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1、2023年沉思录读书报告(实用十五篇) 在经济发展快速的今日，报告不再是罕见的东西，报告中提到的全部信息应当是精确无误的。写报告的时候须要留意什么呢？有哪些格式须要留意呢？这里我整理了一些优秀的报告范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。 深思录读书报告篇一 初看，感觉这本书没什么，艰涩而难读。全书共十二卷，上下卷之间也没什么关联和递进，同一文章中段落之间也没什么很清楚的脉络，甚至有时毫无关系，好像作者思维很跳动。语言上毫无华丽可言，非常平实、晦涩还有点反复和拗口(其实这是精华所在)，假如不静下心来读，或许你就把它撂在一边了。然后当你静心读它时，你会发觉它的思想是很深睿的，平淡中表达
2、了一位帝王对人生的思索，解除世尘的杂念，净化人的灵魂。 这是一本富有哲学思想的书。作者受斯多葛学派的影响，书中充溢哲学的思辩。他认为“死亡与生殖一样是自然的一个隐私，是同一些元素的组合与分解，而全然不是人应当惭愧的事情，因为它并不违反一个理性动物的本性，不违反我们的结构之理。”至少那时的马可奥勒留对生命有一种理性的相识，而不依附于神学思想，这是难能珍贵的。 此外，他还认为事物总是不断地运动改变的，并且相互联系着，他说“正如一切存在的事物都被和谐地支配在一齐，新出现的事物不仅仅表现出接着，并且表现出某种奇异的联系。”“我是由形式和质料组成的，它们都不会消逝为非存在，正像它们都不行能由非存在变为存
3、在一样。那么我的每一部分就都被改变带回到宇宙的某一问好分，并将再变为宇宙的另一部分，如此恒久生生不息。”由此作者发出要关爱人周边的人。 这是一本有关道德教化的书。作为帝王，他酷爱学习，但学的不是用人御人之术，也不沉迷于权力情欲之中，他重视对自我更深层次的探究，也充溢对人类道德的思索。这对现代人有很大的启发意义。我们不得不承认，随着社会的发展，物质礼貌日益丰富的同时，现实社会的精神礼貌却在静静退化，而深思录正是让我们重新找回“逝去的礼貌”的钥匙。在本书首卷中，我们便能读到这样的话，“从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒”。“从我父亲的名声及对他的追忆，我懂得了虚心和果敢。”“从马克西默斯，我学会
4、了自制，不为任何东西所左右。”他极力宏扬人性的真善美，认为这才是人的本性所在。 “待人宽，责己严”的古训人人都明白，可是在工作和生活中，却不简单做到，所以马可说，“不要不情愿地劳作，不要不敬重公共利益，不要不加以适当的探讨，不要分心，不要虚有学问的外表而丢失自我的思想，也不要成为喋喋不休或忙劳碌碌的人。”我们应当做的，是多将思想放在自我的身上，每日三省，想想自我能为家人、为社会做些什么，“当你不把你的思想指向公共利益的某个目标时，不要把你剩下的生命奢侈在思索别人上”，因为，留意别人的缺点和行为，将使我们忽视视察我们自我的缺点和行为。在当今，以自我为中心，自我不断膨胀的世代，这是一曲凉爽剂，让我
5、们醒悟，少埋怨社会，多想想自我为社会做了什么。 这是一本对人生充溢斟酌的书。在马可的时代，还是由神权所统治。但作者有志气挑战自我内心，这是悟性的开启，是人相识自我和神灵的最关键一步。他想到这世界假如无法变更，那么只能选择变更自我。他试着借助自我的创建力，用那些哲学、伦理和逻辑来摆脱内心逆境。他对善与恶的思索，苦痛与快乐的选择，正直与阴谋，权力与义务等，其核心思想其实就是人类的道德。在人类几千年历史中，真正扮演救赎主角的其实便是我们人类自身的道德。如此说来，人的一生，原也是同内心欲望战斗的一生，而战斗的终极目标，可是是道德。假如我们能战胜自我，由一个高尚的道德所引导，那么这个社会的丑陋面也会随之
6、淡去。 这是一本用灵魂写成的书。马可奥勒留他告诫人们在轻看世俗的荣誉、名声，他说“多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了”“不要老想着你没有的和已有的东西，而要想着人认为最好的东西，然后思索假如你还未拥有它们，要多委热切地追求它们。” 书中也充溢了心理学的学问，马可奥勒留认为引起我们心情改变是不是事物本身，而是我们对事物的看法，这与abc理论是完全一样的。 本书的最终一章节还异样论述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他说：“希波克拉底在治愈很多病人之后自我病死了。占星家们预报了许多人的死亡，然后命运也把他们攫走。亚历山大、庞培、凯撒在粉碎数以万计的骑兵和步卒、频繁地把整个城市夷为平地之后，他
