进文化的代表，而这一切，都与中日茶文化沟通有着莫大的关系。在唐代，被文人墨客爱不释手的茶被日本平安时代的贵族们带着一种崇敬之意效仿，开创了日本的饮茶之风；镰仓时期，荣西的吃茶养生记大谈茶在中国驱睡意，以及救世救民，大有与唐代陆羽茶经出世后类似的功效，日本茶文化进一步发展；茶从运用走向艺术是在室町时代，以后又渐渐融入从中国汲取来的禅宗思想。在日本茶道形成的过程中，日本曾经出现过将外国文化与日本民族的文化相结合的思潮，为此，珠光也曾在这种背景下主见过反对自以为是思想，要主动接近有能之人等，此外，他还将地炉导入茶室，在很大程度上推动了源于中国的饮茶文化与本民族固有
22、文化融合的进程。与地炉导入状况相类似的是风炉。风炉在唐代陆羽茶经中有具体记载，它在室町时代传入日本，日本茶道中的风炉有一些仍保留了中国风炉的模样，但是，日本随后又在中国风炉的基础上独创了泥风炉、铁风炉等等。 同风炉地炉一样，中国的茶文化在日本从无到有，从起先的近乎全部的汲取到不断筛选，再到与本民族文化结合，经过长时间的发展，最终形成符合自身发展又促进自身发展的茶道文化，这与对外来文化的剧烈融合性是分不开的。 四、保持和传承本民族固有的传统文化 日本文化是多种文化的混合体，但是作为在日本漫长历史发展过程中形成的日本传统文化始终是日本文化的主体。今日我们看日本文化，或许能对日本的随意一种文化找到它
23、的原来归属国家或者地区，但是，我们也清晰地相识，隐藏在日本文化背后的，却是日本固有的宗教意识、道德伦理意识、生活习惯等。 日本在对外文化沟通中的这一特性在中日茶文化沟通史上也有许多体现。例如，日本茶道文化概论中，在描述门茶时提到，“门茶初期，以辨别本茶非茶为主，即尝出尾茶（本茶）与其他茶（非茶）的区分就可以了。这里受到了中国宋代门茶中的辨别皇室专用的北苑茶（正焙）和其他的茶（外焙）的影响。不过，日本的门茶将宋代的门茶大大升级，更加嬉戏化、系统化、困难化、”接着，书中又说明出现这一现象的缘由：“比起中国宋代的门茶来，室町时代的门茶更富有游艺性。这是由日本文化的特点确定的。日本文化追求人与自然和谐
24、、人与人之间的和谐。与儒家的君子文化不同，具有明显的结座性。喜爱大家凑在一起做点什么。在座的人与人之间的关系是同等的。有了同等的前提才产生了游艺。”日本人的游艺性深深影响着日本茶道游艺性，使门茶源于宋代却有别于宋代。 日本还将和歌艺术理论导入茶道，将素淡高雅的日本独有文化融入茶道，还有第一个根据日本茶道理念特地设计的茶碗乐窑茶碗。另外，日本人爱洗澡，茶道文化中自然少不了沐浴方面的元素，日本在实行茶会时经常有沐浴的活动，这是中国茶文化中所没有的。表层文化背后的日本传统文化的例子还有许多，这里不再一一赘述，最终使日本茶道文化深化人心的，并不是它停留在表面的外国文化的影像，而是日本民族深层次的传统文
25、化。 日本民族是一个不简洁的民族，日本民族的许多方面值得我们借鉴学习，从中日之间的茶文化沟通便可见一斑。它在摄取汲取外来文化的过程中不仅没有迷失自己，始终保持和传承本民族的传统文化，在汲取先进文化时始终坚持有选择，有目的。这些都是国家发展和个人发展值得借鉴的阅历。 参考文献： 1贾华：双重结构的日本文化，中山高校出版社，2023年。 2滕军：日本茶道文化概论，东方出版社，1992年。 3滕军：中日茶文化沟通史，人民出版社，2023年。 4周一良主编：中外文化沟通史，河南人民出版社，1987年。 5古田绍饮译注：吃茶养生记，讲谈出版社，2000. 6徐静波：东风从西边吹来中华文化在日本，云南人民