7、们最终也告辞了人世。”作者一再向人们呈现，死亡是自然规律，是每个人的必定归宿，是天命。圣贤也好，皇帝也好，平民也好，谁都无法逃脱。必定应对的事情，恐惊是没有意义的。这就引发了我们对于死亡的思索：如何让有限的人生活得更有价值、更精彩。要让人生活得更有意义，就得从个人的修养着手，无论是品德修养还是业务素养，都须要不断地自我提高。一个人仅有奉献于社会，有益于社会，才是有价值的。所以政府官员多读此书很有必要。 在本书中，作者好像一个异样严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自我，书中“你”的句式就是最好的明证。这不是简洁的内心独白和心情倾诉，这是本我与自我的交谈，这是解剖灵魂，对自我进行告诫。比
8、如他在书中这样对自我说道：“你错待了自我，你错待了自我，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的华蜜寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自我。假如我们的精神水平尚不能到达自我指责的高度，那至少，我们能够经过阅读，理解深思录给我们灵魂的洗礼。 深思录读书报告篇二 书桌上的白纸已经被风刮得凌乱不堪，有的宁静地躺在地上。 我把窗关得留下一条缝隙吃得稍肥的飞蛾无法进入的缝隙;然后，满足地回到书桌旁，接着沉醉在深思录中感悟人生。 “酷爱你所遭受的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢?” 是啊，
9、不要去埋怨自我所遭受的，更不要去无谓地苦痛。信任神明的支配，信任自我能够承受苦难，信任自我不是弱者，那么，你将会从苦难的历练中浑然新生，如同被烈火灼烧过的真金。 联想到一些人，或富或贫，或长或幼，都有一颗赤子之心，即傅雷所说的那颗坚毅的心。他们用自我无比坚毅的意志力，将这种与苦难对抗的精神呈现得淋漓尽致。他们是英雄，宏大的英雄! 美国女作家之一海伦就是这样一位宏大的英雄。在读完她的假如给我三天光明之后，我被深深震撼了!那种心潮澎湃的感觉，我至今都难以忘却;每每想起，心中的重量就又沉重些许。 曾在读书笔记中写下这样一段话：“对于泰戈尔的距离论和莎士比亚笔下的哈姆莱特，我极其赞许;但海伦那一份不很
10、美丽，也不很具有哲理的真实，竟让我前所未有地怔住了。” 对于海伦的平身，信任许多人都有所耳闻。她自幼因病成为盲聋哑人，但其自强不息，克服重重困难读完高校。一生写了十几部作品，同时成为了家喻户晓的作家和教化家。 在此，先撇开一些表面的东西，留意整个过程。试想，假如一个人，没有克服困难的过人毅力，没有坚毅的赤子之心，怎样可能理解神明的支配，又怎样可能从如此的遭受中站起来呢? 这是一种属于人类的潜志。它在我们内心深处存活着，时刻等待着爆发。神明对于人类的支配是各不相同的，但请不要埋怨或是庆幸，因为你此刻的状态都只是短暂的，每个人都拥有那种潜志，每个人都是有机会的，只要你去争取，只要你好好把握。 在中
11、国绵延的历史长河中，也有着许很多多的英雄。名震古今中外的史学臣著史记就有着一位宏大的作者。 司马迁，因直言进谏而遭宫刑，但他并没有所以放弃自我，也没有放弃写书。在他写完史记的同时，实际也为自我写出了精彩的人格。 在我看来，这本史记的历史意义，已不仅仅停留在文化上了，它的精神，从窄而言，是司马迁的精神，从广而言，是中华民族的精神。 这条巨龙，在磨难中存活，历经五千年的风雨，蒸蒸日上。我们能够看到，在它的脊梁上，矗立着多少不灭的灵魂，它们将英雄的坚毅诠释，它们将英雄的精神发扬。 在神明的支配下行走，一路上，不停。 不屈于苦难的压迫，不屈于遭受的不公，挺起胸膛走下去。 感悟之余，回过神，微微光晕打在
12、深思录的其中一页上，有一只飞蛾，正在用自我臃肿的身体舍命往窗里挤动 深思录读书报告篇三 深思录没有过分的讲究辞藻，也没有留意交代和结构支配，而是任凭思想同流合污的一部经典哲学名著。“一个人退到任何一个地方都不如退入自我的心灵更为安静和更少苦恼，特性是当他在心里有这种思想的时候，透过思索它们，他立即进入了完全的安静”。但就是这些简洁的话语，让人有一种听古典神奇音乐时的静谧感和认同感。 “一本温总理读了一百多遍的书”本以为只是一个宣扬叫卖的噱头，但真正阅读过才发觉它的确是一本能净化人心灵的书籍。本书译者何怀宏这样说到：这不是一本时髦的书，而是一本经久的书，买来不必需立即读，但必需会有须要读它的时候
13、。近两千年前有一个人写下了它，再过两千年必需也还会有人去读它。我坚信这一点，因为它是一本充溢才智的书，是一本拷问心灵的书，每一句写给自我的话语，都是一次向着心灵的猛烈攻击。即使是在时隔两千年的这天，我们仍能跨越时空，看到作者低头深思，与自我内心对话。 深思录，这是一本记录自我与自我对话的书，是一本用灵魂写成的书。人用双眼看世界，却看不到自我，所以要先看清自我惟有专心。反省自我过往并构成对话那不是一件很简单的事情，它须要肯定的真诚、平和的心态和超凡的志气。这本书中字里行间经常出现的不是“我”，而是“你”，好像一个异样严峻而又平和的人站在镜子面前，对镜子中的自我做出告诫与提示。他不是简洁的内心独白
14、和倾诉，而是自我与自我的对话，是对自我灵魂的解剖和对自我的告诫。他这样说到“你错待了自我，你错待了自我，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的华蜜寄予别的灵魂。”他一向这样拷问自我。 人生最大的敌人就是自我，战胜自我便能战胜一切。古训道：“待人宽、责己严”，这句话人人都明白，可是做起来却很难，所以深思录里说“不要不情愿地劳作，不要不敬重公共利益，不要不加以适当的思索，不要分心，不要虚有学问的外表而丢失自我的思想，也不要成为喋喋不休或忙劳碌碌的人。”我们应做的是把心思放在自我身上，自我反省，想想能为家人、为社会做了
15、什么，“当你不把你的思想指向公共利益的某个目标时，不要把你剩下的生命奢侈在思索别人上”，不要只留意别人的缺点而忽视了审查自我的行为。因为仅有不断完善自我、提升自我，才能实现自我价值。 然而人不是孤独存在，人是社会性的，自我价值的实现不能脱离社会、脱离整体而存在。这也正是深思录中反复强调人的社会性，人不是孤独存在。每个人都憧憬和谐完备的生活，这就须要每个个体努力发挥自我最大的力气，不断完善自我，以一颗仁爱之心善待与你相处的每一个人，以平和宽容的心态学会理解，做到心灵的安静和安静，遇事坦然应对，不受干扰，勇于担当。维护和谐社会，须要每一个人的努力，每一个人都不能忽视自我对整体的作用。深思录中多次提
16、到，要让自我的行为和活动限定于有益的社会活动中，因为这贴合人的本性。记住我是整体的一部分，才会更加珍视整体的团结，维护整体的稳定。如同礼貌干净的生活环境，须要大家共同维护，不乱扔垃圾或主动维护环境卫生，事虽小，但好处大。这不仅仅是个人行为，它还影响到他人和整个社会，甚至影响到下一代的世界观。 再如遇到不顺的事情，不要一味地指责他人，应先要检讨自我的对与错，学会沟通和沟通，凡事尽力做到以身示范、以身作则、以理服人，构成良好融洽的工作氛围与和谐的社会环境。以专心的心态相识社会，正是因为一个个多样的个体存在，才构成了丰富多彩的世界，才使大家的生活丰富多彩，与人同行，才不再孤寂孤独。 深思录读书报告篇
17、四 深思录，书如其名，是一本须要人把心沉静下来阅读并思索的一本书，这是古罗马哲学家帝王马可奥勒留的人生思索与感悟，是一部直抵人灵魂深处的西方经典哲学著作。多年前，在网上搜寻时，无意中得知此书精读百回的枕边书，心中顿生新奇，是怎样的一本书，让总理这样的情有独钟、青睐有加呢? 满怀期盼，四处找寻，在文化街上的一家期望书店里我找到了这本由北方联合出版传媒公司万卷出版公司出版印制的微型书。回家后顺手翻阅，能读懂的段落并不多，对于好多语句的理解只是停留在一知半解的程度。没过几天，这本书便被我遗忘在了书柜的角落里。时隔几年以后整理书籍时，重又翻开了此书，细细品读，才发觉了这本书的真正价值。或许是这几年的生
18、活积沉，让我对人生有了更深的体悟，从而对这本书有了重新的相识。如同醍醐灌顶，从前晦涩绕口的语句，而今成为了箴言警句、谆谆训诲，点亮了我的才智和心灵之灯。 环视星球，仿佛你是和它们一齐运行，不断地探讨元素的嬗递改变吧，因为这种思想将濯去你尘世生命中的污秽。 灵魂的力气在于让人以最善的方式生活，它能对无关紧要的事物实行漠然的看法。 不要总去留意别人心里的想法，那么，一个人就很少会被看成是不华蜜的，而那些不留意自我内心活动的人就必定是不幸的。 以上几段话摘自深思录，从宇宙到人生，从灵魂到死亡，马可奥勒留无所躲避，真抵人心。如今，这本书已经成了我的随身宝典，有空便翻开逐字逐句地精读，其间的每一个字符，