26、出版社，2023. 7余悦：中日茶文化沟通的历史考察以茶道思想为中心，历史学，2023.10. 8余悦：日本茶道的源头与当今茶人的学风，农业考古，1998年 茶与茶文化论文篇三 纵观中国茶文化，其有包含着较为丰富的行政管理思想，这是中华民族千百年才智结晶的延绵，可见在中国茶文化中充分连接行政管理思想可推动思想传播与经济的发展。在推动现代化行政管理的同时将中华优秀茶文化进行连接，是符合中国国情的须要，符合中国特色社会主义道路发展的要求，更充分符合经济的发展方向，并促进行政化管理制度的现代化、和谐化、高效化的发展。中国特色社会主义的发展离不开对人才的需求，每个人都是独立发展的个体，而团体的形成则是
27、建立在具有相怜悯感意识的个体基础基础之上，因此，个体存活在社会中也须要具备团体的情感与意识。在进行行政管理时由于不同个具备不同的文化属性并生活在不同的环境之中，因此，在实施管理时总是存在着这样或那样的状况，此时就需用借助中国茶文化的力气进行现代行政管理，并协助其发挥管理的实际意义，解决所面对的难题。中国茶文化自古以来源远流长，具有较强的时代特性，并具有典型的原始特点，因此，在进行现代化的管理时，不能遗失中国茶文化，而是须要将茶文化进行更新与时俱进，使其可更好地融合在现代化行政管理理念中。也只有将现代化行政管理中充分连接，中国茶文化才能保证行政管理执行的更加顺当。在现代化行政管理中起主要对象是人
28、，而中国茶文化也是以人为根本，因此，中国具备强大民族凝合力与向心力，将其融入中行政管理中可提升我国的综合管理实力，增加民族的竞争力。在经济快速发展的时代，若想始终保持不败，就须要中国在国际舞台中具备强大的竞争力，而政府的执行实力则确定着中国在国际舞台中的角色，现代化行政管理则是执行实力最好的体现，因此，在现代化行政管理中融入中国茶文化，则可以有效地提升政府的执行实力。 2.1对管理理念的影响。 管理具有制度性、规范性、时效性等。而我国的制度管理在受中国茶文化的熏陶后，则更倾向于刚柔并济的管理，在保证制度性、规范性严谨的同时，仍包含人文主义色调。自古以来，历史的长河里中国始终坚持构建和谐社会的理
29、念，始终发扬礼仪传统，重视以礼治国、以德育天下，对于任何事情以情为先，在理法中进行解决。儒家思想文化的影响在我国根深蒂固，这就使得情字首当其冲，成为事情处理的第一步，有情有礼才有章法。时至今日，现代化管理理念始终受到茶文化的影响，坚持以人为本，重视人性管理。始终坚持“正己化人，诚敬谦和”的管理原则，因此，管理中凸显人文化色调，管理就有和谐的氛围。 2.2对管理目标的影响。 受到利益的驱使，管理目标会存在肯定的狭隘性，干脆与利益挂钩的管理总是存在局限性。对此应当在现代化管理时充分制定与现代化进程相符的管理目标，使其符合经济社会发展的需求，更与实际国情发展相贴近，保证管理的可持续性发展。这就使得管
30、理的目标不能局限于眼前的利益，还须要充分与中国茶文化想连接。当管理目标受到儒家文化熏陶时，会更加具备人性化的色调，不仅是追求最大化的利益，还是符合人性基本需求的可持续发展的目标。当管理目标受到法家思想熏陶时，管理目标更具规范性、谨慎性。会在严格遵守制度规范的前提下谋取利益，若利益不符合规范甚至会被放弃，不会出现违规之举。而管理目标受到道家思想熏陶时，则在兼具利益性的同时，还具备肯定的道德性，就制定符合社会发展需求的道德管理目标。 2.3对管理过程的影响。 依据社会主义经济发展的要求与需求，中国茶文化势必会对现代化行政管理进行肯定的影响与融合。在现代化社会发展进程中，始终要求构建和谐化发展的社会