19、每一句训诲，都教育人类摒弃一切无用的思索，去正直的思索，过朴实的生活，从而抵达心灵的最大安静。 深思录读书报告篇五 其实我是更喜爱读小说的，但间或也会附庸风雅地读点其他书籍，就象网络红人凤姐的搞笑名言“我常常看的都是社会经济学和一些文学类的著作!比如说知音和故事会”。 但深思录除外，这是我自觉的想去看的一本书。 这是一本好书，好书可以让你读得越多，收获的越多，并获得强大的精神力气。这本书来自于一个罗马皇帝的人生思索。马可奥勒留，一位卓越的罗马帝王哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思索，为多数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。用他的深思录为我们净化心灵，洗去俗尘。
20、这是一本哲学书，崇高却不失质朴。它不如尼采的哲学思索深刻，也不同于心灵鸡汤苏菲的世界等速食类哲学著作琅琅上口，这是一本用灵魂写成的书。 “有两种东西，我对它们的思索越是深厚和长久，他们在我心灵中唤起的惊异和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。”这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当n年前我读到这句话的时候，只觉得这话说得好，有大师风范，但并不了解它的深意。直到我读了马可奥勒留的深思录后，才突然对道德和人性自身有了更深化的思索。 马可奥勒留的深思录对宇宙、个体、时间、灵魂、生死、苦痛、神、相处、德行、理性等事物的深刻思索，不乏睿语箴言，令人启发与品尝。不要说这
21、是_年前的帝王思想，即使是现在，同样会令人景仰。 深思录读书报告篇六 这次读书，在自己的读书群里邀了三人一起读，当我读到很想共享探讨的地方，才知道他们两个没有读，有时间读书真是一种华蜜。 主子公喜爱徒步旅行、游泳、看书，喜爱一个人做事，这点很像自己。原来主子公喜爱读书，也是因为农活累人和自己比较懒的关系。小时候我给爸爸说，我不爱干活，爸爸说没有一个人爱干活。 绿子始终说主子公说话意思，有一次还说像亨弗莱?鲍嘉说话，自己四周要是有一个说话有意思的人，那该多好!每个人的话都是汉字组成的，只是每个人的组合方式不一样，效果也不一样，这个组合方式怕是与每个人的思维方式有关，那就其实是喜爱一个思维奇妙的人
22、，而不是一模一样的人。书里角色的思维方式能学习么?曾经看过一篇关于读书作用的文章，讲得就是书里人物的思维方式会潜移默化的传给你。 书里直子住的疗养所里精神不正常的人，我倒觉得是正常的人，而疗养所外面的人才是不正常的!从某种意义上说，每个人都是某一种精神病患者，只是我们不愿承认罢了。疗养所里的生活就像一个部落一样，每个人没有坏心眼，都很真诚!真诚有生存的土壤。主子公很真诚，我在想在我们的环境中他能否存在?我觉得他会被扭曲的只剩下尸体!现在把醇厚和笨划等号，说你醇厚其实是委婉说你笨，所以大家都不希望别人说自己醇厚，努力学的聪慧，聪慧后真诚越来越少了。 1969年日本繁华而冷漠的都市，仿佛我们身边的
23、城市现在在演绎，高度发达的物质文明把生活塑造得越来越完备，却把心雕刻得越来越粗鄙，把社会变得越来越繁华，而心却在这种繁华中慢慢落寞。直子在那样的环境中无法生存，只有绿子这种亦正亦邪的才能存在。直子就是一种志向，读着的时候给人希望，指引生活的方向;绿子才是生活榜样，值得每个人学习。 我望见了自己。与渡边相像，我对生活也没有非常的热忱，提倡顺其自然，不擅特长理人际关系，导致挚友寥寥无几。但就是这样的自己，也平稳地走过了三十年，并且将接着淡然地生活下去。读完挪威的森林，带给我的并不只有故事完结的悲戚惆怅，同样还有对将来无限的希望。 深思录读书报告篇七 漫画、卡通、寓言、童话和小人书曾让我百看不厌，此
24、外，我也喜爱看励志方面的书，吃过各种版本的“卡耐基”、喝过各种各样的“鸡汤”。眼前这本谁动了我的奶酪?好像综合了它们全部的口味，着实叫人喜爱。 书中有4个“人物”两只小老鼠“嗅嗅”“匆忙”和两个小矮人“哼哼”“唧唧”。他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。有一天，他们同时发觉了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其四周构筑起自己的华蜜生活。很久之后的某天，奶酪突然不见了!这个突如其来的改变使他们的心态暴露无疑：嗅嗅、匆忙随改变而动，立即穿上始终挂在颈项上的鞋子，起先出去再找寻，并很快就找到了更簇新更丰富的奶酪;两个小矮人哼哼和唧唧面对改变却迟疑不决，苦恼丛生，始终固守在已经消逝的美妙幻觉中追忆
25、和埋怨，无法接受奶酪已经消逝的残酷现实。后来，唧唧最终冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢 “奶酪”自然是个比方，代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱、华蜜、健康或心灵的安静等等。 生活在这样一个快速、多变和危机的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到自己的“奶酪”在改变。各种外在的剧烈改变和内心的冲突相互作用，使人们在各种改变中茫然无措，先是追问究竟是谁动了“我的奶酪”?然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。假如你在各种突如其来的改
26、变中，总耽于“失去”的苦痛、“确定”的两难、“悲观”的无奈那么生活本身就会成为一种障碍。生活的迷宫很大，你会滞留在其中一角安家立命，久了，年纪渐长，就“懒得变动”，或者是“没有志气和激情”再去变动和追寻。 我喜爱这本书，因为它是一个可爱的故事，轻松开心地便澄明白混沌的生活。当一位被改变所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前，希望看清自己的真面目而不得时，谁动了我的奶酪?就像一位智者，用一条白毛巾镇定自若地擦去镜子上的污迹，让困惑者真正发觉自己的问题所在。 一位诗人说，“今日，全世界都须要劝慰”。作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一个小小的寓言打开了人们的心扉，给人带来一种内在的志气，去直面“软心理
27、问题”(即医学病态心理之外的个人心理问题，又叫“正常人的心理问题”)这种每个人都确定存在的心理障碍。 谁动了我的奶酪?告知我们一个最简洁的应对方法，那就是把跑鞋挂在颈项上，时刻打算穿上它，在千变万化的世界里奔跑追寻。 深思录读书报告篇八 凡幼年失怙者，往往在青年之后便会发迹，不是官运亨通，仕途畅达，就是学业精进，名动千秋，或者财源茂密，极尽豪华.古者如孔子、孟子、李密、欧阳修，范仲淹，岳飞等等，不计其数。近者，因本人踪迹视眼有限，名人显士，一概不触，单就身边与我同龄一二人言之：一是我幼时同村的郑发，他十五岁中学最终一年的上学期，也就是一九七九年下半年，他父亲挖耐火矿被矿石砸伤，不治身亡，他是家
28、中老大，下有四个弟弟，其寡母尊其夫临终遗言，“腾云(郑发小名)肯定要读下去。”在其次年的高考中，他考了317分，比我整整少40分，我上了师范类大专，他考入地属中专涟源地区供销学校.那时候，专业人才稀缺，他一毕业便分到麻阳县计委，尔后入党，其后几十年，仕途畅达，官运亨通，现在听说是某大局局长，二十年前，他便在一次回乡省母时与人说：“现在我不愁无人给我送钱送物，我只考虑自己能不能接。”他手可通天，人一隔壁县任职，手却伸到了他的祖籍之县，几个小弟均是在他的提携下，城里置地购房，乡里还享受低保。 二是我出外打工后华茂的同事陈风，也是十五岁失父，后考入师范中专，毕业后分入一中学教书，草娶了一个一般人家女
29、儿为妻，并育有一女，如此，便基本注定了他的贫民一生，草根一族了，可是，鬼使神差，他却被一女中豪杰爱得死去活来，此女子便是易琼，她工作不让须眉，又是一相父教子之能手，尤其是精于理财，目光远大而敏锐。陈在易的辅弼之下，一路稳打稳扎，顺风顺水，搭乘房地产刮起的狂风，适时买卖，几个来回，竟赚得盆满钵满，现已在深圳站稳脚跟，立家置业，业已跻入有产阶级之行列.几次酒后，他放情自抒，“现在我就是不做，也可安享晚年了，我两口子现已制定了一个规划，每年至少出远门旅游一次，或国外，或国内，日子可以休休闲闲地过了。”相较于我这个与之职业同类，甚至当年起点比他略高的人而言，现已是天上人间了。 人过五十，不识易经皮毛者