31、，这是充分体现了中国茶文化中的“道家思想”即无为而治。在进行管理时做到简政放权，将实际权力下放，保证各个管理环节具备有效的管理机制，进而提升整体管理的实力，保证管理过程的有效性，凸显管理的效果。在茶文化理念中，环境的变更会影响人的发展，即人的性格会受到诸多外界因素的影响而发生改变，对此管理者可充分进行应用，在管理过程中，运用适当的管理方式，对人的性格进行变更，因此，在实施管理时，须要详细问题详细分析，对不同的特定事务采纳详细化的针对方案，保证管理措施的有效性。 3.1了解茶文化内涵，提高行政管理意识。 从古至今中国茶文化博大精深，各种思想融会贯穿各有特色，因此，行政管理者在将中国茶文化融入到管
32、理过程中时，应当先要了解茶文化内涵，领悟其精髓，并且主动的应用中国茶文化而不是跟着别人的脚步进行仿照运用。对于中国茶文化的内涵应当层层了解，不仅要重视儒家文化内涵，更要时法家与道家的影响。在管理过程中，充分领悟到儒家的“仁义、礼乐、中庸、忠恕、仁政、德治”将融汇贯穿到行政现代化管理中，提升管理者的现代化意识。利用“法家”的“依法治国”思想，树立管理行政的法治理念。通过“道家”理念的无为、自然、道法、天性等核心思想，坚持凡事讲求方式方法，刚柔并济，是现代化行政管理依据详细情感而实施，提升方法的有效性，增加现代化行政管理的方法化。 3.2营造管理者与被管理者和谐关系，努力实现管理目标。 在中国茶文
33、化中始终坚持儒家的”中庸思想“多以自我修为为核心，要求管理者拥有良好的道德品质、行为习惯、自我修养，以此提升管理的效果。中庸理念强调不偏不倚，位于中间，不要极端。这种思想与行政管理结合在一起，事实上就是不能有所偏向，保证平和待人，营造管理者与被管理者之间和谐的关系。在现代化行政管理中，人与人的沟通与相处是管理的关键环节，因此须要管理者采纳适当合适的方式营造和谐的关系，管理不以个人意志为转移，秉持一视同仁的思想，客观分析问题，实事求是。管理要凸显“人”的价值，以发展人的实力为目的，创建和谐的管理环境。 3.3“以人为本”，完善管理过程体系。 在现代化高科技时代，始终坚持“以人为本”的管理理念，科
34、技是发展的源泉，但是科技的探讨与运用者也是人类，因此，人类是保证社会进步的基本前提。因此，在进行和谐化社会管理时，始终要坚持行政管理“以人为本”，保证明现社会行政管理的现代化目标。在进行现代化行政管理时，须要使管理过程始终为人民服务，满意人民大众的利益需求。坚持大众利益为根本的管理模式，顾大局舍小家，充分发扬大无畏，利用”以人为本“对管理过程的各个环节进行完善，并以此为依据不断优化其相关体系。充分将中国茶文化与现代化行政管理进行连接，可有效的促进管理水平的提升，加快管理过程的现代化进展。有助于实现我国现代化管理的阶段性目标，保证管理的有序化发展。可见，利用中国茶文化连接现代化行政管理是重要而高
35、效的行政管理发展途径。 从茶文化视角开展行政管理，其目的是提升行政管理科学性、先进性，是为了丰富管理者管理思维，提升其人文修养与人文管理意识。借助中华民族传统文化的强大号召力、行为导向力以及文化渗透力，实现人们行为、思想的柔性过渡，这样不仅可以避开强制性管理所带来的负面影响，而且还能够更好地统一思想，并实现中华民族传统和文化的传承。 1林雪芬。茶文化对高校后勤管理的指导作用分析j。福建茶叶，20xx，39(10):367-368. 2涂锐。茶道文化与教学管理思维的关联探讨j。福建茶叶，20xx，39(07):216-217. 3赵兴华，彭建交。论茶产业发展过程中行政管理职能的作用j。福建茶叶，20xx，38(07):217-218.