30、亦是一算命先生。我过五十后，愈益信任天命，信任因果报应。 我信任幼时受大难者，成年当亨达;小时享至福者，中景或晚景必凄凉;嗜杀成性者，必死于非命;贪财图货者，终两手空空;见色起淫者，妻女必报;位高权重，炙手可热、倚势凌人者，必临门衰祚薄，门庭长草之殃。行善者，必有平安之福;作恶者，必应天遗。我信任天网恢恢，疏而不漏，不是不报，时辰未到。 我信任人生一世皆公允.君不见和绅、石崇前半生富可敌国，享尽奢华，却均死于非命，财货充公;明朝福王朱常洵几十年极尽人间之福，却成为农夫军的福禄宴品。 吴三桂杀人多数，死后子孙灭亡，襁褓中婴儿也不免其祸;君不见洪秀全享尽人间之福，其子九岁便拥五绝色美女，而洪秀全天
31、不予年，其子十六岁便遭凌迟。一人权势福禄太过，必用家族灾祸相抵，一人受尽人间惨苦，子嗣必承其未享之福。 才能卓绝者生前多灾多难，死后当留芳百世，如司马迁，岳飞;奸轨狡顽之徒生前逍遥猖狂，死后当遗臭万年，如秦桧，李林甫. 纵观历史，放眼现时，仰视环宇万物，俯察尘土众生，到头来，无不是一个公允。日被月替，月遭日没，水被土淹，土遇水冲。羊吃草，羊喂狼，狼死养草终养羊。 不必艳羡奢华，不必仰视权贵，平平淡淡才是真，亦是真正之福。 深思录读书报告篇九 “麦田”是最具象的一个，金黄、广袤、视觉和心理上的无限延长。 美国的五十年里提一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去,冷战硝烟又起,一方面,科技发展快速,
32、而另一方面,人们缺乏志向，意志消沉，在自己无力变更的社会大背景下，于是“垮掉的一代”出现了，霍尔顿就是其中的一员。他抽烟，酗酒，不求上进。但他还不至于沦落到吸毒，群居的地步，因为在他的心底，始终还有漂亮而遥远的志向，做“麦田里的守望者” 我们生活在这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异地发展， 本书的主子公霍尔顿四门功课不及格而被学校开除的15岁少年。他倒扣鸭舌帽，穿大号风衣，抽烟、醺酒，满嘴“他妈的、混帐”。他的性格既有丑恶的一面，也有抗拒现实，追求自己的志向的纯净的一面。 学校里的老师和他的家长强迫他读书，只是为了让他“出人头地，以便将来可以买辆混帐卡迪拉克”，学校里的老
33、师大部分是势利的伪君，连他起初所唯一钦佩的一位老师后来发觉也可能是个搞同性恋的，而这位老师对他说：“一个不成熟男人的标记是他情愿为某种事业英勇的死去，一个成熟男人的标记是他原为某种事业卑贱的活着。”老师的谆谆教育却是一条渗透着深厚利己主义和功利主色调的信条，生活在这样的环境里霍尔顿又怎能找到珍贵的精神寄予或崇高志向呢?他不情愿与他们同流合污，自然也就无法好好读书，他的不用功表面是颓废，沉沦，实质上是对金钱至上的价值观的最无情的揭露。 作者把霍尔顿身边的人，全都描绘成“假模假式”的人，他看不惯四周的一切，想逃离这个噩梦般的现实世界，到偏远的小山村去遁世，但要真正这样做是不行能的。他最厌烦看电影，
34、但百无聊赖中又不得不在电影院中消磨时间;他厌烦.慕虚荣而又毫无主见的女友去又痴迷她的美色，;他看不惯这个世道，却无法变更;他甚至痛恨自己，却没有参照的标准来改正自身缺点，这样的世界观和人生观注定了他只能生活在冲突中，霍尔顿只能用幻想解脱自己，自欺欺人，最终仍妥协于他所深恶痛绝的社会，接着陷入冲突的漩涡，无法自拔。他无法为自己设想出在社会上的立足点，最终最终成了社会的牺牲品。 “有那么一群小孩子在一大块麦田里做嬉戏。几千几万个小孩子，旁边没有一个人没有一个大人。我是说，除了我。我呢就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那守望，要是有哪个孩.往悬崖边奔来，我就把他捉住我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己
35、是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，我把他们捉住。我成天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”我不能选择这个时代，但是，假如我能“守望”着“几千几万个小孩”，让他们不是在年青的时候就渐渐地死去，那么，我的生存也就有了一点点的意义吧。 人都在渐渐的长大,所以会经验许多事,遇到挫折,不气馁。也不自暴自弃,困难只是短暂的,只要信任自己,只要心中还有志向,全部的苦难都会过去的,一切都会好的。 作为生活在新时代的我们,应当感到华蜜,社会给我们供应太多有利的条件,霍尔顿没有放弃自己的志向,我们也没有什么理由。 志向，包含着我们对将来的憧憬，对将来的希望，对将来美妙的向往。每个人都有志向，但要让这美妙的志
36、向变成现实，关键还要看自己。在失败中振作，在振作中奋勉，在奋勉中取胜，这才是我们要的精神。俗话说：“有志者，事竟成”。信任，只要努力塌实的工作学习，肯定会使自己的志向成真! 深思录读书报告篇十 几年前拿到这本作为生日礼物的书，怀着对送书者轻描淡写描述的“小清爽”的新奇翻开扉页-轻快而不失格调的文笔，令人感同身受的心情，情与欲、生与死的隐晦阐述，读来甚是感慨。 故事以主子公渡边回忆青春往事为开端，初入高校的渡边在电车里偶遇直子，直子是渡边死去的好友木月的恋人。渡边与直子起先漫无目的地行走在东京街头，渐渐相恋。不料两人同床之后，直子因无法摆脱愧疚的心魔而休学。与此同时，迭起，独善其身的渡边在东京孤
37、独度日。然而，绿子的出现令渡边重获朝气，一段新的恋情发生。在两段感情的纠葛与失去所爱的苦痛中，渡边渐渐摸索出了生活的本真 每每读起这本书，1969年日本繁华而冷漠的都市，盲目前行而踌躇满志的路人，气氛压抑而畸形可笑的高校，仿佛为我所经验一般，一一于脑海中呈现，人物所感仿佛也是我自己刻意掩饰的潜意识。这部被誉为“纯爱”的长篇小说，完完全全称得上是一部“心灵巨史”。 初次读罢，有太多共鸣，阴暗面的共鸣，合页只觉无奈。书中人物的心境与我不约而同，“在隔了许久后重新观望这光景的时间里，我蓦然留意到一个事实：每个人无不显得很华蜜。至于他们是真的华蜜还是仅仅表面看上去如此，就无从得知了。但无论如何，在九月
38、间这个令人心神荡漾的下午，每个人看来都自得其乐，而我则因此而感到了平常所没有感到过的孤寂，觉得唯独我自己与这光景格格不入。”如此捕获入微的心理细微环节描写，读来不禁怦然心动。作者一向不将阴暗面视为羞愧而避而不谈，相反，这样不遗余力的揭露正是他努力寻求心灵出口的必经之路。 共鸣督促着我将此书读了一遍又一遍，每一遍都甚是感慨。几年过去，我的心境风云变化，一次次落空，又重拾幸运，苦痛与平淡让我更加懂得了坚守，慢慢地，那个心灵出口也出现出愈加清楚的形态： 在繁杂荒芜的世间，请承认自己的孤独，与自我和解。 越是躲避孤独，越不能看清真正的自己，想用同流合污使自己遗忘孤独的人终将沦为碎片。孤独的价值在于反思
39、，反思之人对自己不再持有自尊，看清自己，才有资格对症下药，与自己和解。 绿子作为书中最离经叛道的人物，留一头短发，“为什么男人偏偏以为长头发女孩才有教养，才心地和善?头发长而俗不行耐的女孩，我知道的不下二百五十个。”鄙视空洞无聊的贵族学校，“因为我厌烦学校厌烦得要死，所以才一次课都没旷过，心想怎么能败下阵去!一旦败下阵岂不一生都报销了!”看透了虚伪的口舌，“探讨的时候就更加目空一切，一个个无不摆出无所不通的架势，玩弄一大堆玄而又玄的词句。我稀里糊涂，就接连发问说：”帝国主义剥削是怎么回事?同东印度公司有什么关系?粉碎产学协同体是不是必需走出高校去公司工作?“可是谁也不说明，不仅不说明，还煞有介
40、事地大发脾气。那情形，你能信?”这个家境平凡，父母双亡，看似卑微的女孩却实实在在持有一份拒绝受人摆布、拒绝社会同化、待人真诚坦荡的执着。她言语粗俗、行为乖张，该仔细的时候却不吝于任何人，在肯定程度上，她的确找到了社会与个人的平衡，接受了自己。 正是绿子这种亦正亦邪的存在带给了渡边安慰。与绿子相像，渡边自知与环境格格不入，而若没有遇到绿子，或许他将一如既往地堕落下去，不断为空虚熬煎。 渡边与绿子的相互吸引来源于一份共性，即他们天生懂得敬重自己的感觉，内心怪异、肮脏、自私的感觉并不为他们所刻意压抑，而是用于抗拒虚伪片面的现世道德。他们不把自己看成怪人，他们内心强大。 恰恰相反的是，直子从未接受独特
41、的自我。加在她身上的重重枷锁-社会道德、社交法则-每当她稍有违反便内疚自责不已，无可解脱，“我们不能不把欠世上的帐偿还回去，偿还成长的艰辛”直子的悲剧与绿子形成显明对比，令人惋惜而深受警醒。 就是这么一本小说，1987年在日本出版后长居销售榜首，并介译到各个国家。其作品的魅力如葡萄酒一般，越读越觉得余韵无穷。 其主题不关乎政治，不关乎励志，直抵人心。村上说：“这部小说具有极重的私人性质，喜爱的自是喜爱，厌烦的也大有人在。” 其语言明快而优雅，正如译者林少华所说，“一种优雅的饶舌，一种有节制的故弄玄虚”。这一点也要归功于同为村上迷的林少华，他中日融合的笔法浑然天成，让人不得不一读为快。 其取材源
42、于村上的真实生活，据其散文集流露，渡边原型乃村上本人，绿子则是村上的夫人村上阳子。小说中大多数场景是村上的真实经验。渡边喜爱反反复复地读了不得的盖茨比，喜爱爵士与古典乐，喜爱猫，村上亦如此。如此一来，情节的活灵活现便不难得到说明。 对这本书的情有独钟，在于许多方面，语言，作者，人物，情节，环境，主题，缺一不行。对我而言，它不仅是一本书的定义，它仿若成为了我自己的一部分。在最难熬的时间，所幸与之邂逅。 多年以后，再捧起这本书，或许会讪笑此时的自己-区区皮毛。那时候，我也许将越来越多世事看明白，也与自己和解了吧。 深思录读书报告篇十一 书桌上，朱自清散文集静静地躺在那儿。一页页，一张张，都凝合着朱
43、自清毕生的心血，那页的背影让我久久不能忘怀。 一个一般的动作，一个一般的景象一，个一般的父亲，触动了多少读者的心弦，这位平凡的父亲演绎了一个不平凡的故事。 “我望见他带着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，渐渐探下身子去，尚不大难他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我望见他的背影，我的泪很快地流下来。” 岁月在不经意间从身边划过，在每个匆忙的背影后，父亲关爱的目光越来越远，母亲熟识的话语慢慢渐忘，在你身心乏累的时候，驻足下来，读一读书中的温情故事，你会有感动的心跳。 世间全部的父母何尝不是这样，朱自清父亲的背影是我们千千万万父母的缩影。从我们呱呱坠地到会走路、会讲话，
44、再到入学、就业。一切的一切都饱含着了父母亲对我们无尽的爱。 是啊!朱自清笔下父亲的背影打动了很多人。在我的印象里父亲的背影也同样令我有相同的感受。 还记得那个冬天的早晨，雪将路面覆盖得很厚，整条道路被装扮成一个银装素裹的世界，满眼里都是树枝被积雪压断的惨景。就快迟到了，父亲从平安角度考虑放弃了汽车，不由分说地拖出了那辆自行车，载着我直奔学校。我在后座望着他那坚毅的背影，那洋溢着父爱的背影，不知不觉流下了滚烫的眼泪。到了校门口，他不断嘱咐我当心路滑，并拍掉了我身上的雪珠。我强忍着泪水用劲地点头，他满足地看了我一眼便踏上了回家的路程。车慢慢远了，父亲转过头给了我一个绚丽无比的微笑，迎上这暖和的回眸
45、，我再也抑制不住了，原来我经常忽视了一些人和事，忽视了一种朴实的真实。就像现在，那个渐行渐远的背影。低过屋檐、低过荒野、低过尘埃和此刻的宁静，仿佛一撮燃过的灰烬。肃然谛听，耳边好像有不绝如缕的歌声。凝神而视，泪水悄然垂落 父亲把背影摇摆成岁月，岁月磨旧了那条从家通向学校的路。记忆中，他的背影是那样的高大挺立。是他，把背影拧成一根长长的线，而我则是被线系着的风筝，每当看到他的那高大挺立的背影，总有一种熟识的感觉拂过我的心间，心灵深处那个背影，便渐渐串成丝，拉成线，牵着浪迹天际的风筝。 那个坚毅的背影，那一次温顺的回眸，无一不体现出父亲对我浓浓的爱意。望着书桌上打开的那本朱自清散文集，我的眼睛再一
46、次潮湿了 深思录读书报告篇十二 世上万事万物都是有规律可寻，在学习中要擅长发觉规律，利用规律，不能盲目地乱撞，只要有这样考试，才能稳打稳胜。 “勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”。这是华罗庚的亲身体会，意思是学贵在勤。自身的缺点并不行怕，可怕的是缺少勤奋的精神，学生们要勤，就要忌“懒”，忌“惰”。懒散是人的本性之一，稍不留神就会表达出来。所以同学们要时刻提示自己“成事在勤，谋事忌惰”。 假如做一件事不经过思索就去做，那确定是卤莽的，也是回撞墙的。除非你是幸运的。但幸运并不是时时间顾的，所以，最保险的方法是三思而后行。这表明学贵在思。 学习过程是由安排、预习、听课、作业、总结等各个环节构成的循环过
47、程。课堂听讲对学生学习有非同寻常的重要性。课堂听讲效率的凹凸，干脆影响学生学习成果的优差。听讲时要抓重点，留意老师反复强调的部分。 而当复习时，内容多，时间紧，各科目齐头并进，做到心中有数，节奏有最，提高复习备考的实效。 假如你的成果一跌再跌，那么就必需反省一下自己最近学习看法是否有问题，学习方案是否有不足，是否有重要的学问点没有驾驭。 我们要信任自己是一只高飞的鹰。 深思录读书报告篇十三 那带着点寒气的一钩儿浅金在碧云上斜挂着，给那个七岁的穿着短红棉袄的小姑娘带来了人生中的第一个彻骨寒夜，从次以后，月牙儿和悲凉便紧紧跟随着她。 那是我们不可思议的人生。从小便学会了挨饿和听话，慢慢学会了当东西和听从，再长大一些，望见了生活黑暗的一面，在抗拒和逃离中却还是一步步